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高考語文如何有技巧答題
高考語文必備答題公式
一、表達方式：記敘、描寫、抒情、議論、說明
二、修辭手法：比喻、擬人、排比、夸張、反復(fù)、借代、反問、設(shè)問、引用、對比
三、說明文分類：
1、實物說明文、事理說明文、程序說明文
2、科技性說明文、文藝性說明文(也叫科學(xué)小品或小品)
四、說明順序：
1、時間順序：順序、年代順序、四季交替順序、早晚(先后)順序
2、空間順序：注意表方位的名詞
3、邏輯順序：先總后分、由主到次、由表及里、由簡到繁、由此及彼、由現(xiàn)象到本質(zhì)等。
五、說明：列數(shù)字、作比較、舉例子、打比方、分類別等
說明方法的作用：
打比方：生動形象說明了—————增強了文章的趣味性。
舉例子：具體說明_____ 的特點，從而使說明更具體，更有說服力。
作比較:把____ 和 ______相互比較, 突出強調(diào)了____ 的_____特點.
列數(shù)字: 用具體的數(shù)據(jù) 加以說明，使說明更準(zhǔn)確更有說服力。
六、記敘的順序：順敘、倒敘、插敘(追敘)
七、人物描寫的方法：
1、肖像(外貌)描寫、動作描寫、神態(tài)描寫、語言描寫、活動描寫;
2、正面描寫與側(cè)面烘托
八、常見寫作方法、表現(xiàn)手法：
聯(lián)想、想像、象征、比較、對比、襯托、烘托、反襯、先抑后揚、以小見大、托物言志、借物喻理、寓理于物、借物喻人、狀物抒情、借景抒情、情景交融
九、語句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：
總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下(過渡)、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點題、推動情節(jié)發(fā)展
十、語句在表情達意方面的作用：
渲染氣氛、烘托人物形象(或人物感情)、點明中心(揭示主旨)、突出主題(深化中心)
《在馬克思墓前的講話》問題探究與探究思路
問題探究
“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。”
《在馬克思墓前的講話》第3段的這個長句，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，內(nèi)蘊豐富，很難理解，但是，我們通過語法結(jié)構(gòu)的分析，運用簡化結(jié)構(gòu)的方法，可以把它讀懂。
首先要理清它的結(jié)構(gòu)，主語“馬克思”，謂語“發(fā)現(xiàn)”，后面是由一個同位復(fù)指結(jié)構(gòu)組成的復(fù)雜賓語。這個句子的中心意思是“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，這個規(guī)律是什么？動詞“即”后面的成分就是對其進行具體的說明。
句子的難點是對同位復(fù)指結(jié)構(gòu)的分析，這個同位復(fù)指結(jié)構(gòu)用動詞“即”和冒號顯示有三層意思，后一層都是對前一層的意義進行解釋說明，將其簡化后就是：“……規(guī)律，即……事實：……”。這就是說，“規(guī)律”就是“事實”，這個“規(guī)律”和“事實”指的是什么呢？那就必須研究冒號后面的文字。由此不難看出，難點的難點是冒號后面的部分，我們把這部分抽出來單獨分析：
①人們首先必須吃、喝、住、穿，②然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；③所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，④人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，⑤因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，⑥而不是像過去那樣做得相反。
第一步，簡化這個短語。這個短語，實際是由6個分句組成的復(fù)句。先給每個分句標(biāo)上序號，然后抓住體現(xiàn)分句內(nèi)部關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，將其簡化如下：
首先必須①，然后才能②；所以③，④，因而必須⑤，而不是⑥。
由此很容易看出，這個復(fù)句也分為三層意思，①②是一層，③④是一層，⑤⑥又是一層。句子內(nèi)部都是因果推理關(guān)系，由①②用“所以”推出③④⑤⑥，由③④用“因而”再推出⑤⑥。③④既是從①②推出來的結(jié)論，又是推出⑤⑥的依據(jù)，所以它是全句的重心。馬克思發(fā)現(xiàn)了什么“規(guī)律”？這“規(guī)律”也就是③④。
第二步，弄明白句中一些詞語所表達的意思。
“吃、喝、住、穿”，用馬克思的哲學(xué)術(shù)語是指“物質(zhì)”，“政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教”指“精神”�！叭藗兪紫缺仨毘�、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，這是前面所說的“一個簡單的事實”，它是馬克思唯物主義的基本觀點，物質(zhì)決定精神，存在決定意識，人們的社會存在決定人們的社會意識。這是①②句表達的基本意思。
