汪曾祺散文賞析

　　汪曾祺或許就是達(dá)到了這種淡泊的溫厚，當(dāng)然這也是一種智慧的象征。他在《老年的愛(ài)憎》中講到“通達(dá)”，認(rèn)為這是對(duì)世事看得很清楚，很透徹，不太容易著急生氣發(fā)牢騷的狀態(tài)。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的汪曾祺散文賞析，歡迎參考！

　　汪曾祺散文賞析

　　汪曾祺是迄今為止?fàn)幾h最小的當(dāng)代作家：他的美學(xué)氣質(zhì)、作品的審美價(jià)值、文學(xué)史意義得到評(píng)論界、創(chuàng)作界的一致肯定。他以散文筆調(diào)寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)出了家鄉(xiāng)五行八作的見(jiàn)聞和風(fēng)物人情、習(xí)俗民風(fēng)，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn)，風(fēng)致清逸秀異。他的小說(shuō)《受戒》、《大淖紀(jì)事》、《陳小手》都是當(dāng)代文壇的經(jīng)典名篇，對(duì)于他的小說(shuō)吸收他的老師沈從文先生的京派小說(shuō)風(fēng)范評(píng)論界給予了很高的評(píng)價(jià)，而且他的小說(shuō)那種淡泊恬淡的田園感受，也讓很多讀者流連忘返。我個(gè)人就非常喜歡他的小說(shuō)，比如看過(guò)《受戒》腦子里經(jīng)常會(huì)浮現(xiàn)小和尚和一個(gè)小姑娘坐在穿上的畫(huà)面，也經(jīng)常會(huì)想到兩個(gè)天真少年在岸邊留下的那一對(duì)小腳丫。今天我們就來(lái)重點(diǎn)探討一下他的散文。

　　汪曾祺的散文大多數(shù)都寫(xiě)得隨意感性又興致盎然，更接近通常意義上的隨筆。汪曾祺的作品多是隨隨便便、任心閑話、興之所至的的閑話。他自己曾說(shuō)，散文是一個(gè)大類，也說(shuō)自己實(shí)在無(wú)法區(qū)分散文和隨筆，于是將自己作品中稍長(zhǎng)的稱為散文，短的稱為隨筆�！�—《汪曾祺散文隨筆集》自序。他的散文題材非常廣泛：個(gè)人經(jīng)歷、天文地理、民情風(fēng)俗、飲食男女、街頭巷議、人生世相、文壇曲藝等等無(wú)不可以入文�！段募�自序》“此集諸篇，記人事、寫(xiě)風(fēng)景、談文化、述掌故、兼及草木蟲(chóng)魚(yú)、瓜果食物，皆有情致。間作小考證，亦可喜。娓娓而談，態(tài)度親切，不矜持作態(tài)。文求雅潔，少雕飾，如行云流水。春初新韭，秋末晚菘，滋味近似�！彼�認(rèn)為散文是一種見(jiàn)性情，見(jiàn)人品，見(jiàn)功底的文體。

　　汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對(duì)人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。其實(shí)“隨緣任運(yùn)”是汪曾祺所有作品體現(xiàn)出來(lái)的一種風(fēng)格。代表的有《隨遇而安》、《猴年說(shuō)命》、《平心靜氣》、《覓我游蹤五十年》、《我的創(chuàng)作生涯》、《自報(bào)家門(mén)》、《認(rèn)識(shí)到和沒(méi)有認(rèn)識(shí)到的自己》、《老年的愛(ài)憎》等。他在《隨遇而安》中開(kāi)篇就說(shuō)：“我當(dāng)了一回右派，真是三生有幸，要不然我的一生就更平淡了�！边@是對(duì)過(guò)去苦難的一種淡泊的心境，接著文章中既無(wú)凄楚之詞，亦無(wú)憤懣之聲，倒是寫(xiě)了在下放勞動(dòng)過(guò)程中接觸到的民情樂(lè)趣。他說(shuō)“批判是一出荒誕戲劇，每一個(gè)上場(chǎng)的人都只是角色�！边@又何嘗不是一種清醒。張愛(ài)玲曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“長(zhǎng)的是磨難，短的是人生”，而且也有這樣一句名言：“眼因流多淚水而愈清明，心因飽經(jīng)憂患而愈溫厚。”

