農(nóng)歷七月十五稱之謂中元節(jié)，也有稱之謂鬼節(jié)。不管如何稱呼之，那是一種叫法。但從祭祀活動形式看，表達(dá)生者對故人的一種緬懷心理——思念，釋放著生者對過世亡靈的一種特殊思念的方式。
人故有一死，這是無法回避的事實。后人懷念過世的親人是情禮之中的事情，不管何種方式，都是出于心靈上的一種懷念，表達(dá)著生者對逝者的思念與祭祀緬懷。在中國傳統(tǒng)文化中，對故人祭祀活動中有清明節(jié)，七月十五，中元節(jié)，這是兩個較突出的重要節(jié)日。在這兩個典型的祭祀活動日中，中元節(jié)僅次于清明節(jié)。鬼節(jié)，是一種特殊名稱，即死人節(jié)，它是中國千年祭祀文化積淀的合成元素。在中國傳統(tǒng)文化中，以陰陽劃分活人與故人的界限。陽間既是人間的世界；而陰間，則是劃分給故人的世界。鬼節(jié)，就是祭祀故人的一種特殊文化。它是中華民族傳統(tǒng)文化的一個分支成分，有著悠久的文化底蘊，從遠(yuǎn)古延伸到今天。至于其發(fā)源于何年何月，可以說不詳。悠久的傳統(tǒng)文化從根基上看，無非是對故人的豐功偉績的一種緬懷，一種懷念祭奠而已。我們?nèi)祟惿鐣陌l(fā)展就是一個承前啟后的過程，每個過程都有深厚的淵源可追溯的。清明節(jié)、中元節(jié)的建立就是建立在大眾認(rèn)可的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。這標(biāo)明我們中華民族是尊老愛幼，秉承先人的基業(yè)，弘揚前輩的光榮傳統(tǒng)，不忘故人的豐功偉績，傳承祖先的基業(yè)，向前拼搏奮斗，推動人類社會發(fā)展進(jìn)步的過程。
生者與故人是一種事業(yè)傳承的關(guān)系，我們繼承祖先的事業(yè)，接過祖先理想的藍(lán)圖規(guī)劃，向著更高的境界邁進(jìn)，完成祖輩的夙愿，弘揚祖輩的光榮傳統(tǒng)。吃水不忘挖井人，我們今天的一切源于祖先的奮斗基石上。生者以不同方式祭奠故人是完全符合人生哲理的行為。緬懷祖先的奉獻(xiàn)精神，借以提高自己的工作效率，早日完成祖輩的理想事業(yè)。各種緬懷祭祀活動舉措不為過，運用到好處，也是一種精神動力，能提高事業(yè)積極性，促進(jìn)事業(yè)的早日完成。任何事物都是辯證關(guān)系的結(jié)合，關(guān)鍵是如何地掌握運用。
人生一輩子，不管英雄，還是平民百姓，最終是要回歸大自然，入土為安這是人生的圓滿結(jié)局。生者妥善安置故人回歸自然，以平淡節(jié)儉為好，不必耗費過多的資金，其實也完全沒有這個必要。關(guān)鍵是人活著時候，要多加以關(guān)照，特別是對待老年人，尤為重要。老人健在時，時時予以精神、物質(zhì)上的關(guān)照，讓老人感受到人間的溫暖情感所在，感受到兒女親情的存在，在衣食無憂的狀態(tài)下快樂生活下去。這樣總比老人過世后盡情地哭泣，嚎啕大叫，虛情假意地裝腔作勢強(qiáng)百倍。老人健在，給予精神關(guān)照往往比物質(zhì)關(guān)照要強(qiáng)的多。老人上年紀(jì)后，牙口不好，對食品沒有什么苛求，柔軟可口即可；精神上則是需要呵護(hù)，追求著親情，人情，世間的友愛的和諧�！冻；丶铱纯础愤@首歌充分說明了老人內(nèi)心世界的需要。能做到這一點，就是對老人的最為貼切的關(guān)照，也是最大的孝心體現(xiàn)。人，有生就有死，這亙古不變自然法則，誰也無法回避，也無法擺脫。所以，生老病死是人生中常見的事情。擺正心態(tài)，正確面對即可。沒有必要回避，也沒有必要忌諱生死之談。
人活著就要珍惜每一天，過好每一天。真正到了那一刻，誰也沒有辦法，坦然面對死亡即可。生死有命，那是自然規(guī)律所在。所以，人在生死這個問題上，要正確面對，只有這樣才能生活的更好。
中元節(jié)，是去世人的節(jié)日。我們祭奠故去的人，緬懷祖先的功德，這對我們提高生活認(rèn)識有一定的促進(jìn)作用。于此同時，可認(rèn)真地反省一下人生，反省人生的意義，這對現(xiàn)實生活有好處，通過反省能讓我們更好地理解人生，懂得生存的意義，以便更好生活下去。
時值中元節(jié)之際，衷心祝愿所有天堂之上的親人，生活的幸�？鞓�！生者為您們祈禱祝福！
[中元節(jié)思念的隨筆作文]