第③句，“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”，指的是生產(chǎn)力。“一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段”，指生產(chǎn)關(guān)系�！皬亩边@個詞表示了二者的關(guān)系，即生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。“直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)”，這是說，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和便構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)。
第④句，“人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念”指的是上層建筑�！斑@個基礎(chǔ)”就是經(jīng)濟基礎(chǔ)�！叭藗兊膰以O(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”，這是馬克思的又一個重要的觀點，即經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。
第⑤句承上而來，有省略，完整的句子是“人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋”，這是說，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，因而上層建筑為什么發(fā)生，為什么發(fā)展，為什么變化，為什么消亡，就只能從經(jīng)濟基礎(chǔ)尋找原因。這就是馬克思的歷史唯物主義。
第⑥句，過去與之相反，那是歷史唯心主義。
第三步，在上述分析的基礎(chǔ)上，把句子再次簡化，則是：
物質(zhì)決定精神，存在決定意識①②，所以經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑③④，因而必須堅持歷史唯物主義⑤，而不是歷史唯心主義⑥。
由此也便很容易理解，馬克思發(fā)現(xiàn)的歷史規(guī)律就是③④句闡明的“上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)”，“一個簡單的事實”就是①②句闡明的物質(zhì)決定精神，存在決定意識。馬克思從一個簡單的事實中發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律。
第四步，在理清句子的基本意思之后，再分析句子的附加成分。
句子的前面有一個比況結(jié)構(gòu)“正像……一樣”作狀語，達爾文的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時已舉世公認(rèn)在自然科學(xué)界具有劃時代的歷史意義，恩格斯將馬克思的發(fā)展類比達爾文的發(fā)展，以此說明馬克思的發(fā)現(xiàn)的偉大意義。
“一個簡單事實”的前面有一個定語，它啟示人們深思：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等”，這是一個人人都明白的簡單事實，但是為什么幾千年來，只有馬克思才由此發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律呢？這是因為它“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著”，這“繁蕪叢雜的意識形態(tài)”指的就是五花八門，形形色色唯心史觀的謊言邪說，它們“掩蓋”了事物的真相，只有馬克思才具有撥開迷霧見青天，透過現(xiàn)象看本質(zhì)的超凡能力。沒有這種解剖歷史的能力，人們就永遠(yuǎn)只能在黑暗中摸索。這把歷史的解剖刀當(dāng)然就是馬克思的哲學(xué)：辯證唯物主義。
由上述分析可以看出，這個句子在說明馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展規(guī)律的同時，包含了極其豐富的內(nèi)容，我們至少可以列舉如下九個方面：馬克思這個發(fā)現(xiàn)的偉大意義；馬克思能夠有這個發(fā)現(xiàn)，是因為他既能夠透過紛繁蕪雜的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，又能夠從簡單的事實中看出深奧的道理；人們的社會存在決定人們的社會意識；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)；經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑；因為人們的社會存在決定人們的社會意識，所以經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑（注意文中“所以”的推論作用）；既然經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，因而上層建筑的變革都必須從經(jīng)濟基礎(chǔ)方面找原因，這就是馬克思主義的歷史觀；反之，則是唯心主義的歷史觀�？傊@個句子差不多囊括了馬克思主義學(xué)說的全部基本原理。
而上述理解，我們是通過簡化句子結(jié)構(gòu)而獲得的�？梢�，解讀結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，簡化是一種很好的方法。
