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成人高考專升本藝術(shù)概論模擬試題(2)
22.簡(jiǎn)述藝術(shù)教育與美育的關(guān)系及其各自的主要任務(wù)。
答案：(1)美育即審美教育，美育的目的是促進(jìn)人的全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣，促進(jìn)人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心，也實(shí)施美育的主要途徑。
(2)藝術(shù)教育的任務(wù)和目標(biāo)是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象辦和創(chuàng)造力;陶冶人的情操，培養(yǎng)完美的人格。
23.簡(jiǎn)述藝術(shù)傳播的含義及藝術(shù)傳播的五要素。
答案：(1)藝術(shù)傳播指的是藝術(shù)信息的傳遞和交流，是藝術(shù)信息在社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)行。藝術(shù)傳播具有公共化與個(gè)人化相互交融的特點(diǎn)。它借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式，將藝術(shù)信息傳遞給藝術(shù)接受者，使其得到擴(kuò)展。
(2)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果是構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素。
三、作品賞析題：24～26小題，請(qǐng)任選其中兩小題作答。若3小題都作答。只按前兩小題的得分計(jì)入總分。每小題15分。共30分。
24.音樂藝術(shù)作品：《十面埋伏》
答案：《十面埋伏》又名《淮陰平楚》，原為琵琶名曲，隋代秦漢子作，歷史上實(shí)無其人。明末清初王猷定說：“當(dāng)其兩軍決戰(zhàn)時(shí)，聲動(dòng)天地，瓦屋若飛之，有怨而難明者為楚歌聲;凄而壯者為項(xiàng)王悲歌慷慨之聲;別姬聲;陷大澤有追騎聲;至烏江有項(xiàng)王自刎聲、余騎蹂踐項(xiàng)王聲。使聞?wù)呤级鴬^，既而非，終而涕淚之無從也，其感人如此”。這些描寫與《十面埋伏》的音樂意境極為近似，可能即為《十面》之前身。琵琶曲分為兩個(gè)大類，即文曲與武曲。主要是按照精神氣質(zhì)上的區(qū)別來劃分的，類似陽剛之美與陰柔之美之分�！妒妗穼儆谖淝硇宰髌�。曲子戲劇性和寫實(shí)性兼而有之，表現(xiàn)了劉邦和項(xiàng)羽大戰(zhàn)前的準(zhǔn)備、激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。樂曲極盡琵琶揉、挑、推、掃等技巧，淋漓盡致地描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。它是中國(guó)千百年來流傳最廣的音樂作品之一。
25.雕塑藝術(shù)作品：《思想者》
答案：羅丹，法國(guó)雕塑家。雕塑《思想者》是世界上最著名的雕像之一。它的創(chuàng)作出自于《地獄之門》，是為巴黎裝飾藝術(shù)博物館而做的大門。男子是誰?他在想什么?沒有答案。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中，這件作品引來了各種各樣的解釋。在《地獄之門》中，他可能是正在思考創(chuàng)作問題的但丁，也可能是羅丹自己，類似于自我的精神肖像。更廣泛一點(diǎn)說，他象征著思想。無論怎樣，這個(gè)人物的外形控制了羅丹的手�！端枷胝摺烦蔀槲┮坏拿�，在世界各地?zé)o數(shù)的展覽中出現(xiàn)。所到之處，批評(píng)家滿懷興趣和欣賞之心對(duì)它進(jìn)行分析。這件作品吸引人的地方在于它對(duì)解剖學(xué)的自由運(yùn)用，大塊隆起的部分使光線產(chǎn)生陰影效果，這與學(xué)院派冷冰冰的精細(xì)雕塑形成鮮明的對(duì)比。
26.園林藝術(shù)作品：蘇州拙政園
答案：拙政園位于蘇州市，建于明代，為明代弘治進(jìn)士、御史王獻(xiàn)臣棄官回鄉(xiāng)拓建而成。取晉代文學(xué)家潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙。自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳，……亦拙者之為政也”句意，將此園命名為拙政園。園以水為主，疏朗平淡，近乎自然風(fēng)景。占地62畝，是目前蘇州最大的古園林、我國(guó)四大名園之一。布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，亭臺(tái)軒榭多臨水而筑。全園分東、中、西三部分，中園是主體和精華所在。遠(yuǎn)香堂是中園的主體建筑。堂南筑有黃石假山，山上配植林木。堂北臨水，水池中以土石壘成東西兩山，兩山之間，連以溪橋。西山上有雪香云蔚亭，東山上有待霜亭，形成對(duì)景。西園北半部有浮翠閣、笠亭、與誰同坐軒、倒影樓等景點(diǎn)。園林的分割和布局非常巧妙，把有限的空間進(jìn)行分割，充分采用了借景和對(duì)景等造園藝術(shù)，美在不言中。西部的盆景園和中部的雅石齋分別展示了蘇派盆景與中華奇石，雅俗共賞，陶冶情操，“咫尺之內(nèi)現(xiàn)乾坤”是其設(shè)計(jì)和建造的理想品質(zhì)。
四、論述題：27～28小題。每小題25分共50分。
27.聯(lián)系實(shí)際說明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。
答案：(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是一個(gè)藝術(shù)家創(chuàng)造個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志。
(2)藝術(shù)流派是指思想傾向，審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。
(3)藝術(shù)思潮是指在一定的社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響、
藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大的影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。
(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。一般來講，藝術(shù)風(fēng)格是創(chuàng)作主體獨(dú)特個(gè)性的表現(xiàn)，藝術(shù)流派是風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體化，而藝術(shù)思潮則是倡導(dǎo)某種文藝思想的幾個(gè)或多個(gè)藝術(shù)流派所形成的一種藝術(shù)潮流。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮，分別針對(duì)個(gè)體、群體以及在一定歷史時(shí)期內(nèi)具有相當(dāng)規(guī)模的較大群體而言。
28.試述文學(xué)藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的聯(lián)系與區(qū)別。
答案：文學(xué)和戲劇的密切聯(lián)系，首先表現(xiàn)在它們都要利用語言這個(gè)含義豐富的媒介，劇本稱為戲劇文學(xué)，對(duì)戲劇藝術(shù)審美品質(zhì)的高下有“先天性”的重大影響。為戲劇提供以對(duì)話的方式展開的戲劇情節(jié)，作為戲劇演出的草本。特別是以再現(xiàn)為主的文學(xué)與通過矛盾沖突展開情節(jié)和塑人物的戲劇更加接近，因而富有情節(jié)性的文學(xué)作品常常被改編搬上舞臺(tái)。但是文學(xué)形象以間接性為基本特征，只能憑借想象展現(xiàn)，不像以演員行動(dòng)為基礎(chǔ)的戲劇，可以直接感知于視聽，還可以綜合音樂、美術(shù)和舞蹈等藝術(shù)而再現(xiàn)可感的生活的情景。文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域極其廣闊，不受時(shí)間限制，幾乎無所不能，而戲劇則強(qiáng)調(diào)時(shí)空的調(diào)試集中。以情動(dòng)人，是文學(xué)與戲劇的共同要求。在戲劇沖突中表現(xiàn)更更直露，更強(qiáng)烈。抒情性的文學(xué)常常因?yàn)槿鄙偾楣?jié)性而難以作為戲劇的文本，而詩意和詩化的語言可以增強(qiáng)戲劇的感染力。
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