- 相關(guān)推薦
高中語文教材文化常識(shí)
必修一
《左傳》
我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。
晉侯、秦伯
分別指晉文公和秦穆公。周朝時(shí)期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當(dāng)時(shí)晉國的級(jí)別比秦國要高。
子
在文中是對男子的尊稱，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。
寡人
通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期使用較為普遍。
執(zhí)事
辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。
大夫
官職等級(jí)名。夏商周時(shí)，官分卿、大夫、士三級(jí)，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。
《戰(zhàn)國策》
中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策。《國語》是第一部國別體史書。
卿
古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。
祖
臨行祭路神，引申為餞行和送別。
徵
古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。
中庶子
管理國君的車馬之類的官。
郎中
宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。
箕踞
坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。
東向
在中國古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的`。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬。
望其氣
中國古代方士的一種占候書，望云氣以測吉兇征兆。據(jù)說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍[JP3]也會(huì)有五彩絢麗的天子氣出現(xiàn)。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個(gè)意思。
籍
項(xiàng)羽的名，自稱名表示對對方的尊重。在古代，名和字是有著嚴(yán)格的區(qū)別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個(gè)月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對名的解釋和補(bǔ)充，對名有表述、闡明的作用。
亞父
對年長者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。
參乘
坐在車右侍衛(wèi)的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負(fù)責(zé)行車安全。
《史記》
我國第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個(gè)時(shí)期的簡單大事記。魯迅評價(jià)該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”
關(guān)中
函谷關(guān)以西，今陜西一帶。
季父
叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序?yàn)椴�、仲、叔、季�?/p>
河
特指黃河。江，特指長江。
豎子
罵人的話，相當(dāng)于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結(jié)合起來理解）
必修二
《詩經(jīng)》
我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。
《詩經(jīng)》“六義”
風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。
總角
古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時(shí)代。
《離騷》
《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩�！俺o體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”�！峨x騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。
“風(fēng)騷”
《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時(shí)期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶，中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》�！对娊�(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。
《孔雀東南飛》
我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。
結(jié)發(fā)
古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。
羅敷
古代美女的通稱。
伏惟
下級(jí)對上級(jí)或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。
新婦
古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。
下九
古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的'日子。二十九為上九，初九為中九。
六合
古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個(gè)字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。
青廬
用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。
黃昏
十二時(shí)辰之一，是戌時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時(shí)至21時(shí)）。