你現(xiàn)在掌握了這個方法嗎？下面，我們再舉些例子，請你運用這個方法對它們進行探討。
例1．但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸取其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。（《民族的科學(xué)的大眾的文化》）
例2．至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。（《為了忘卻的記念》）
例3．是的，①我雖然自有我的確信，②然而說到希望，卻是不能抹殺的，③因為希望是在于將來，④決不以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，⑤于是我終于答應(yīng)他也做文章了，⑥這便是最初的一篇《狂人日記》。（《吶喊·自序》）
探究思路：
例1．但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸取其精華，才能對我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。（《民族的科學(xué)的大眾的文化》）
這是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長單句。句子所以拉得長，主要原因就是謂語前有一個很長的附加語“如同我們對于食物一樣，必須經(jīng)過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸取其精華，才能對我們的身體有益”。遇到這種句子，只要刪除它的枝葉，即定語、狀語和補語，就能亮出它的主干，即句子的主語、謂語和賓語。用這個方法，一般就能夠把握句子的基本意思。這種簡化句子的方法，語法書上稱為緊縮法。對例1緊縮，它的基本意思是：“（一切）外國的東西，（決）不能（生吞活剝地毫無批判地）吸收�！蹦莻�很長的狀語乃是用比喻的方法說明為什么不能生吞活剝地毫無批判地吸收。
但是，有的時候句子的主謂賓結(jié)構(gòu)并不能反映句子的基本意思。
例2．至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。
這個句子的主體結(jié)構(gòu)是：“……事實……為……明證。”我們看不出它表示的是什么意思。遇到這種情況要添上適當(dāng)?shù)母郊映煞郑骸霸趶椨曛谢ハ嗑戎�，雖殞身不恤的事實，為中國女子的勇毅沒有消亡的明證”，這樣就明白這個句子贊美了中國女子殞身不恤的勇毅。
例3．是的，①我雖然自有我的確信，②然而說到希望，卻是不能抹殺的，③因為希望是在于將來，④決不以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，⑤于是我終于答應(yīng)他也做文章了，⑥這便是最初的一篇《狂人日記》。（《吶喊?自序》）
這是一個多重復(fù)句，它的基本意思是由它的第一重或第一、二重決定的。對這類句子進行簡化就是抽出句子的第一重或第一、二重，語法書上謂之句子的主干。
簡化的過程是：
第一步，給每個分句標(biāo)上序號，給關(guān)聯(lián)詞語劃上橫線。
第二步，將句子變換為：雖然①，然而②，因為③，④，于是⑤，⑥
第三步，根據(jù)分句之間意義上的聯(lián)系和關(guān)聯(lián)詞語管轄的范圍，對分句進行歸并：
經(jīng)過上述歸并，就容易看出，這個句子的第一、二重便是：雖然①，然而②，于是⑤。
第四步，還原第一、二重，則是：“我雖然自有我的確信，然而希望是不能抹殺的，于是我終于答應(yīng)他也做文章了。”
因為第一重是偏正關(guān)系，復(fù)句的重心在后一部分；又因為第二重是因果關(guān)系，所以這個句子的基本意思是申述作者開始“做文章”的緣由。
這種簡化句子結(jié)構(gòu)的方法也是緊縮法，例1、例2是對復(fù)雜單句的省略，例3是對復(fù)句的緊縮。閱讀結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，不管是單句還是復(fù)句 高中化學(xué)，緊縮法常常是一種行之有效的方法。熟練地掌握這個方法，對提高閱讀理解能力會有很大幫助。
《一名物理學(xué)家的教育歷程》課文解讀
童年的兩件趣事極大地豐富了我對世界的理解力，并且引導(dǎo)我走上成為一個理論物理學(xué)家的歷程。
這是課文第一段，也是課文的第一部分，開門見山，直接點題，同時概括中心，領(lǐng)起全文。它告訴我們，本文敘述的內(nèi)容是童年的兩件趣事；敘述的目的是為了說明它怎樣地“豐富了我對世界的理解力”，“引導(dǎo)我走上理論物理學(xué)家的歷程”。由此讀者自然會想，這是兩件什么樣的動人心魄的趣事？為什么對作者的一生能產(chǎn)生如此巨大的影響？
記得那時我的父母親不時帶我去舊金山游覽著名的日本茶園。我蹲在那里的一個小池邊，為慢慢暢游在水底睡蓮之中五彩斑斕的鯉魚所陶醉。這是我最快樂的童年記憶之一。[讀完此段文字，禁不住頓生疑竇：蹲在池邊觀看水中游魚，誰沒有經(jīng)歷過？這極其平常的過目即忘的小游戲，“樂趣”在何處？怎么會令作者“陶醉”，以至成為他“最快樂的記憶”？這與他成為“理論物理學(xué)家”又有什么必然的關(guān)聯(lián)呢？這一連串的問號，吸引著讀者急欲閱讀下文。這篇文章，沒有任何夸飾的語言，全用平實的文字激起讀者閱讀的興致，這大巧若拙的筆法，正如王安石所說：“看似尋常最奇崛、成如容易卻艱辛。”]
