岳飛(1103—1142)，字鵬舉，宋相州湯陰縣(今河南安陽湯陰縣)人，南宋將領(lǐng)、官至少保、樞密副使，封武昌郡開國公。中國歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家，位列南宋中興四將之首。

岳飛(1103—1142)，字鵬舉，宋相州湯陰縣(今河南安陽湯陰縣)人，南宋抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家，民族英雄[1-2] ，位列南宋中興四將之首。[3]

他于北宋末年投軍，從1128年遇宗澤起到1141年為止的十余年間，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行了大小數(shù)百次戰(zhàn)斗，所向披靡，“位至將相”。1140年，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)。宋高宗、秦檜卻一意求和，以十二道“金字牌”下令退兵，岳飛在孤立無援之下被迫班師。在宋金議和過程中，岳飛遭受秦檜、張俊等人的誣陷，被捕入獄。1142年1月，岳飛以“莫須有”的“謀反”罪名，與長子岳云和部將張憲同被殺害。宋孝宗時岳飛冤獄被平反，改葬于西湖畔棲霞嶺。追謚武穆，后又追謚忠武，封鄂王。

岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，他率領(lǐng)的“岳家軍”號稱“凍死不拆屋，餓死不打擄，”金人流傳有“撼山易，撼岳家軍難”的哀嘆，表示對“岳家軍”的最高贊譽。岳飛反對宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠(yuǎn)攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進(jìn)攻，以奪取抗金斗爭的勝利;他是南宋初唯一組織大規(guī)模進(jìn)攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。

民族英雄岳飛的故事

大鵬金翅鳥謀篇布局

《說岳全傳》中寫岳飛是大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世，但那畢竟是小說，不足以證明。但這段設(shè)岳飛出身為大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世的精彩文字，卻意蘊深藏。不僅沿繼家傳系統(tǒng)中“大鳥”之說，又折**宋代社會現(xiàn)像，更包含著佛家的典故。

中國許多古人的筆記類記述中保留了很多轉(zhuǎn)世的事跡，從中可見，轉(zhuǎn)世現(xiàn)象在古代民間很多見，人們也普遍認(rèn)同輪回之說。這些記載，包括天人與人之間，人與人之間轉(zhuǎn)世，也有很多是靈異神物的轉(zhuǎn)世。宋人的筆記中就有大量異物轉(zhuǎn)世的記載�！墩f岳全傳》的作者思維反應(yīng)了中國古人對世界和人生的認(rèn)知特點。

《說岳全傳》篇首一段故事文字不多，約千余字，地位極其重要。以轉(zhuǎn)世故事，奠定全文敘述框架。從某篇來看，作者的造詣相當(dāng)精深。所謂家國宿怨，盡隱其中，蘊含著豐富、深遠(yuǎn)的寓意，充滿了奇幻色彩。

人物轉(zhuǎn)世淵源關(guān)系簡述如下：如來說法，女土蝠撒臭屁，護(hù)法大鵬金翅明王啄死女土蝠，女土蝠轉(zhuǎn)世為秦檜之妻，大鵬鳥轉(zhuǎn)世為岳飛;徽宗皇帝郊天表章誤寫“玉皇大帝”為“王皇犬帝”，玉帝發(fā)怒，命赤須龍下界， 轉(zhuǎn)世為女真國兀術(shù);大鵬鳥啄瞎“鐵背虬王”左眼，啄死團(tuán)魚精，“鐵背虬王”轉(zhuǎn)世為秦檜，團(tuán)魚精轉(zhuǎn)世為萬俟禼(讀：mò qí xiè)。

大鵬金翅鳥的溯源

大鵬之說中國古已有之。道家莊子曾云：“其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其冀若垂天之云�！�…鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里�！�(《莊子·逍遙游》)其后的《列子》、《晏子春秋》中也有對大神鳥非凡氣勢和恢宏體態(tài)的贊嘆與記敘。莊子、列子等得道之人，具備常人難以想象的超常能力，他們筆下的大鵬，并非什么想象和預(yù)言，而是其所在境界中見到的實有。

金翅鳥之說源自佛經(jīng)。金翅鳥在佛典中被譽為鳥族第一，威力巨大，形狀“有如意寶珠以為瓔珞，變化萬端，無事不辦。身高四十里，衣廣八十里，長四十里，重二兩半�！�(《法苑珠林》引《長阿含》及《增一經(jīng)》卷十)