人定
是亥時(shí)（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時(shí)至23時(shí)），這里指夜深人靜的時(shí)候。
十二時(shí)辰
漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。
建安
漢獻(xiàn)帝年號(hào)。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號(hào)、謚號(hào)、尊號(hào)和年號(hào)。這些稱號(hào)多見于史書。
廟號(hào)
廟號(hào)始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)的名號(hào)。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個(gè)別朝代前幾個(gè)皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。
清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個(gè)皇帝都有廟號(hào)，因?yàn)榘凑盏渲�，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個(gè)皇帝才都有了廟號(hào)。
謚號(hào)
謚號(hào)是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號(hào)，有褒貶之意。
尊號(hào)
尊號(hào)是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號(hào)�；蛏八�，或死后追加。追加者亦可視為謚號(hào)。尊號(hào)一般認(rèn)為產(chǎn)生于唐代。實(shí)際早在秦統(tǒng)一中國之初，李斯等人就曾為當(dāng)時(shí)的秦王政上尊號(hào)曰“秦皇”。不過這時(shí)的尊號(hào)一詞的含義與唐代以后的不甚相同。
尊號(hào)開始時(shí)，字?jǐn)?shù)尚少，如唐高祖李淵的尊號(hào)為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號(hào)越長，如清乾隆皇帝全部稱號(hào)為“高宗法天隆運(yùn)、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號(hào)“高宗”二字外，其尊號(hào)竟有二十余字之多。
杜康
相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。
子
對對方的尊稱。
衿
古式的衣領(lǐng)。
青衿
是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。
阡陌
阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。
《古詩十九首》
東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無縫，一字千金”。
癸丑
古人常用天干十個(gè)字和地支十二個(gè)字循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。
暮春
春季的末一個(gè)月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個(gè)月，仲表示第二個(gè)月，季表示最后一個(gè)月即第三個(gè)月，如孟春指春季的第一個(gè)月。
禊
一種祭禮。古時(shí)一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。
望
農(nóng)歷每月十五.既望：農(nóng)歷每月十六。
晦
農(nóng)歷每月最后一天。
朔
農(nóng)歷每月第一天。
浮圖
也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。
陰陽
山南水北為陽，山北水南為陰。
必修三
★敕造
奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。
★先
已故的，稱呼死者的敬辭。如“先珠大哥”指已經(jīng)去世的賈珠。
★月錢
舊時(shí)富戶大家每月按等級(jí)發(fā)給家中人等的零用錢。
★宸翰
皇帝的筆跡。宸：北宸，即北極星，代指皇帝。翰：墨跡、書法。
★待漏
舊時(shí)大臣在五更前到朝房里等待上朝的時(shí)刻。
★內(nèi)幃
內(nèi)室，女子的居處。
★小幺兒
身邊使喚的小仆人。
★請安
即問安。清代的請安禮節(jié)是，在口稱“請某人安”的同時(shí)，男子打千，女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身。
★寄名鎖
舊時(shí)怕幼兒夭亡，給寺院或道觀一定財(cái)物，讓幼兒當(dāng)“寄名”弟子，并在幼兒的項(xiàng)下系一小金鎖，叫“寄名鎖”。
★護(hù)身符
從道觀領(lǐng)來的一種符箓。迷信的人認(rèn)為把它帶在身上，可以避禍免災(zāi)。
★比干
商朝紂王的叔父，因強(qiáng)諫被紂王以“圣人心有七竅”而剖心。古人認(rèn)為心竅越多越聰明。
★座次
東為尊，西為卑。左為尊，右為卑。如黛玉到了王夫人處，“王夫人卻坐在西邊（炕上）下首……見黛玉來了，便往東讓。黛玉心中料定這是賈政之位”黛玉便不上炕，而是在挨著炕的椅子上坐了。王夫人再四攜她上炕，她“方挨王夫人坐了”。
稍后在賈母處吃飯。賈母是正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅，鳳姐讓黛玉坐左邊第一張椅子，黛玉十分推讓。后來賈母發(fā)話“你舅母你嫂子們不在這里吃飯。你是客，原應(yīng)如此坐的”，黛玉才告了座，坐了。
★貞節(jié)
從宋代起，中國封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢的現(xiàn)象之一就是理學(xué)的出現(xiàn)，其口號(hào)是“存天理，滅人欲”。
宋朝理學(xué)認(rèn)為夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。它提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以。
到了清朝，就連未婚夫死了，女方也要為他守一輩子；如果婦女為死去的丈夫甚至未婚夫守寡、自殺、殉葬，地方官府還要給予表彰，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。
★秩序
