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《孫子兵法》的讀書筆記
《孫子兵法》中包含著眾多的先進的思想理論，對我們在生活，商場等各方面的實踐中有著巨大的幫助！初讀《孫子兵法》，會感覺很晦澀，難以理解其中的奧秘。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的《孫子兵法》讀書筆記，歡迎參考！
《孫子兵法》的讀書筆記
《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作，是我國兵學的最古老理論著作之一，它成書于春秋末期，是我國流傳下來的最完整的軍事著作！因此這本書流傳度相當廣！至今已被譯為日、英、法、德、俄等實際中文字！拿破侖曾經(jīng)說過“要是我早些看到《孫子兵法》，我就不會失敗了�！笨梢娖湓趪H上面的影響力相當大！廣為流傳，享有“兵書圣典”的美譽！所以這本書他不僅是中華文化的重要遺產(chǎn)，更加集中體現(xiàn)了華夏兒女的智慧結(jié)晶！ 《孫子兵法》全書一共十三篇。包括《計》、《謀攻》、《形》、《勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《地形》、《行軍》、《九地》、《火攻》、《用間》�！队嫛分v的主要是廟算，之戰(zhàn)爭之前的一些對雙方戰(zhàn)力的估算，分析取得戰(zhàn)爭勝利的可能性等等，并且據(jù)此規(guī)劃作戰(zhàn)方案。這是全書的綱領(lǐng)！《謀攻》指以智慧取勝，不用武力，采取各種手段使敵人投降！《形》《勢》講的是決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基本因素。《虛實》講的是語音你用各種真真假假的手段使對方少混淆，最終是我方以多勝少�！盾姞帯分v的是如何讓取得戰(zhàn)爭的先機�！毒抛儭分饕f如何根據(jù)實際情況改變自己的戰(zhàn)術(shù)�！缎熊姟氛f的是如何讓在行軍過程中觀察敵情�！兜匦巍分赋隽N不同作戰(zhàn)地形以及相應(yīng)的作戰(zhàn)要求。《九地》講的是依據(jù)主客觀形勢深入敵方的程度等劃分為九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！痘鸸ァ肥且曰鹬��！队瞄g》是五種間諜的配合使用！
《孫子兵法》中包含著眾多的先進的思想理論，對我們在生活，商場等各方面的實踐中有著巨大的幫助！初讀《孫子兵法》，會感覺很晦澀，難以理解其中的奧秘；再讀《孫子兵法》，腦袋里面就會感覺有那么些東西，開始感覺似乎和自己的生活工作燈各方面產(chǎn)生多多少少的聯(lián)系，好象是有那么回事。之后，又捧起《孫子兵法》，心中就會產(chǎn)生不少的感悟，這時候心中所體會到的就是一些很有理論性的東西了，這三個過程中所學到的東西對自己的生活實踐擁有巨大推動作用！
《孫子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，它是為了在當時那個戰(zhàn)亂紛飛的年代所誕生的產(chǎn)物。那么在當今的社會生活中，如果我們對其加以分析理解，它其中所包含的很多理論、原則都可以借鑒。
在當今社會中，我們都把人力資源看為企業(yè)發(fā)展的重點，因此優(yōu)秀的人力資源成為社會各行業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭中的決定地位。所謂人定勝天，在剛開始孫子提出“主孰有道，將孰有能”，這主要是強調(diào)將帥在治理軍隊、領(lǐng)導軍隊時要賞罰分明、是好就是好，壞就是壞。對自己的士兵要恩威并施；“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力，以達到更高效率的統(tǒng)帥；“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭中的作用，這和現(xiàn)如今社會中非常重視企業(yè)的高層的現(xiàn)象是一樣的！我們可以常常看到某企業(yè)費勁千辛萬苦去培養(yǎng)自己的ＣＥＯ。又如，“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也”這些強調(diào)的都是將帥的重要性。其實，對于士卒，也強調(diào)了其作用�！耙曌淙鐞圩印鄙鐣餍袠I(yè)強調(diào)團隊合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工的敬業(yè)精神和成就感。