在那靜靜的時刻，我充滿了無限的遐想。我常常給自己提出一些只有小孩兒才問的傻乎乎的問題，比如水池中的鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界。我想，它們的世界一定奇妙無比！[這真是一個奇妙無比的問題！創(chuàng)造性的思維就在這種奇思妙想之中。讀著這篇文章，不能不激起我們的反思，我們蹲在池邊，有過類似的遐想嗎？有沒有提出過類似的問題呢？由此也更深刻地體會到古人說過的一句話：學(xué)貴有疑。疑，是學(xué)之始，思之端。于不疑處見疑，方是進焉。]
鯉魚們的一生就在這淺淺的水池中度過。它們相信它們的“宇宙”就由陰暗的池水和睡蓮構(gòu)成。它們大部分時間在池底漫游，因此它們只模糊地意識到在水面之上存在有另一個外部世界。我的世界的本質(zhì)超過了它們的理解能力。我喜歡坐在距離鯉魚僅僅幾厘米的地方，然而，我們之間卻如距深淵。鯉魚和我生活在兩個截然不同的宇宙之中，從不進入對方的世界，我們之間被水面這一薄薄的“柵欄”分隔開來。[在這段文字里，作者具體敘述自己遐想著“鯉魚怎樣觀察它們周圍的世界”，說明鯉魚生活的局限性。在鯉魚面前客觀上存在著兩個互相隔絕的世界，但是鯉魚只能生存在水池中的世界，不能進入“我”（即人類）所生存的世界。]
我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。我想這些鯉魚“科學(xué)家”會對那些提出在睡蓮之外還存在有另外一個平行世界的魚冷嘲熱諷。他們認(rèn)為，惟一真實存在的事物就是魚兒們看得見摸得著的。水池就是一切。水池之外看不見的世界沒有科學(xué)意義。[作者想象鯉魚由于生存環(huán)境的局限而帶來的認(rèn)識上的局限，只承認(rèn)那個“看得見摸得著”的水池中的世界，不承認(rèn)那個“看不見”的“另外一個平行世界”。]
有一次．我遇到了一場暴雨。我注意到成千上萬的小雨滴轟擊在池水的表面。池水表面變得混亂，水中的睡蓮在洶涌不息的水波沖刷下?lián)u擺不定。在躲避風(fēng)雨之時，我想弄清楚周圍發(fā)生的一切將會以怎樣的形式呈現(xiàn)在鯉魚們的眼中。在它們看來，睡蓮似乎是自己在運動，沒有任何東西沖刷它們。因為就像我們看不見我們周圍的空氣和空間一樣，鯉魚們也看不見它們賴以生存的水，它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\動而困惑不解。[這段文字進一步說明，鯉魚不僅看不見“另外一個平行世界”，即便對水池中的世界也有許多的東西看不見，例如“就像我們看不見我們周圍的空氣和空間一樣，鯉魚們也看不見它們賴以生存的水”；因此對水池世界中的許多現(xiàn)象就無法作出合理的解釋，例如為什么“睡蓮自己能夠運動”？它們對此會“困惑不解”。]
我想，鯉魚“科學(xué)家們”將會聰明地杜撰某種虛構(gòu)的東西── 它被稱為“力”，來掩蓋自己的無知。由于不能理解在看不見的水面上存在的水波，它們將得出這樣一個結(jié)論：睡蓮之所以能夠不被觸摸而運動，是因為有一種看不見的神秘力在對它起作用。它們可能給這種錯覺起一個高深莫測的名稱（如超距作用，或沒有任何接觸睡蓮即會運動的能力）。[這段文字說明，鯉魚看不見另外的一個平行世界，看不見水池世界中的水，因而對水池世界中發(fā)生的許多現(xiàn)象，例如睡蓮的運動，就會由于“無知”而故弄高深，作出荒謬的解釋。]
我曾想，如果從池水中抓出一個鯉魚“科學(xué)家”，事情將會怎么樣呢？[以上的文字?jǐn)⑹隽俗髡咤谙膈庺~怎樣觀察它們賴以生存的水池世界；從這一段開始，作者又突發(fā)奇想，如果讓鯉魚來到“另一個平行的世界”，即人類生存的世界，它們又會怎樣地觀察這個新奇的世界呢？]放回池水之前，它可能隨著我的察看而狂亂掙扎。那么別的鯉魚又將怎樣看待這件事呢？對于它們而言，這確實是一件可怖的事情。它們第一次意識到有一位鯉魚“科學(xué)家”從它們的字宙中消失了。就那么簡簡單單，沒有留下任何蹤跡。不管在它們的宇宙中怎么尋找，就是沒有這條丟失的鯉魚的蹤影。然而，就那么幾秒鐘，當(dāng)我把它放回池水之后，這位鯉魚“科學(xué)家”便突然冒了出來。對于別的鯉魚而言，這真是一個奇跡。[這段文字向我們暗示了兩點：一是鯉魚對“另一個平行世界”都持有一種恐懼的態(tài)度，二是鯉魚創(chuàng)造了從“另一個世界”生還的奇跡，說明“另一個世界”的確存在，而且并不可怕。]
待神志鎮(zhèn)定之后，這位鯉魚‘科學(xué)家”就會講述一個真正令它們驚詫不己的傳奇故事。它說：“突然之間，不知怎的我就被拉出了咱們的宇宙（池水），投進了一個冥冥世界，那里有令人目眩的強光和我從未見過的奇形怪狀的物體。最奇怪的是那個抓住我的生物竟然一點也不像魚。更使我震驚的是，無論如何也看不到它的鰭，但是沒有鰭它還是能夠運動。我感覺到熟悉的自然規(guī)律不再適合于這個冥冥世界。隨后，我發(fā)現(xiàn)自己突然又被扔回了咱們的世界�！保ó�(dāng)然，這個到宇宙之外一游的故事對于鯉魚是怪誕的，大多數(shù)魚都認(rèn)為這完全是胡說八道。）[讀這段文字要抓住它的中心句：“我感覺到熟悉的自然規(guī)律不再適合于這個冥冥世界”。這說明適合這個宇宙的規(guī)律將不適合另一個宇宙。括弧內(nèi)的文字強調(diào)了要鯉魚們突破常規(guī)思維的模式，接受和承認(rèn)存在“另一個世界”的理論是很困難的。]
以上文字作者敘述了他兒時在水池邊的遐想。這番遐想的要點是：一、對鯉魚來說存在著兩個平行的宇宙，一個宇宙中的自然規(guī)律不適合于另一個宇宙。但是，這兩個宇宙不是孤立的，“我”生存的宇宙發(fā)生的事情有可能影響鯉魚生存的宇宙。而且當(dāng)我抓起鯉魚的時候，鯉魚也可以從它生存的宇宙來到“我”生存的宇宙。二、鯉魚只承認(rèn)它“看得見摸得著”的宇宙，不承認(rèn)它“看不見”的另一個宇宙，而且即便對自身賴以生存的宇宙，也有許多的東西鯉魚是“看不見”，因而也是不會承認(rèn)的，由于這種“無知”，所以鯉魚對世界的認(rèn)識有很大的局限，對許多現(xiàn)象的解釋是荒謬的杜撰的。作者的上述遐想，的確新穎奇特，生動有趣，令人“快樂”而且“陶醉”，但是，又怎么能“極大地豐富”他“對世界的理解力”，引導(dǎo)他“走上成為一個理論物理學(xué)家的歷程”呢？你如果想要“打破沙鍋問到底”，那就請繼續(xù)閱讀下文。