封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，講“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，任何人都不能破壞封建社會(huì)的尊卑秩序。在魯四老爺這樣的理學(xué)擁護(hù)者看來，像康有為那樣的改良派，都是洪水猛獸，更不要說變革了。
祥林嫂的再嫁，破壞了封建夫權(quán)秩序，魯四老爺自然是對她無比仇恨，斥為“謬種”。
★婦女的“三從”
封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權(quán)利，“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”。違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。
★封建祭祀
對祖先的崇拜，也是封建思想文化的一個(gè)方面，血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在祭祀儀式中扮演哪怕是最小的角色。
★蠶叢
又稱蠶叢氏，古代神話傳說中的蠶神。是蜀國首位稱王的人，他是位養(yǎng)蠶專家，據(jù)說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起的，頭發(fā)在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉（通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的），最早他居住在岷山石室中。后來蠶叢為了養(yǎng)蠶事業(yè)。率領(lǐng)部族從岷山到成都居住。
★魚鳧
和蠶叢一樣，也是蜀人的祖先，教民捕魚。
★五丁開山
相傳秦惠王想征服蜀國，知道蜀王好色，答應(yīng)送給他五個(gè)美女。蜀王派了五位壯士去接人�；氐借麂ㄔ诮袼拇▌﹂w之南）的時(shí)候，看見一條大蛇進(jìn)入穴中，一位壯士抓住了它的尾巴，其余四人也來相助，用力往外拽。不多時(shí)，山崩地裂，壯士和美女全被壓死，而山分為五嶺，入蜀之路遂通。
★子規(guī)
即杜鵑，又名杜宇，相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動(dòng)人。
★梁惠王
即魏惠王，戰(zhàn)國時(shí)期魏國的國君，因魏國都城在大梁（今河南開封西北），故魏惠王又稱梁惠王。
梁惠王在位期間，重用龐涓，軍事實(shí)力大增，但是由于龐涓嫉賢妒能，陷害同學(xué)孫臏，致使原本效力于魏國的孫臏逃亡齊國。
后來魏國與齊國先后發(fā)生桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)，龐涓不敵克星孫臏，兵敗自殺，魏國開始走向衰落。
梁惠王為了東山再起，決定重金延攬人才。于是一些賢者不遠(yuǎn)萬里前來向梁惠王兜售自己的政治主張，這其中就包括孟子。
★河?xùn)|
在我國古代，“河”一般特指黃河。因而河?xùn)|指的就是黃河以東的地區(qū)。河南指的就是黃河以南的地區(qū)。需要注意的是，黃河中游以北的地區(qū)通常不叫河北，而叫河內(nèi)。
★王道
王道是說君主以仁義治天下，以德政安撫臣民的統(tǒng)治方法，常與霸道相對。
★庠序
庠為周朝學(xué)校的名稱。序?yàn)橐笊虝r(shí)代學(xué)校的名稱，起初是教射之地，后發(fā)展成為貴族一切公共活動(dòng)（包括教育子弟）的場所，以禮樂、習(xí)射、宗教教育為主要內(nèi)容。
★君子
春秋時(shí)對貴族的通稱。春秋末年，逐漸成為“有德者”的稱謂。在儒家系統(tǒng)中，君子是“圣人之下，富有禮儀規(guī)范的人”。
★蛟龍
蛟龍和龍都有強(qiáng)大的力量，但是有邪正之分。我國古代傳說中，蛟龍?jiān)诒涞乃袧摬匚灏倌曛�，能夠羽化成龍升天而去�?/p>
★騏驥
騏，指有青黑色紋理的馬。驥，指千里馬。騏驥，指駿馬或千里馬。
★雍州
中國古代九州之一，在今陜西中北部、甘肅、青海東南部以及寧夏一帶的地方。九州是中國古代典籍中所記載的夏商周時(shí)代的區(qū)域劃分，后成為中國的代稱。
★商君
即商鞅。商鞅的'變法使秦國國力迅速增強(qiáng)。卻因得罪很多人不得善終。
★連橫
即連衡，戰(zhàn)國時(shí)期的外交政策，與“合縱”相對。就是西邊的秦國拉攏東面的一些國家，共同進(jìn)攻其他國家。從地域上說，秦在西，六國在東，六國中任何一國與秦國結(jié)盟都是東西結(jié)合，東西為橫，故稱“連橫”。
★合縱
“合眾弱以攻一強(qiáng)”，許多國家聯(lián)合起來抵抗秦國，以防止秦國的兼并。
合縱與連橫變化無常。最初合縱既可以對秦國，也可以對齊國。連橫可以聯(lián)秦，也可以聯(lián)楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。后來因?yàn)榍貒膹?qiáng)大，成為東方六國的共同威脅，于是合縱成為六國合力抗秦，連橫則是六國分別與秦國結(jié)盟，以求茍安。
★百越
秦漢時(shí)期，中原人把長江中下游及其以南地區(qū)所有種族均稱作“越”，史稱“北方胡，南方越”，因民族眾多，故稱“百越”。
秦漢以后，百越是長江中下游及其以南地區(qū)所有民族的泛稱。
★黔首
戰(zhàn)國時(shí)期秦國及秦代對平民的稱呼。
古代表示平民的稱呼有百姓、民、匹夫、布衣、黎民、黎苗、氓隸、白衣、白屋、丁口、白身、庶人、褐夫、閭左、閭閻、野人等。
★陶朱、猗頓
陶朱，即陶朱公范蠡，傳說他曾幫助勾踐興越國、滅吳國，功成名就之后急流勇退。后代很多生意人供奉他，稱他為財(cái)神。猗頓，戰(zhàn)國時(shí)巨商。
★句讀
古代的文章或者書，是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，讀的時(shí)候，按照句意和語氣，在必須停頓的地方，用簡單的符號(hào)標(biāo)記一下，以便識(shí)別。
★巫醫(yī)樂師百工
“巫”指從事占卜、祈禱等為人祈福、去災(zāi)的人�！搬t(yī)”指以治病為職業(yè)的人。上古巫醫(yī)不分。“樂師”指以演奏音樂為職業(yè)的人�！鞍俟ぁ蔽髦軙r(shí)指工奴，后來泛指各種手工業(yè)者。
★六藝經(jīng)傳
“六藝”有兩種解釋，一種是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種才能，一種是指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六種儒家經(jīng)書。
必修四
★縹緗
代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。
★春榜
唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。
★宮調(diào)