《孫子兵法》中的《計》一章節(jié)主要提出戰(zhàn)爭的決策者一定要在戰(zhàn)前做周密的計劃，對戰(zhàn)爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，以此來制定戰(zhàn)爭策略。也就是說，要打有準備的戰(zhàn)爭。這點對人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃作出了很好的
詮釋，面對日益復雜、變化加劇的企業(yè)外部環(huán)境，對團體和個人有了更高的要求�！肮噬茟�(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢”其中要點在“勢”而不在“人”。 人員的組織架構(gòu)只是手段，而非目的，而不是被動地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化，讓每一位量才而用，恰到合適，掌握適度，發(fā)揮出作用。就像《九變》所說的要根據(jù)不同的現(xiàn)實狀況制定不同靈活的作戰(zhàn)方式，發(fā)揮最大的效用！這里所講的“勢”與“故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神”中所強調(diào)的“勢”類似。例如在商場上各種信息瞬息萬變，所有的信息真真假假，讓人難以把握，紙上談兵、墨守成規(guī)、按圖索驥只能被商場的大海所吞噬。關(guān)鍵是在于誰先，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)，先發(fā)制人，去的勝利！達到自己所期望的結(jié)果！
作戰(zhàn)這篇中提到“故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也”要使軍隊英勇殺敵，就應(yīng)該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣；想比到現(xiàn)在的社會中就是要想奪取敵人的物資，就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地獲得成功，成為一個頗具戰(zhàn)斗力的團隊，就應(yīng)該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神，激發(fā)自己團隊中的士氣，達到一種化學反應(yīng)的效果。正如《謀攻》這篇中所說“上下同欲者勝”，這都一樣的道理。社會各行業(yè)良好的績效管理還需要輔之激勵手段，如物質(zhì)獎勵以及精神鼓舞等方法。隨著人們對物質(zhì)精神的需求的不斷提高，從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要，所以有時候在會上的一番表揚可能來得更有效。就像《虛實》一篇中所說“夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛”中強調(diào)的“避實擊虛”的效果一樣。社會各行業(yè)在極力員工時，要盡量做到投其所需，實現(xiàn)激勵效果
牐牎緞芯》中提到“故令之以文，齊之以武，是謂必取”，孫子在治軍上強調(diào)文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的'生產(chǎn)積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義！
《孫子兵法》這本書中還有一個至關(guān)重要的中心點，就像《論語》中的主要體現(xiàn)的是“仁”“中庸”，老子中所說的“道”一樣！《孫子兵法》中所體現(xiàn)的便是“全”， 如果讀了《孫子》以后只記得一些關(guān)于地形之類的判斷方法，而沒有注意到“全”的重要，那么就算是白讀了。
“全”是戰(zhàn)略，是大戰(zhàn)略，全字是“人”和“王”的組合，清楚的表明人道才是王道。它是“破”的相對詞，所謂求全就是力求保持自己不被破壞（至少也應(yīng)把破壞減到最低限度），而同時又能克敵，達到斗爭的目的。
“全”字在《謀攻》篇里出現(xiàn)七次，為“全”而“謀”，“謀”要以“全”為原則。“故用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”，最后孫子得出令天下人拍手叫好的結(jié)論——“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。不戰(zhàn)而屈人之兵，是最佳選擇，是最高理想，其結(jié)果為“兵不鈍而利可全”。只有不戰(zhàn)而屈人之兵，才能在打擊敵人的同時最大限度地保全自己�！叭� 才是最完美的天平，衡量著勝利的程度。
作為一位偉大的軍事家，孫子提出“全”的思想，即顯現(xiàn)出他寬廣博大的心胸和高瞻遠矚的目光。為什么呢？歷來的將軍們都認為要表現(xiàn)出自己軍隊的力量，