我常想，我們就像自鳴得意地在池中游動的鯉魚。[作者由魚及人，展開相似聯(lián)想。]我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。就像鯉魚一樣，我們認(rèn)為宇宙之中只包含有熟悉可見的東西。我們自以為是地拒絕承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間①，而這些都超出了我們的理解力。（①多維空間：一般認(rèn)為我們所處的宇宙是由長、高、寬三維空間加上時間，即四維空間�，F(xiàn)在理論物理學(xué)界有人認(rèn)為，我們宇宙的空間超過四維，如十維空間、十二維空間等，其他多出的維蜷縮得微小，以現(xiàn)有的科學(xué)手段觀察不到。統(tǒng)一場理論數(shù)學(xué)模式支持高維空間。）[作者從兩個方面揭示人對宇宙的理解和鯉魚極其相似。鯉魚只承認(rèn)自己賴以生存的宇宙，拒絕“存在有別的平行宇宙”，人也是這樣，“自以為是地拒絕承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間”；鯉魚認(rèn)為自己的宇宙中只包含“那些看得見摸得著的事物”，人也是這樣，“認(rèn)為宇宙之中只包含有熟悉可見的東西”。]如果我們的科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念，那僅僅是因為他們不能用眼檢驗出充滿于我們周圍空間的不可看見的各種振動。一些科學(xué)家鄙視更高維數(shù)世界的說法①，是因為他們不能在實驗室里便利地驗證它。（①更高維數(shù)世界的說法：現(xiàn)代理論物理學(xué)認(rèn)為，統(tǒng)一四種力即引力、電磁力、強核力、弱核力的前景，在于高維空間，如十維或更高理論的確立。比如對于古人來講，風(fēng)暴是怎樣產(chǎn)生的，風(fēng)暴會襲擊什么地方，什么時候襲來，什么時候結(jié)束，他們是一無所知的，因為他們生活在平坦的大地上，只能靠肉眼從近似于二維平面的角度來觀察，即使有簡單的預(yù)報，也都是靠經(jīng)驗來推測的。現(xiàn)在有了氣象衛(wèi)星，從太空這樣三維角度觀察地球，在地面上看來神秘莫測的風(fēng)暴被看得一清二楚，可以精準(zhǔn)地預(yù)報風(fēng)暴的動向。同樣，理論物理學(xué)家認(rèn)為，傳統(tǒng)的四維理論太“小”，不能解釋宇宙中的四種力。當(dāng)他們超越四維而在更高維中尋求統(tǒng)一這四種力時，就能得到一種簡單、漂亮的解決模型，科學(xué)家認(rèn)為宇宙應(yīng)該是簡單、和諧的。高維空間理論認(rèn)為，宇宙大爆炸后10-43秒，十維宇宙分解成四維宇宙和六維宇宙，四維宇宙暴脹，經(jīng)過近一百五十億年，演變成今天我們生活的宇宙。大爆炸后10-35秒，大統(tǒng)一力分開。但是高維空間理論很難在實驗室中得到證實，因為要模擬當(dāng)時的環(huán)境，需要的能量太大，根本無法做到，所以現(xiàn)在高維空間理論只能是“理論”。）[由于人與鯉魚一樣只相信一個“看得見摸得著”的宇宙，所以人類的認(rèn)識也就有很大的局限：科學(xué)家相信力的科學(xué)概念，但是它無法解釋“不可看見的各種振動”（暗物質(zhì)）；科學(xué)家堅持用實驗來驗證科學(xué)結(jié)論，但是更高維數(shù)世界無法用實驗來驗證。]
作者在這段文字通過相似聯(lián)想告訴我們，原來童年的遐想中，蘊含了現(xiàn)代物理學(xué)中一門很深奧的學(xué)問，即高維空間或者統(tǒng)一場的理論。這便揭示了童年的遐想與后來“成為一個理論物理學(xué)家”的某種內(nèi)在的聯(lián)系。
此后，我一直對存在高維世界的可能極感興趣。像許多孩子一樣，我貪婪地閱讀這樣一類歷險故事，其中講述的是時間旅行者進入別的多維空間，探索我們看不見的平行宇宙，在那里能很容易使通常的物理定律不再起作用。我長大后想知道，是否在百慕大三角①神秘消失的船只進入了一個空間漏洞，我對阿西莫夫的《基地》系列②驚嘆不已，書中超維空間旅行的發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致了一個銀河帝國的興起。（①百慕大三角：亦稱魔鬼三角區(qū)和喪命地獄。指北起百慕大，西到美國佛羅里達州的邁阿密，南至波多黎各的一個三角形海域，面積約40萬平方英里。從1945年開始，據(jù)說已有50多只船和20多架飛機在此處神秘失蹤。②《基地》系列，阿西莫夫所著描寫銀河帝國興衰的科幻小說系列，包括前傳《基地前奏》《邁向基地》，三部曲《基地》《基地與帝國》《第二基地》，續(xù)集《基地邊緣》《基地與地球》。）[這段文字寫由于童年的遐想而激發(fā)起來的對科幻小說的極大興趣。]
以上是課文的第二部分，寫童年的遐想。作者在童年總愛“提出一些只有小孩兒才問的傻乎乎的問題”，而這“傻乎乎的問題”中，其實蘊含著現(xiàn)代物理科學(xué)中最深奧的課題，正是這些問題吸引著自己對于高維空間及相關(guān)科幻小說的濃厚興趣。讀完這一部分，我們在開頭提出的疑問終于冰釋，明白了作者童年在水池邊觀賞游魚與他后來成為理論物理學(xué)家之間的某種內(nèi)在的聯(lián)系。但是，我們?nèi)匀粫岢鲂碌囊蓡�，童年的遐想對人的一生雖然有著重大的影響，但它畢竟是天真的、幼稚的，與現(xiàn)實存在著很大的差距。是什么使作者將童年的遐想變?yōu)榱爽F(xiàn)實，從而最終地引導(dǎo)他“走上成為一個理論物理學(xué)家的歷程”呢？為此，作者又向我們講述他童年的第二件趣事。