　　汪曾祺或許就是達(dá)到了這種淡泊的溫厚，當(dāng)然這也是一種智慧的象征。他在《老年的愛(ài)憎》中講到“通達(dá)”，認(rèn)為這是對(duì)世事看得很清楚，很透徹，不太容易著急生氣發(fā)牢騷的狀態(tài)。而且他也區(qū)分了通達(dá)和冷漠、悠閑，他說(shuō)“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人，我不喜歡那種口不臧否人物，決不議論朝政，無(wú)愛(ài)無(wú)憎，無(wú)事無(wú)非，膽小怕事，除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休老干部�！蔽覀冮喿x感受的確是“淡”的，但同時(shí)汪曾祺的血脈又是“不淡”的，汪曾祺的淡泊和通達(dá)是一種人生境界，是一個(gè)藹然仁者的風(fēng)范。正如他形容自己的恩師沈從文的話：“淡泊不是人的品德，而是一種境界”。汪曾祺的隨緣任運(yùn)還表現(xiàn)在他熱衷于回憶童年的生活：童年是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的節(jié)日，金色童年是所有不幸的成年人的天堂。而且他說(shuō)：“一個(gè)人能不能成為作家，童年生活是起決定作用的�！彼�在回憶自己童年的天真無(wú)邪的生活時(shí)永遠(yuǎn)清澈純美，反映了整個(gè)人的生活態(tài)度，無(wú)論經(jīng)歷什么，都不虛無(wú)、不絕望。在《夏天的昆蟲(chóng)》中，他向讀者介紹了蟈蟈、蟬、蜻蜓、螳螂的品種、習(xí)性和孩童捕捉昆蟲(chóng)的情形。如他說(shuō)：“叫蛐子（蟈蟈的俗稱）是可以吃的。得是三尾的，腹大多子。扔在枯樹(shù)枝火中，一會(huì)兒就熟了。味極似蝦”。說(shuō)北京的孩子在竹竿上涂上黏膠捉蟬。作者小時(shí)候用蜘蛛網(wǎng)捉蟬"選一根結(jié)實(shí)的長(zhǎng)蘆葦，一頭撅成三角形，用線縛住，看見(jiàn)有大蜘蛛網(wǎng)就一絞，三角里絡(luò)滿了蜘蛛網(wǎng),很黏。瞅準(zhǔn)了一只蟬，輕輕一捂，蟬的翅膀就被粘住了。"讀到此處，不覺(jué)會(huì)心一笑，好像說(shuō)的就是我自己童年的情形。我想汪曾祺吸引我的最重要的一點(diǎn)就是他時(shí)刻在追求著一種快樂(lè)、幸福的生存狀態(tài)，返樸歸真、情趣盎然

　　汪曾祺在談到自己的創(chuàng)作時(shí)說(shuō)：“我所追求的不是深刻，而是和諧，我希望溶奇崛于平淡，納外來(lái)于傳統(tǒng)�！鄙⑽姆矫姹憩F(xiàn)在《泰山片石》、《翠湖心影》等作品中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)崇高、偉大的近似偏激的情緒�！拔沂菍�(xiě)不了泰山的，因?yàn)樘┥教�大。我�?duì)泰山不能認(rèn)同。我對(duì)一切偉大的東西總有點(diǎn)格格不入。”汪曾祺坦言“我的感情無(wú)非三種：憂傷、歡樂(lè)和嘲諷”這與他追求的和諧也是十分合拍的。三種感情都很溫和。他在《我是一個(gè)中國(guó)人》中談到，“我是一個(gè)中國(guó)人，那么就必須會(huì)接受中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的影響”“我不是從道理上，而是從感情上接受儒家思想的，我認(rèn)為儒家是講人情的，是一種富于人情味的思想�！庇靡痪湓捀爬ㄎ业�.思想：“我是一個(gè)中國(guó)式的抒情的人道主義者。”這首先表現(xiàn)在對(duì)人的尊重上，汪曾祺這樣解釋自己的人道主義，即“用充滿溫情的眼睛看人，發(fā)掘普通人身上的美和詩(shī)意，努力去感覺(jué)周圍生活的生意盎然，懷著碧綠透明的幽默感”比如他的《多年父子成兄弟》和《我的祖父祖母》祖父給自己的兒子和孫子講自己年輕時(shí)的一段風(fēng)流韻事，講的老淚縱橫�！耙虼宋矣X(jué)得我的祖父是個(gè)人”以及他在作品中寫(xiě)到的平民百姓，甚至包括他寫(xiě)的家常小吃。就這樣于平淡樸實(shí)的生活中寫(xiě)出人生的哲理。