古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。
★祗候
比較高級(jí)的衙役。
★刷卷
上級(jí)官員考察下級(jí)衙門的刑獄案件。
★下官
做官的人對自己的謙稱。
★《本草》
指我國古代最早的一部藥書。
★跖
傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。
★旦末凈丑
元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。
1.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。
2.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。
3.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。
4.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）。
5.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。
★吳鉤
吳鉤是春秋時(shí)期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵(lì)志報(bào)國的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號(hào)。
★神鴉社鼓
社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。
★封狼居胥
封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。
★齋戒
古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。
★列觀
一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺(tái)。
★有司
官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）。
★九賓
古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。
★湯鑊
古代一種酷刑，用滾水烹煮。
★壽（為壽）
向人敬酒或獻(xiàn)禮。
★位在廉頗之右
秦漢以前，以右為尊。
★負(fù)荊
背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸堊锏囊环N方式。
★《漢書》
我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。
★丈人
對老人或長輩的尊稱。
★節(jié)
又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的'信物（憑證）。
★假吏
臨時(shí)充任的官吏。
★斥候
偵察兵。
★閼氏
匈奴單于的配偶的稱號(hào)，如同王后。
★蠻夷
古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷：為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。
★奉車
皇帝出行時(shí)的侍從，掌管皇帝的車馬。
★后土
地神，相對皇天而言。
★宦騎
侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。
★黃門駙馬
宮中掌管車輛馬匹的官。
★上林、上林苑
皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。
★相坐
相連坐（治罪）。一個(gè)人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。
★株連
指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。
★《后漢書》
紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。
★三輔
漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個(gè)地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。
★太學(xué)
古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。
★五經(jīng)
《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。
★六藝
說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。
還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。
★孝廉
漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。 孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個(gè)稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。
★公府
太尉、司徒、司空三公的公署。
★兩都
西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。
★傅會(huì)
文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會(huì)”。
★公車
漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。
★閹豎
對宦官的蔑稱。
★豪右
豪族大戶。秦漢時(shí)，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。
★下車
官吏初到任。
★視事
官員到職工作。
★乞骸骨
古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。
★致仕
交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。
【高中語文教材文化常識(shí)】相關(guān)文章：
白露的養(yǎng)生常識(shí)09-08
西餐禮儀常識(shí)08-07
琥珀的小常識(shí)08-04
高中語文比賽說課稿08-04
立冬養(yǎng)生常識(shí)大全11-03
電梯事故急救常識(shí)08-21
考研必知的常識(shí)09-20
關(guān)于立冬的養(yǎng)生常識(shí)11-07
春分養(yǎng)生小常識(shí)08-04