童年時的第二件事也給我留下深刻的印象。我八歲時曾聽過一個故事，此后它一直留在我的腦海里。記得我的中學(xué)老師給班里講了一個已故偉大科學(xué)家的故事。他們極其崇敬地講到他，稱他是整個人類歷史上最偉大的科學(xué)家。他們說很少有人能夠理解他的思想，但是他的發(fā)現(xiàn)卻改變了整個世界和我們周圍的一切。我不理解他們想告訴我們的許多東西，但是最使我對此人感興趣的是他未能完成自己的偉大發(fā)現(xiàn)就撒手人寰。他們說他多年潛心于這個理論，但是他死之后，他的未完成的論文仍然擺放在自己的辦公桌上。[從下文知道這個偉大的科學(xué)家就是愛因斯坦，“他的未完成的論文”就是關(guān)于統(tǒng)一場論的論文。]
我被這個故事迷住了。對于一個孩子，這是很神秘的。他未完成的工作是什么？他桌上論文的內(nèi)容是什么？什么問題可能會如此難以解決而又非常重要，值得如此偉大的科學(xué)家把他的有生之年花費在這種研究之中？由于好奇，我就決定學(xué)習(xí)我能學(xué)到的關(guān)于愛因斯坦的一切以及他的未完成的理論。我記得，我花了好多時間靜靜閱讀我能夠找到的關(guān)于這個偉人和他的理論的每一本書。這種記憶到現(xiàn)在仍然溫暖如春。我讀完當(dāng)?shù)貓D書館的書之后，就開始在全市搜尋圖書館和書店．急切地查找有關(guān)線索。不久我就知道這個故事比任何的神秘謀殺故事更加激動人心，也比我曾想像的任何事情都重要。我決定要對這一秘密刨根究底，縱然為此而必須成為一名理論物理學(xué)家也在所不辭。[這段文字說明促成自己最終走上成為一個理論物理學(xué)家的歷程的是愛因斯坦，是愛因斯坦的對科學(xué)的執(zhí)著的探索精神和崇高的獻身精神。理論物理學(xué)家的工作是抽象、枯燥的，受實驗條件的限制，自己的學(xué)說很難得到實驗的證明，甚至可能到死也得不到成就。這樣的人必須耐得住寂寞，耐得住名利的誘惑，必須有奉獻精神。那些急功近利的科學(xué)家是不屑于從事這一工作的；但是，作者在愛因斯坦的感召之下，決心對這一“神秘”理論“刨根究底”，即使一輩子事業(yè)無成、功名無望，也義無反顧，“在所不辭”。這“在所不辭”四個字力如千鈞，表明了作者堅定不移的決心。]
不久，我就知道愛因斯坦桌上未完成的論文就是他企圖構(gòu)造的所謂的統(tǒng)一場論①。（①統(tǒng)一場論：根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)知識，將我們的宇宙結(jié)合起來的力有四種：引力、電磁力、強核力和弱核力。愛因斯坦畢終生之力想尋求四種力的統(tǒng)一，建立一個大一統(tǒng)的理論，最終也沒有實現(xiàn)。現(xiàn)在，美籍華裔物理學(xué)家楊振寧和他的學(xué)生米爾斯提出楊一米爾斯場理論，運用量子力學(xué)，已經(jīng)把后三種力統(tǒng)一起來，被稱為“標(biāo)準(zhǔn)模型”。但是這一理論因為計算繁復(fù)無比而讓人頭疼，引力仍然游離在外。）這個理論能解釋所有的自然規(guī)律，從細(xì)小的原子到浩瀚的星系。然而，作為一個孩子，我卻不能理解 高一，暢游在茶園池水中的鯉魚和愛因斯坦桌上未完成的論文可能存在著某種聯(lián)系。對于用更高的維數(shù)可能是解決統(tǒng)一場論的關(guān)鍵這一點我不理解。[作者用這段文字歸結(jié)了對童年兩件趣事的敘述。]
以上是文章的第三部分寫童年的第二件趣事，即愛因斯坦對自己的深刻影響，促成自己決心成為一名理論物理學(xué)家。童年的兩件趣事，說明了自己為什么會成為一名理論物理學(xué)家，那么作者這一人生的歷程是怎樣走過來的呢？請你繼續(xù)閱讀下文。
后來，在高中階段，我看完了許多地方圖書館中這方面的書，并且常常造訪斯坦福大學(xué)的物理學(xué)圖書館。在那里，我發(fā)現(xiàn)愛因斯坦的工作使一種稱之為反物質(zhì)①的新型物質(zhì)成為可能。（①反物質(zhì)：由粒子組成的稱為物質(zhì)，由反粒子組成的稱為反物質(zhì)。愛因斯坦曾經(jīng)根據(jù)相對論預(yù)言過反物質(zhì)的存在：“對于一個質(zhì)量為m，所帶電荷為e的物質(zhì)，一定存在一個質(zhì)量為m，所帶電荷為-e的物質(zhì)（即反物質(zhì)）”。）這種物質(zhì)的作用形式與普通物質(zhì)一樣，但與普通物質(zhì)接觸之后它們將會湮沒①，并且猛然釋放出能量。（①湮沒：當(dāng)一種基本粒子和它的反粒子相遇時，兩個粒子一起消失而轉(zhuǎn)化為他種基本粒子的現(xiàn)象。正因為如此，所以在地球上很難發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。）我也知道科學(xué)家已經(jīng)建造了一些大型儀器，或者說是“原子對撞機①”，這種儀器可以在實驗室里產(chǎn)生微量的這種奇異物質(zhì)，即反物質(zhì)。（①原子對撞機：1931年，英國物理學(xué)家約翰?考克羅夫特和歐內(nèi)斯特?沃耳頓發(fā)明了一種叫靜電加速器的裝置。這種裝置能夠產(chǎn)生越來越高的電壓，借此把巨大的能量傳遞給質(zhì)子。他們用帶有數(shù)百萬電子伏的中子，成功地分裂了鋰原子核。這個靜電加速器便是最先的原子對撞機。后來美國加利福尼亞大學(xué)物理學(xué)家歐內(nèi)斯特?O?芳倫斯研制出更強大的回旋加速器。）[高中階段時作者即意識到，研究統(tǒng)一場理論必須有“原子對撞機”，以找到“反物質(zhì)”。]