佛經(jīng)中的金翅鳥是佛的護(hù)法神之一，大鵬鳥是金翅鳥在世間的化身。因此大鵬和金翅鳥其實同屬一物。佛道兩家雖對它所述名稱不同，而外貌、體態(tài)、氣勢、威力描述卻類似，皆具有超乎尋常的威力�！墩f岳全傳》中作者合稱之為“大鵬金翅鳥”。 岳飛天賦的的英雄氣質(zhì)、傳奇勇力，恰如大鵬金翅鳥的神圣高潔、英雄威猛;說岳飛是大鵬金翅鳥轉(zhuǎn)世，也使岳飛一生的性格命運帶上了天命意味。

金翅鳥食龍、自焚的意蘊

“金翅取龍”的典故在佛經(jīng)中很常見�！栋⒑�經(jīng)》等多部佛經(jīng)詳盡敘述卵生、胎生、濕生、化生諸種金翅鳥取食卵生、胎生、濕生、化生諸龍情狀。概而言之則如《法苑珠林》從經(jīng)書中所引：“金翅鳥王名曰正音，於眾羽族，快樂自在，於閻浮提，日食一龍王及五百小龍。”其實，中國翻譯的佛經(jīng)中的這個“龍”，在印度佛經(jīng)原文中是指一種毒蛇，不同于中國人熟知的龍，中國人有時為了區(qū)別龍，而稱蛇為小龍。金翅鳥以食蛇為生，是蛇的天敵。大鵬金翅鳥在高空飛翔，象征光明與生命;蛇在地底生活，象征黑暗與死亡�！墩f岳全傳》篇首構(gòu)思取其寓意，岳飛、兀術(shù)分別為大鵬鳥、赤須龍轉(zhuǎn)世，在秉性上，已先天被賦予了善、惡意義。善定勝惡，大鵬鳥為赤須龍克星，因此書中岳飛之勝，兀術(shù)之?dāng)�，以及二者之對立立場早已暗蘊佛典之喻。

《法苑珠林》中記載，金翅鳥因食毒蛇、發(fā)火自焚，其心化為明珠、為如意珠。如鳳凰涅盤之莊嚴(yán)重生。這恰如岳飛一生追求理想如飛蛾撲火、奮不顧身之自我犧牲、舍生取義，以及死而復(fù)生、精魂不滅。金翅鳥自焚形象以豐富而鮮明的寓意，暗喻岳飛內(nèi)在秉性，既光明遠(yuǎn)大，又高潔雄壯;既神武有力，又舍生取義。

天人輪回的智慧審美

《說岳全傳》開篇轉(zhuǎn)世故事，以家傳系統(tǒng)中“有大鳥飛鳴其上，因以為名”之說為故事內(nèi)核，內(nèi)容將上古大鵬鳥傳說及佛教典故自然融會為一，既不失史實依據(jù)，又奇幻空靈，在金戈鐵馬的殺伐征戰(zhàn)故事中闡述佛家舍生取義、普度眾生的慈悲境界，可稱妙筆深意。

無論是大鵬金翅鳥的妙筆，還是張飛等等轉(zhuǎn)世傳說，如此種種，前世來源和后身轉(zhuǎn)世，皆證中國古來善惡有報、果報輪回說之深入人心。

輪回現(xiàn)象無論在中國歷史記載中，還是在當(dāng)今東西方，都一樣不鮮見。西方一些心理學(xué)家已經(jīng)通過催眠等方法證實輪回的真實存在。如果是這樣，輪回的規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)是什么?誰安排的?就岳飛而言，岳飛從哪里來?使命是什么?雖然不是每一世上天都給人一些生命的蹤跡，但是可以想象，岳飛今天會不會又轉(zhuǎn)生到了世間，他是誰?

這是個很有趣的問題。也是人生的根本問題。每個人都可以問一問自己：“我從哪里來?要到哪里去?”

既然元神是可以轉(zhuǎn)生的，天堂地獄，善惡果報因因相循，那么我們在世間要怎樣活?向哪里找尋跳脫輪回的天梯?現(xiàn)在是不是就有這樣的梯子?釋迦牟尼佛當(dāng)年為了找尋脫離輪回苦海的根本而舍棄王子的一切榮耀，但是他的法門不能令人即生成佛，也就是一世修不成，而且他也講過：到了今天這樣的末法時期，用他的法也度不了人。他言說，未來就是今天，將有轉(zhuǎn)輪圣王到世間傳宇宙洪大的法，能使人不出家就能即生修成。如果釋迦牟尼說的是真的，那么生在今天是多么幸運，而如果眼睛蒙塵而不能認(rèn)出圣王垂下的天梯又是何等遺憾?

