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尋找生活中的哲學(xué)
哲學(xué)是對(duì)基本和普遍之問(wèn)題研究的學(xué)科，是關(guān)于世界觀的理論體系。以下是小編幫大家整理的尋找生活中的哲學(xué)，希望能夠幫助到大家。
安身立命的哲學(xué)
黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)哲學(xué)是人的精神的故鄉(xiāng)，“一個(gè)有文化的民族”，如果沒(méi)有哲學(xué)，“就像一座廟，其他各方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神那樣”。哲學(xué)能夠給我們一個(gè)心靈的港灣，對(duì)智慧的愛、對(duì)真理的探索、對(duì)意義的追問(wèn)能夠鑄就精神的充實(shí)，并賦予我們更為立體豐富的生存意義。
然而，現(xiàn)代人卻常常面臨遠(yuǎn)離哲學(xué)的生存危機(jī)。對(duì)效率和技術(shù)的過(guò)度關(guān)注，使得人們?cè)谏畹目旃?jié)奏中無(wú)所適從，人們?cè)凇氨ㄊ健痹鲩L(zhǎng)的信息面前疲于奔命，用快餐式的方式消費(fèi)文化卻拒絕嚴(yán)肅思考，人們?cè)谥刂貕毫χ写贿^(guò)氣來(lái)。按部就班的生活、冷眼旁觀的理智、看透人間冷暖的成熟令現(xiàn)代人的生存充滿憂傷。值得慶幸的是，人作為一種雙重性的存在，決定了人不僅僅是一種具有自然屬性的存在物，而是擁有精神維度的社會(huì)性存在。思想是人力量的來(lái)源，無(wú)論人類境遇如何變化，始終有一種精神的力量在牽引著我們超越現(xiàn)實(shí)，重新探索人生的終極目的，在多元的世界里找尋安身立命的價(jià)值，讓人生開放地面向一種有尊嚴(yán)、充滿正能量的美好生活。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。”對(duì)宇宙本源的探索，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思索，對(duì)人生意義的追問(wèn)，對(duì)精神境界提升的渴望，為人類提供了一種安身立命之所。哲學(xué)讓我們的生命充滿力量。
追尋好生活的哲學(xué)
縱觀哲學(xué)史的發(fā)展，其中的理論流派或理性嚴(yán)肅，或感性直觀，或深刻厚重，或機(jī)智靈動(dòng)，然而對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)切是永恒的主題，在這個(gè)意義上哲學(xué)始終切近我們的生活。人的生命有限，但擁有無(wú)限的意義。精神的無(wú)限性和人生命的有限性之間的矛盾常常會(huì)帶來(lái)無(wú)助和虛無(wú)感，生活有時(shí)變成了在里面的人想出去，在外面的人想進(jìn)來(lái)的“圍城”，我們常常會(huì)有一種“生活在別處”的沖動(dòng)，憧憬別樣的人生際遇。在條條框框束縛的現(xiàn)實(shí)世界里，我們會(huì)不自覺地有一種打破枷鎖的沖動(dòng)，希望體會(huì)“在路上”的對(duì)外在世界的期待�！蹲蠲赖恼軐W(xué)史》這本書給了我們一個(gè)美好的答案：“好生活，它屬于我們必有一死的人類，它能夠拯救我們無(wú)足輕重的存在，那種無(wú)足輕重感預(yù)示著人類的短暫和偶然。用純粹的人類理性去應(yīng)對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，這絕對(duì)是哲學(xué)的終極目標(biāo)�！�
如何度過(guò)有意義的一生，讓人類過(guò)上一種值得期待的“好生活”，是哲學(xué)賦予我們的慎重對(duì)待生命的態(tài)度。無(wú)論是古希臘先賢柏拉圖對(duì)正義和幸福的探討，還是嚴(yán)苛的笛卡爾提倡的思想和人性解放，抑或瘋狂的尼采對(duì)生命力的釋放和強(qiáng)有力的自由生活的堅(jiān)持，又或康德對(duì)道德律的堅(jiān)守和黑格爾對(duì)人類理性精神的弘揚(yáng)，這一切都指向一種好生活。不同于轉(zhuǎn)瞬即逝的快樂(lè)，好生活是一種有厚度、有深度、有韌性的持久幸福。在哲學(xué)的永恒維度里，生活不能缺席，換言之哲學(xué)是一種活潑潑的生命體驗(yàn)。對(duì)好生活的追尋和對(duì)當(dāng)下的把握，能夠讓我們克服對(duì)自身渺小的恐懼和對(duì)未知的迷茫。海德格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人詩(shī)意地棲居在大地上”，這種美好的存在感必須由人的精神支撐，思維的生動(dòng)和美好構(gòu)建起人生存的從容和詩(shī)意。哲學(xué)始終在追尋意義的世界和人類存在的家，對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注和對(duì)生活的熱愛使得哲學(xué)成為一門有溫度的學(xué)問(wèn)。