年輕人的一個優(yōu)點就是不會由于世俗的約束而畏葸①不前。（①畏葸：畏懼。葸，xǐ。）而這種約束對于大多數(shù)成年人而言通常似乎又很難超越。沒有考慮所要涉及的困難，我就開始著手建立我自己的原子對撞機。我一直研究科學(xué)文獻，最后我確信能夠建造一臺所謂的電子感應(yīng)加速器，這種加速器能把電子加速到數(shù)百萬電子伏特（100 萬電子伏特是指電子在100 萬伏特的電場中被加速后所獲得的能量）。[此段寫作者打破迷信，克服困難，著手建立自己的原子對撞機。]
首先．我購買了少量的鈉22 ，它是一種能夠自然地放射正電子（電子的反物質(zhì)）的放射性物質(zhì)。然后我建造了一個云室①，在云室中可以看到亞原子粒子②留下的蹤跡。（①云室：原子核物理或基本粒子研究中觀察微觀粒子徑跡的儀器。②亞原子粒子：原子層次下的質(zhì)子、中子等粒子。）這樣我就能夠拍下好幾百張由反物質(zhì)留在云室中的精美照片。緊接著，我找遍周邊地區(qū)大量的電子倉庫，裝配必需的硬件設(shè)備，包括好幾百磅（1磅＝454 克）重的廢品處理鋼，在我的車間建造一個2.3 百萬電子伏特的電子感應(yīng)加速器，這個加速器完全有能力產(chǎn)生一束反電子。為了產(chǎn)生電子感應(yīng)加速器所必需的巨大磁場，我說服我的父母親讓他們幫助我在我讀高中的那個學(xué)校的足球場中纏繞22 英里（l 英里＝1. 61 千米）長的銅線。我們把整整一個圣誕假日花費在這條50 碼（l 碼＝0.91 米）長的線路上，纏繞和安裝笨重的線圈，這種線圈將使高能電子的運動路徑發(fā)生彎曲。[此段具體敘述自己建立原子對撞機所經(jīng)過的艱難歷程。]
當(dāng)最后建成時，這個300 磅重、6 千瓦的電子感應(yīng)加速器耗掉了我屋子中所產(chǎn)生的每一點能量。當(dāng)我接通它后，通常總是燒斷每一根保險絲，屋子變得漆黑一團。在屋子周期性陷入黑暗的同時，媽媽常常在搖頭。（我想，媽媽對于她不能有一個在棒球場或籃球場玩要、反而有一個在汽車間建造一架巨大的電子儀器的兒子而困惑不解。）使我感到欣慰的是，儀器成功產(chǎn)生了比地磁場強2 萬多倍的磁場，而這正是加速一束電子所必需的。[最后寫自己取得的成果。文章用“媽媽搖頭”這一細(xì)節(jié)，暗示自己這項科研成果的深遠(yuǎn)意義不易為常人所理解。]
課文第四部分?jǐn)⑹隽俗髡咦鳛橐粋�理論物理學(xué)家所邁出的第一步歷程，具體來說就是他建立原子對撞機的艱難過程。作者不受世俗的約束而畏葸不前，敢于超越常規(guī)的思維模式，克服各種困難，因陋就簡，終于取得成功。作者的成功之路無一不處處體現(xiàn)了愛因斯坦的探索精神和奉獻精神，無一不處處體現(xiàn)了童年趣事對他的深遠(yuǎn)影響。
高二語文《琵琶行》教案
教案 《琵琶行》教案
《琵琶行》教學(xué)設(shè)計
一 基本設(shè)計指導(dǎo)思想
根據(jù)《普通語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》課程理念的基本要求，文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，語文課程應(yīng)關(guān)注情感的發(fā)展，讓受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感和審美創(chuàng)造的。《琵琶行》是一篇情感充沛的美文，通過誦讀和學(xué)案導(dǎo)學(xué)的，會體會到文章的情感美、結(jié)構(gòu)美、語言美。
二 教材教法分析
《琵琶行》是第三模塊第二單元的文章。教學(xué)本單元有一個要求就是啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。鑒賞詩歌的情感美和形式美，是詩歌教學(xué)的重要內(nèi)容。從審美方面說，審美對象的形式和內(nèi)容是不可分的。沒有情感真空的形式美，也沒有不用包裝的情感美。誦讀是體會作者情感的有效方法，可以使作者和讀者的情感融為一體 。學(xué)生通過學(xué)案了解作者和寫作背景，知人論世，為理解作者情感做準(zhǔn)備，通過問題的設(shè)置，把握詩人的情感線索和結(jié)構(gòu)線索。
三 教學(xué)目標(biāo)定位
教學(xué)目標(biāo)
1通過誦讀教學(xué)感受詩人的情感美
2利用學(xué)案分析文章結(jié)構(gòu)把握詩歌的整體美
3通過語言品味領(lǐng)悟形象美
教學(xué)重點
進入詩歌情境，感受詩人情感
四 教學(xué)過程主要環(huán)節(jié) (后附學(xué)案)
第一部分 導(dǎo)入：總結(jié)上節(jié)課所學(xué)，由琵琶聲入手，伴隨著琵琶聲一起走進詩人和琵琶女的情感世界。 誦讀課文第一段感受第一次的琵琶聲應(yīng)該是怎樣的?(學(xué)案)
第二部分 重點解讀琵琶聲
1誦讀第二段，把琵琶女的第二次演奏依據(jù)旋律的變化分成四段樂曲，體會每一段樂曲中演奏者的情感，并說出思考過程。(學(xué)案)
分成四部樂曲
序曲 轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。
低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。 —— 悲涼傷感
