如果我們把古代荀子、商鞅、韓飛等人的一些主張歸納起來(lái)，可以得出如下一套理論：
人的本性是“好榮惡辱，好利惡害”的，所以人們都會(huì)追求獎(jiǎng)賞，逃避懲罰。因此擁有足夠權(quán)力的國(guó)君只要利用賞罰就可以把臣民治理好了。
既然人的本性是好利惡害的，那么在選拔官員時(shí)，既沒(méi)有可能也沒(méi)有必要去尋求那些不求私利的廉潔之士，因?yàn)槭澜缟细静淮嬖谶@樣的人。廉政建設(shè)的關(guān)鍵其實(shí)只在于任用官員之后有效地防止他們以權(quán)謀私。
怎樣防止官員以權(quán)謀私呢?國(guó)君通常依靠設(shè)置監(jiān)察官的方法，這種方法其實(shí)是不合理的。因?yàn)楸O(jiān)察官也是人，也是好利惡害的。所以依靠監(jiān)察官去制止其他官員以權(quán)謀私就是讓一部分以權(quán)謀私者去制止另一部分人以權(quán)謀私。結(jié)果只能使他們共謀私利。
既然依靠設(shè)置監(jiān)察官的方法不合理，那么依靠什么呢?可以利用賞罰的方法促使臣民去監(jiān)督。誰(shuí)揭發(fā)官員的以權(quán)謀私，就獎(jiǎng)賞誰(shuí)，誰(shuí)不揭發(fā)官員的以權(quán)謀私就懲罰誰(shuí)，臣民處于好利惡害的本性就會(huì)揭發(fā)官員的以權(quán)謀私。
要點(diǎn)分析如下：
1.荀子、商鞅、韓飛等人的一些主張能夠僅僅歸納為人們都會(huì)追求獎(jiǎng)賞，逃避懲罰?
2.人性是“好榮惡辱，好利惡害”不代表人們會(huì)追求獎(jiǎng)賞，逃避懲罰。
3.即使人們好也推不出國(guó)君只要利用賞罰就可以治理好臣民。
4.由世界上不存在廉潔的人，推不出選拔官員沒(méi)必要尋求廉潔之士，況且世界上是否不存在廉潔之人也是缺乏依據(jù)的。
5.廉政建設(shè)除了防止官員以權(quán)謀私，還有其他方式和措施。
6.好利惡害不代表都會(huì)以權(quán)謀私。
7.姑且不說(shuō)監(jiān)督的方式能不能起到防止以權(quán)謀私的效果和目的，再者就是在監(jiān)督過(guò)程中如何保證在揭發(fā)過(guò)程中的好利惡害。
論說(shuō)文真題如下：
一家企業(yè)遇到了這樣一個(gè)問(wèn)題：究竟是把有限的資金用于擴(kuò)大生產(chǎn)呢，還是用于研發(fā)新產(chǎn)品。有人主張投資擴(kuò)大生產(chǎn)，因?yàn)楦鶕?jù)市場(chǎng)調(diào)查，原產(chǎn)品還可以暢銷(xiāo)三到五年，由此可以獲得豐厚的利潤(rùn)。有人主張投資研發(fā)新產(chǎn)品，因?yàn)檫@樣做，雖然有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但風(fēng)險(xiǎn)背后有數(shù)倍于甚至數(shù)十倍于前者的利潤(rùn)。
題目立意比較簡(jiǎn)單，考查的主要內(nèi)容是關(guān)于企業(yè)的傳統(tǒng)與創(chuàng)新、風(fēng)險(xiǎn)，當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益等企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展等問(wèn)題。