就必須“打”，而孫子卻在“全”中提出了盡量不要打，要靠總體的戰(zhàn)略獲勝，要取得全局性的勝利�！鞍賾�(zhàn)百勝，非善之善者也”，甚么才是孫子理解的“善”呢？“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，一位為國為民的將軍，怎么能輕易用兵，把國家安全和士兵的生死置之度外呢？“善”，就是“兵不鈍而利可全”，戰(zhàn)只是手段，獲利才是目的，如果自己損失慘重，就談不上獲利了。
學習《孫子兵法》能夠真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的素質(zhì)的提高助益良多。
《孫子兵法》的讀書筆記
這是一篇關(guān)于《孫子兵法》的讀書心得，《孫子兵法》作者是春秋時期的孫武，后又經(jīng)曹操修改批注流傳至今，我閱讀的這本書由上海古籍出版社2006年7月1日出版。 第一次接觸這本書還是小學時，在家里的書堆中我翻出一本泛黃的《孫子兵法》，當時書里的文字還是從右往左�？粗渲械奈淖�，一句也看不懂，但是還是將其中的三十六計的名稱背誦了下來，喜愛象棋的我經(jīng)常和同學切磋棋藝，每當我走出妙招時，那些妙計的名稱就在腦海中若隱若現(xiàn)。轉(zhuǎn)眼間，我上了高中，買了這本通俗易懂的比較現(xiàn)代的《孫子兵法》，慢慢的了解了孫武，了解了《孫子兵法》。
《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，從戰(zhàn)國時期起就風靡流傳的軍事著作，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。全書共十三篇�！队嫛分v的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃，這是全書的綱要�！蹲鲬�(zhàn)》主要是廟算后的戰(zhàn)爭發(fā)動。《謀攻》是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降�！缎巍�、《勢》講決定戰(zhàn)爭勝負的兩種基礎(chǔ)因素：“形”指具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的'物質(zhì)準備；“勢”指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯�！短搶崱分v的是如何通過火散集結(jié)、包抄迂回，造成預定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，最后以多勝少�！盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利�！毒抛儭分v的是將軍依據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)�！缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營和察看敵情�！兜匦巍分v的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。《九地》講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求�！痘鸸ァ分v的是以火助攻�！队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。
正所謂大道同歸，在這部經(jīng)典的著作中我學到了很多，總結(jié)為以下兩個方面：
一、《孫子兵法》與為商之道
俗話說商場如戰(zhàn)場，我作為市場營銷班的學生，感受頗深。如《計篇》中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝。”指的是在作戰(zhàn)前經(jīng)過認真的研究，分析有利和不利的因素，制訂出詳細的作戰(zhàn)方案，勝利的把握就大，否則，勝利的可能性就小。這就好比我來做項目策劃以及預算，準備的越充分，越有可能獲得成功�！蹲鲬�(zhàn)篇》中“因糧于敵，故軍食可足也�！敝傅氖沁h征軍隊的糧草應(yīng)在作戰(zhàn)國征取，如果從本國運至戰(zhàn)場就勞命傷財。這點就拿超市來說，一個超市的流動資金是有限的，不可能全部用來存貨進貨，所以他們用供貨商的錢來賺錢，先供貨后付款，多退少補，所以他們可以擁有資金周轉(zhuǎn)，使超市運作越來越好�！兜仄分小盀楸�，在于順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，此謂巧能成事者也。”指的是集中優(yōu)勢兵力朝一個方向進攻，就能長驅(qū)直入，取得勝利。