　　汪曾祺的作品，無(wú)論是小說(shuō)還是散文，都有許多民俗文化背景，比如《受戒》里的廟，《大淖記事》里的大淖等，這些環(huán)境和人文民俗都構(gòu)成了作品不可或缺的組成部分，至于他的散文中就更多了，他寫(xiě)了故鄉(xiāng)的歷史文化名人，故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親，故鄉(xiāng)的廟宇，故鄉(xiāng)的河湖，故鄉(xiāng)的元宵節(jié)等節(jié)日風(fēng)俗，故鄉(xiāng)的特產(chǎn)，故鄉(xiāng)的野菜等等，而且他也寫(xiě)了好多自己去過(guò)的地方的風(fēng)俗，比如昆明，比如張家口，甚至美國(guó)，他說(shuō)：“風(fēng)俗是一個(gè)民族集體創(chuàng)作的抒情詩(shī)”（《是怎樣寫(xiě)出來(lái)的》他稱自己是“通俗抒情詩(shī)人”，他寫(xiě)的清風(fēng)白水、竹籬茅舍無(wú)不帶有特定的文化內(nèi)涵。高中語(yǔ)文有一篇汪曾祺的散文《胡同文化》。作者在開(kāi)頭部分總說(shuō)胡同和文化二者之間的關(guān)系，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。然后分說(shuō)，先說(shuō)胡同，說(shuō)到胡同的取名來(lái)源，胡同的大小和數(shù)量，胡同功能和環(huán)境；再說(shuō)文化，總說(shuō)胡同文化的性質(zhì)，“胡同文化是一種封閉的文化”，接著說(shuō)明“封閉”的種種具體表現(xiàn)。最后，說(shuō)明胡同和胡同文化的發(fā)展趨勢(shì)，“北京的胡同在衰敗，沒(méi)落”，“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的”。比如說(shuō)北京城方正的特點(diǎn)，你看他怎樣說(shuō)，“北京人的方位意識(shí)極強(qiáng)。過(guò)去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺(jué)，老太太嫌老頭子擠著她了，說(shuō)‘你往南邊去一點(diǎn)’”。作者就這樣用日常生活的小事，娓娓道來(lái)，生動(dòng)有趣，語(yǔ)言也是極其的樸素，使你對(duì)北京城的特點(diǎn)有了深刻的印象。更為出奇的是，作者在敘事時(shí)，帶有濃厚的抒情筆調(diào)。比如，“看看這些胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事�！保�這是直接抒情�！拔黠L(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”，描寫(xiě)胡同的衰敗景象，透露出極其傷感的情緒。文末一句“再見(jiàn)吧，胡同。”，留戀、傷感和無(wú)奈之情交織在一起，難以言說(shuō)。

　　他不去追求反映時(shí)代精神的最強(qiáng)音，而是以含蓄、空靈、淡遠(yuǎn)的風(fēng)格，去努力建構(gòu)作品的深厚的文化意蘊(yùn)和永恒美學(xué)價(jià)值。汪曾祺的散文在于他對(duì)個(gè)體生存的富有人情味的真境界的昭示和呼喚，在于他幫助人們發(fā)現(xiàn)了就在自己身邊的“凡人小事”之美。美在身邊，美在本分。他散文的精神氣質(zhì)和藝術(shù)神韻之所以能對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的魅力，就在于他對(duì)“凡人小事”的審視，給人們的視覺(jué)建立起一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”的欣賞，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。

　　現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來(lái)越快，身邊的“凡人小事”還沒(méi)來(lái)得及完全呈現(xiàn)自己的意義就被拋到記憶的背后。由此看來(lái)，人們除了被“忙”包裹、擠壓之外，似乎根本體驗(yàn)不到人生還有什么其他樂(lè)趣。汪曾祺的散文在向人們發(fā)出這樣的吁請(qǐng)：慢點(diǎn)走，欣賞你自己啊！

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