詠雪的讀后感(一)
《詠雪》選自《世說新語言語》，它言簡意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚揚的下雪天，謝家子女即景賦詩詠雪的情景，展示了古代家庭文化生活輕松和諧的畫面。文章通過神態(tài)描寫和身份補敘，贊賞謝道韞的文學(xué)才華。
“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。”文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個字，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。東晉的謝氏家族是個赫赫有名的詩禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無法外出，才有“講論文義”的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽眾是“兒女”們。時間、地點、人物、事件全都說到了。
接著寫主要事件詠雪。其實是主講人出題考聽眾。主講人何以有此雅興?原來是天氣發(fā)生了變化：“俄而雪驟”，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚揚的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是“公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬�！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起�！贝鸢缚赡懿簧�，但作者只錄下了兩個：一個是謝朗說的“撒鹽空中”;另一個是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。主講人對這兩個答案的優(yōu)劣未做評定，只是“大笑樂”而已，十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài)，卻在最后補充交代了謝道韞的身份，“即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也�！边@是一個有力的暗示，表明他欣賞及贊揚謝道韞的才氣。并寫出了謝道韞是“詠絮才”。
這部小說中像這類“未若柳絮因風(fēng)起”的典故，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。我認為其重要價值就在于它原生態(tài)地記錄了“魏晉風(fēng)度”。魏晉是一個喜歡追求美的時代，欣賞形體、神態(tài)之美，追求名士風(fēng)度成為那個特定歷史時期的社會風(fēng)尚。魏晉時期對男性美的要求和追求超過任何一個時代 最令人景仰的是他們身上的那種詩性傲骨。他們縱酒放誕，蔑視禮法，張揚個性，狂放不羈，超然物外，笑對生死，蔑視富貴，不就官職……他們是那個時代身上的龍骨，讓我們在千年之后，仍然懷想起他們：名士本色，獨立特行，傲視萬物，瀟瀟灑灑。
詠雪的讀后感(二)
人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準實驗教科書語文七年級上冊中有一篇選自《世說新語》中的《詠雪》：“謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所似?’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬�！峙唬骸慈袅跻蝻L(fēng)起。’公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也�！�
筆者讀后有以下幾點感想。
一、即興教學(xué)，聯(lián)系生活
文中說太傅給侄子們講詩文，他并沒有正襟危坐、嚴肅刻板地按即定計劃進行教學(xué)。而是即景生情，設(shè)疑、引導(dǎo)學(xué)生設(shè)喻描寫當(dāng)時的雪景，把所學(xué)的知識用在生活實踐中。
其實，我們可以想象：在他們學(xué)習(xí)的過程中，一下子雪下大了，孩子們可能把注意力轉(zhuǎn)向了門外的雪景。他沒有批評孩子們的不專心，而是接著講他的詩文，因情設(shè)疑，讓孩子們用剛才學(xué)的知識描寫此情此景。學(xué)用結(jié)合，以用促學(xué)，以用深化所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)生活化，生活學(xué)習(xí)化，把學(xué)習(xí)與生活結(jié)合起來教學(xué)。在新課程標(biāo)準指導(dǎo)的背景下，我們應(yīng)有所啟示：教學(xué)是用教材，而不是教教材，不一定要死板地只教教科書上的內(nèi)容，可以聯(lián)系生活進行教學(xué)。課中可以停下來隨機引用生活中的課程資源，使教學(xué)生動有趣，生活與教學(xué)聯(lián)系起來、結(jié)合起來，學(xué)以致用。教學(xué)要因勢利導(dǎo)，即景教學(xué)，即興提問，即興作答，既開發(fā)學(xué)生思維又鍛煉學(xué)生的語言表達能力。語文課程標(biāo)準中指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，增強學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力�！边@就是一個讓學(xué)生學(xué)語文、用語文的教學(xué)實例。在新課程標(biāo)準下指導(dǎo)的教學(xué)，就需要我們改變過去那種只注重教科書，而忽視學(xué)生主體和學(xué)生的已有經(jīng)驗的傾向，加強課程內(nèi)容與現(xiàn)代社會生活、與學(xué)生生活實際的聯(lián)系。充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、探究發(fā)現(xiàn)、交流合作的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)學(xué)生的生活實際、個體差異及當(dāng)時的教學(xué)情景進行教學(xué)。
二、自由討論，平等對話
在太傅出題后，胡兒與道韞都回答了問題，他們各自從自己的內(nèi)心出發(fā)，自由的討論，這樣的回答也許很多，但作者只錄下了這兩個，太傅對這兩種回答，只是“大笑樂”，并沒有明確表示誰對誰錯，誰優(yōu)誰劣，十分耐人尋味。在學(xué)生回答意思基本正確的前提下，不要以成人的眼光去辨別優(yōu)劣，打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，要讓他們平等對話，自由表達，自然地發(fā)展，自豪地做人，不要人為地給孩子劃分優(yōu)劣的等次。特別是在學(xué)生答錯的時候，不要怒目呵斥，更要耐心啟發(fā)、悉心引導(dǎo)。報之以微笑，鼓勵學(xué)生再來一次，重試一次。
三、問題開放，自由回答
文中的問題：“白雪紛紛何所似?”就是一個開放式的問題，有無窮無盡的答案，而學(xué)生可以自由的回答，只要符合生活實際就行了。我們以往的提問往往只設(shè)定一個“標(biāo)準答案”，把學(xué)生往自己設(shè)好的圈圈內(nèi)引，把學(xué)生往一個目標(biāo)帶，限定學(xué)生的思維，打擊學(xué)生的創(chuàng)造力，把許多天才扼殺在搖籃中。在新課程標(biāo)準的要求下，我們在教學(xué)中更應(yīng)該深入反思自己，盡力設(shè)計開放的問題，多角度、多層次訓(xùn)練學(xué)生的思維。
[關(guān)于詠雪的讀后感]