這個是我以后擁有自己的公司后公司內(nèi)部施行的精神方案，現(xiàn)在看來有些遙遠，但一個公司如果上下一心，不管經(jīng)歷何種風浪定能取得一定的成就。《作戰(zhàn)篇》中“殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也，得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗，車雜而乘之，是謂勝敵而益強”。指的是軍隊應(yīng)制定獎勵制度，明確對那些英勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功的將士給予獎勵，鼓勵他們今后奮勇殺敵，再立新功。作為公司的管理者，如果賞罰分明，那么不僅能收攏員工的對公司的忠心，更能讓他擁有更大的創(chuàng)新動力。《謀攻篇》中“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆�！� 意思是說，在軍事紛爭中，既了解敵人，又了解自己，百戰(zhàn)都不會失敗；不了解敵人而只了解自己，勝敗的可能性各半；既不了解敵人，又不了解自己，那只
有每戰(zhàn)必敗的份兒了。就說兩個超市打價格戰(zhàn)為例，如果華聯(lián)能及時獲知蘇果搞活動的貨物價格，制定出更有利的價格，那么這次活動中華聯(lián)便能獲得極大的優(yōu)勢。
二、《孫子兵法》與做人之道
《計篇》中記載：“為將者，智、信、仁、勇、嚴也”。這表明做人不僅僅要有智慧，重要的要有信用，誠信乃為人根本；做人要有廣闊的胸襟但是要有原則，該嚴的時候必須嚴格；做人還要有追求，不可懼怕困難，勇于探索。缺了其中任何一個，想做一個成功的人是不可能的�！吨\攻篇》中記載:“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求你客觀的分析別人；知己，更要求客觀的評價自己。“知彼”是對人的基本要求。社會是一個群體集合，不是某一個人的私有物品。你和別人生活在一個社會中就必須客觀地分析別人；不能因為別人和你的某個意見不合就輕易否定別人，更不能因為別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的長處，你要做的不是指出別人的缺點而是學習別人的長處�！爸骸备匾�，想想一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便忘記了深入的分析一下自己，認為自己什么都會，什么話都是對的，自我膨脹相當嚴重。其實究其原因，就是沒有好好地了解自己。一個有自知之明的人才會做到“知己”，才可能“百戰(zhàn)不殆”。 《勢篇》中記載：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強”�！吨\攻篇》中也有“不戰(zhàn)而屈人之兵”的語句。這其中都顯現(xiàn)出一個人要想有成就必要提高自己的能力，可以主宰自己的命運�！皝y生于治，怯生于勇，弱生于強”表明別人的慌亂、害怕、示弱完全決定于你的實力，這也證明一個人要想真正有所作為，必須自己有能力，這樣才可以讓別人亂、怯、弱！只有加強自己的修養(yǎng)，提高自己的實力才可以成功。運氣是必須的，但是等待運氣的人絕對等不到運氣，“守株待兔”是最好的例子。孫子主張“不戰(zhàn)而屈人之兵”，要做到“不戰(zhàn)而屈人之兵”必須是對方認識到無法戰(zhàn)勝你，總之當你擁有強大的實力可以自己主宰命運了，你才可以做到“不戰(zhàn)而屈人之兵” 《地形篇》中記載：“進不求名，退不避罪”。意思說應(yīng)以國家民族利益為重，從大局出發(fā)，不應(yīng)考慮個人的功名、得失。我的理解就是，做人應(yīng)該負責任，有強烈的責任感，我認為這是一個人做人的基本要求，擁有一顆負責任的心，才有可能上不負國家，下不負良心。
三．心得總結(jié)
《孫子兵法》是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受的了得，就如同品茶，得慢慢品味，才能品出味道。高爾基說書籍是人類進步的階梯，我們只有通過閱讀書籍，無論書籍是何種方式，才能真正充實自己。一部經(jīng)典是作者智慧與心血的結(jié)晶，在閱讀的同時，我們不僅要學習作者的精神，更當以作者為榜樣，有什么事比提高自己的能力更讓人快樂呢。在今天這個物欲橫流的社會，那些優(yōu)美而哲理的文字卻離我們越來越遠。無論今天作為學生還是以后走向社會，都應(yīng)抽點時間靜下心來，閱讀一些經(jīng)典，俗話說活到老學到老，讓閱讀融入血液，做一個真正擁有內(nèi)涵的人。時間可以負我，我卻不會辜負青春，只此言語，以求自勉。
[《孫子兵法》的讀書筆記]
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