始于童蒙的哲學(xué)
無(wú)論是哲學(xué)啟蒙讀本，還是哲學(xué)家的經(jīng)典著作，無(wú)一不在回應(yīng)“哲學(xué)是什么”的問(wèn)題，這是一個(gè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案和定論的哲學(xué)之問(wèn)。然而，哲學(xué)思想絕不是原地踏步地停滯不前，而是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，對(duì)終極真理的回答雖然永遠(yuǎn)不夠完美，但“哲學(xué)史上的每一次更新?lián)Q代，都能為解答好生活的問(wèn)題帶來(lái)新鮮血液，而那些過(guò)去的哲學(xué)也并沒(méi)有被丟棄，它們歷久彌新�！痹谙ＥD語(yǔ)里，哲學(xué)是“愛智慧”的意思，這意味著人們始終在探求真理、追問(wèn)意義。在這個(gè)意義上，哲學(xué)永遠(yuǎn)在路上。在這條路上，哲學(xué)啟蒙之于成人和兒童同樣意味深長(zhǎng)。
當(dāng)我們回顧哲學(xué)的起源，哲學(xué)思維源于好奇，人們對(duì)大自然本源的無(wú)限憧憬和追問(wèn)使人們完成了思維的變革。孩子的好奇心是一種天性，如果我們可以從孩提時(shí)代就用哲學(xué)呵護(hù)這好奇的靈魂，那何嘗不是我們追求好生活的一種選擇？更況且對(duì)于哲學(xué)的追問(wèn)連哲學(xué)家都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，在進(jìn)行哲學(xué)思考的過(guò)程中成人和孩子處于同一起跑線上，又何嘗不是對(duì)孩子靈魂和思想的尊重？在這個(gè)意義上，哲學(xué)不僅面向未來(lái)探索無(wú)盡可能，也向人性復(fù)歸激發(fā)靈魂潛能。
然而在現(xiàn)實(shí)中哲學(xué)啟蒙成了一件奢侈的事。如今的孩子被沉重的課業(yè)和所謂的“素質(zhì)教育”壓得喘不過(guò)氣，課上和課余的時(shí)間全部被填滿，想象的空間被固化的知識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)答案擠占�！摆A在起跑線上”的理念更是綁架著家長(zhǎng)和孩子疲于奔跑，我們明知育兒需要慢慢來(lái)，卻總也做不到。在功利主義的教育里，上至成人下至嬰童，誰(shuí)還有條件為哲學(xué)留時(shí)間，為思想留白，為想象留出空間，這些正常而美好的生活變得多么奢侈。我們這些焦慮的父母其實(shí)都沒(méi)有擺脫對(duì)子女成功的期待，哲學(xué)的辯證與反思、對(duì)意義的追問(wèn)會(huì)讓我們懂得理解他者，懂得對(duì)世界的立體化解讀，這將會(huì)讓成功這個(gè)如今單薄的概念變得豐富多元。
要知道人生不是短跑而是一場(chǎng)馬拉松，在漫漫長(zhǎng)途中領(lǐng)略路邊美景俯拾精彩人生，對(duì)萬(wàn)物的思考對(duì)真理的追問(wèn)，人從哪里來(lái)，為何人終有一死，如何讓有限的生命活出無(wú)限的精彩，我要過(guò)一種怎樣的生活，什么樣的生活才有意義。孩子小的時(shí)候，我們讓他們信筆涂鴉，給他們講詩(shī)歌、神話和童話，這些帶給他們無(wú)窮的想象和單純的快樂(lè)。每一個(gè)孩子都會(huì)經(jīng)歷“十萬(wàn)個(gè)為什么”的階段，那時(shí)的他們最切近哲學(xué)，儼然一副小小哲學(xué)家的模樣。蘇格拉底曾用“精神助產(chǎn)術(shù)”來(lái)描述自己的哲學(xué)思想，即通過(guò)一系列的發(fā)問(wèn)推進(jìn)思想和認(rèn)識(shí)的加深，引導(dǎo)人們思考什么才是善政體、好生活和有意義的人生。若是思考和發(fā)問(wèn)始終伴隨著我們一生，用豐富的人生體驗(yàn)讓靈魂充實(shí)，讓精神富有擺脫匱乏，這才是成長(zhǎng)的真正意義。
孩子不是儲(chǔ)存知識(shí)的容器，而是鮮活的、立體的生命，只有擁有獨(dú)立思想和良好人格，有著期待并追尋好生活的情感，才能夠順利完成這場(chǎng)馬拉松長(zhǎng)跑，無(wú)用之大用的哲學(xué)可以引導(dǎo)他們向這個(gè)方向前行。用哲學(xué)史的厚重感使孩子明鑒真理，用哲學(xué)的深邃讓孩子審問(wèn)慎思，用哲學(xué)的奇妙讓孩子盡情想象，用正義、道德、善、自由、幸福這些構(gòu)建起哲學(xué)的價(jià)值引導(dǎo)孩子遵循內(nèi)心的指引選擇未來(lái)的人生之路。這豈不是授人以魚不如授人以漁的道理？人人都擁有哲學(xué)的“慧根”，就看我們是否曾呵護(hù)哲學(xué)思維的精神萌芽。
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