《說岳全傳》以轉(zhuǎn)世謀篇，家國恩怨皆有因可循，有犯天法而掉下來的生命，有被安排的富有使命的生命。天上動一念，地上起相應(yīng)。人生際遇、國家興衰等等都是根據(jù)前世的因緣而導(dǎo)演好的一出戲�？磻虻娜硕笸�、悲憤、嘆息、淚流，都只是為戲中的情節(jié)癡迷而已。

作者的妙筆開篇，在當(dāng)時看來或許并不驚人;而今，當(dāng)我再次細(xì)細(xì)品讀，卻是含義無窮感慨不盡。岳飛像大鵬金翅鳥一樣為護(hù)法食毒蛇而在光明的烈火中涅磐重生，在人間留下精忠的千古絕響。世人每每為其悲痛難解，而大鵬金翅鳥卻完成了一世使命瀟灑而去，歸向天宇家園�！墩f岳全傳》作者謀篇的這種意蘊所展現(xiàn)的天人合一的境界，給人帶來的智慧的審美感受，言不盡!

民族英雄岳飛的故事

洗馬長街，長江水洗濯關(guān)公赤兔馬

穿過漢陽那條蜿蜒幽靜的創(chuàng)意文化園龜北路，駛?cè)胂瘩R長街，除了車水馬龍，曾經(jīng)生意興隆人氣旺盛的那條老街，幾乎什么也沒留下。只是晴川閣里，來來去去有些游客。

提起洗馬長街，在鐵門關(guān)下賣釣具的胡先生，只搖頭：老街早就拆了，我們住了幾十年的老鄰居都拆散了。他指著馬路對面小樹林：“那，我們以前住那里。1998年發(fā)大水，拿沙袋堵門都堵不住水，家里全淹了。幾深?在屋里游泳!我結(jié)婚時一套幾千塊錢的家具全部泡湯報銷了。那時候的幾千塊錢幾值錢哪!”他住到漢陽桃花島的拆遷房。

問老街的故事，胡先生說不上來，他說，有一個小名叫“泥巴”的街坊知道很多。去年還看到“泥巴”帶人到晴川閣來了幾次看古跡，可惜沒有聯(lián)系方式。

《武漢老地名》(董玉梅著)認(rèn)為洗馬長街之名，來源于洗馬洞。據(jù)《大別山小志》記載：“洗馬洞在禹功磯上。”

史**載，關(guān)羽在建安二十四年率軍攻曹仁，曹操派于禁率七軍支持曹仁。雙方相持到秋天時，天氣對關(guān)羽有利了，“秋，大霖雨，漢水漫溢，禁所督七軍皆沒。禁降羽�！标P(guān)羽大破于禁之后，在長江邊洗刷自己心愛的坐騎赤兔馬。文史專家董玉梅介紹，這事于史有據(jù)。有首詩寫的正是這段歷史：“戰(zhàn)罷沙場洗鐵驄，虎臣威已震江東。至今水映晴霞赤，似染龍媒汗血紅�！笨墒�，那一仗是在襄陽打的，離漢陽300多公里，洗馬洗不到來禹功磯。董老師說，洗馬洞是個傳說。

據(jù)傳，龜山左側(cè)有巖**，稱藏馬洞，相傳關(guān)羽曾牽馬在此休息，也稱關(guān)羽洞。

洗馬長街地名來自于洗馬洞。這條街沿長江在漢陽東北犄角，號稱長街，只500米。漢味作家彭建新說，莫看這短短的名為長街的街，卻頗有來頭：

相傳由皇帝頒詔欽定，要在此處、按此方位辟街。據(jù)考，此街成于明代末年。街的西面是龜山，東面是龜山余脈禹功磯，街面從龜山頸子上碾將過去，意圖很明顯：使龜山身首分離，斷其龍脈。這樣一來，洗馬長街就與當(dāng)年建在蛇山腰上的黃鶴樓，隔江呼應(yīng);或者，這就是所謂“龜斷頸，蛇斷腰”典故的來歷吧?

彭建新了解到，1954年抗洪過后，此街臨江的一側(cè)街面拆遷，改筑成防水墻，長街就更短了。在他2004年寫作《武漢老街巷》去踏訪此街時，尚有香瑞巷、湘鄉(xiāng)巷、社稷壇等居民區(qū)，民居房屋多依山而建，錯落而零散，還感受到一份繚繞著古老街巷的恬淡和閑適。

如今，老街剩下的只有那個街名了。