成人高考專升本《大學(xué)語文》考點精講二

　　課文知識要點提示

　　 一 1.作家作品

　　本文選自《禮記·禮運》�！抖Y記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作之一。大同：即人類的理想社會，大團結(jié)、大和諧的社會。按照儒家學(xué)說，五帝時代 (黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會，是“大道之行”的時代。本文是孔子參加魯國的祭禮后，與弟子子游的一番談話。

　　2.文章主旨

　　孔子對春秋末期的社會現(xiàn)實不滿，論述了“大同”“小康”理想社會，表達(dá)了對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的不滿以及對“克己復(fù)禮”和重建“大同社會”的美好憧憬。

　　3.大同社會與小康社會的區(qū)別

　　大同社會“天下為公”，“選賢舉能”，“禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人順應(yīng)自然;“講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子”;物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”;“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶而不閉”。

　　小康社會“天下為家”，世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲，治理天下�！案饔H其親，各子其子”�！耙�(禮)設(shè)制度”，“以立田里”。社會治安，“城郭溝池以為固”，“謀用是作，而兵由此起�！�

　　4.正反對比

　　本文以正反對比的方法凸顯了大同世界和小康社會的不同，表現(xiàn)在社會所有制和政治目的的不同，人事制度、人際關(guān)系的不同，物質(zhì)文明和精神文明不同，社會治安不同等方面。通過對比，可以看出孔子對“大同世界”的強烈向往，對當(dāng)時社會禮崩樂壞的強烈不滿。

　　5.排比修辭

　　排比可以增強文章的說理氣勢。文中多處運用了排比。例如：“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)”“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等。

　　 二 1.作家作品

　　本文節(jié)選自《莊子·秋水》。莊子，名周，戰(zhàn)國時宋國人。莊子和老子合稱“老莊”，同屬道家學(xué)派。莊子在哲學(xué)上主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。莊子散文是先秦散文中最富有浪漫色彩的，多采用寓言形式。

　　2.文章主旨

　　在無限的宇宙中，個人的認(rèn)識和作用都要受到主客觀條件的制約，因而是有限的。在客觀上，這一主旨給今人的啟迪是學(xué)無止境，認(rèn)識無止境，不能滿足，應(yīng)努力進(jìn)取。

　　3.寓言說理

　　《秋水》一文通篇采用了寓言的方式說理。文中的主要人物北海若和河伯是莊子虛構(gòu)出來的神話人物。北海若是莊子思想的化身。文章通過兩個神話人物的對話來展開說理，闡明觀點，極大地增強了文章的文學(xué)性。

　　4.比喻論證

　　在論證上，多用形象的比喻來說明抽象道理。在論述一個人的認(rèn)識不可能超越其生存環(huán)境的限制時，連用了“井蛙”“夏蟲”“曲士”三個比喻，這是將同一類型的比喻集中在一起比較論證。又如論述人的認(rèn)識十分有限這個問題時，連用了幾個比喻：“計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?…‘計中國之在海內(nèi)，不似梯米之在大倉乎?”等。也包含性質(zhì)相反的對比論證，如將“曲士”與已自知淺薄的河伯對比。在不同的層面上運用比喻，可以把抽象的道理表現(xiàn)得深入淺出，易于理解。

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