第一樂曲 輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。 ——歡樂愉快
第二樂曲 間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。 ——幽愁暗恨
第三樂曲 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。 ——悲憤不平
2找同學(xué)示范朗讀第三段，思考琵琶女的情感變化和琵琶女身世遭遇是如何對應(yīng)的?(用琵琶女的身世遭遇再次解讀琵琶女的演奏)(學(xué)案)
琵琶女的情感 琵琶女的身世
悲涼傷感 深夜忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。
歡樂愉快 自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。
十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。
曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。
五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。
鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。
今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度
幽愁暗恨 弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏故。
悲憤不平 門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商婦。
商人重利輕別離 高一，前月浮梁買去。
去來江口守空船。繞船月明江寒。
琵琶聲表達出演奏者的內(nèi)心情感的起伏變化，也是演奏者身世遭遇的寫照。
第三部分 解讀青衫淚
齊讀第四段，把琵琶女的身世遭遇和詩人身世遭遇進行對照，理解主旨句“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，同時理解塑造琵琶女和詩人兩個形象的現(xiàn)實意義。(學(xué)案)
琵琶女 詩人
京城女 ------- 身份 ------- 京城官
色藝雙全 ------- 昔日 ------- 才權(quán)并重
獨守空船 ------- 今日 ------- 謫居臥病
受侮辱的藝人形象 受排擠的分子形象
同是天涯淪落人相逢何必曾相識
青衫淚因憐人悲己的兩重感情交融在一起積累沉淀而成，這淚水既是對壓迫婦女的同情與尊重，又是對當(dāng)時社會重利薄情、重色輕才的控訴。
第四部分 小結(jié)
總結(jié)出本文的行文思路。把握詩人的行文思路，有利于充分把握詩人情感，更有利于課文的背誦。
三次琵琶聲：先是詩人送客聽到第一次琵琶聲，第二次請出琵琶女為自己彈奏一曲，彈奏結(jié)束后琵琶女又說了自己的身世經(jīng)歷，詩人被琵琶女的身世感動，也敘述了自己的經(jīng)歷，第三次再請琵琶女彈奏，為她翻作《琵琶行》。
每段之間都有對應(yīng) 。 第二段演奏依據(jù)旋律的變化分成四段樂曲，每一段樂曲表達琵琶女不同的情感對應(yīng)著第三段琵琶女的身世遭遇的變化，琵琶女的遭遇又是和第四段詩人的遭遇相對應(yīng)的。
第五部分 作業(yè)
你怎樣理解“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”兩句詩的意蘊?(不少于100字)寫在作業(yè)本上。
五 板書設(shè)計
第二段 第三段 第四段 第五段
? ? 同是天涯淪落人 ? 憐人悲己 ?
琵琶聲 ←→ 琵琶女的身世 —— 詩人的身世 —— 青衫淚
高一新生必須解決的問題及要做的準(zhǔn)備
初的生活存在著很明顯的不同。因此們一定要轉(zhuǎn)變觀念，快速調(diào)整并且要適應(yīng)的方式。學(xué)會聽、學(xué)會說、學(xué)會讀、最后學(xué)會簡單的寫。學(xué)會自覺主動，學(xué)會做筆記。
下面我把認(rèn)為重要的一些學(xué)習(xí)準(zhǔn)備跟朋友們說一下吧。喜歡的可以分享。
學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：
1、《現(xiàn)代漢語詞典》《古代漢語詞典》必備。有條件的同學(xué)可準(zhǔn)備《成語詞典》“唐詩宋詞鑒賞辭典》等有利于學(xué)習(xí)的工具。
2、日記本、隨筆本、記錄本、本、默寫本、大本2本
3、方格字本及字帖
還有些課堂課外評分標(biāo)準(zhǔn)，看看自己能打多少分。為自己做個評估：
1、平時成績90分起評，缺2次作業(yè)者80分起評。
2、課堂發(fā)言一次，回答得到認(rèn)可加1分
3、作文、作業(yè)成為優(yōu)秀范例者加2分
4、隨筆有新意、創(chuàng)意者加1分
5、被抽到當(dāng)堂背誦，并完成任務(wù)者加1分、反之減1分。
6、小組討論，代表發(fā)言，觀點被認(rèn)可者全小組成員每人加1分。
7、拓展作業(yè)，小組集體完成優(yōu)秀組，成員各加1分。
8、不交作業(yè)者扣1分，累計5次不交作業(yè)者平時成績不及格。（如有特殊情況必需自己向說明 高中學(xué)習(xí)方法，并約定補交的時間。）
詩歌鑒賞 推敲有方
鑒賞評價是人們閱讀作品時對作品的感受、分析和評論，是一種審美認(rèn)識活動，也是閱讀的最高層級。
下面總結(jié)教學(xué)過程中同學(xué)們?nèi)菀壮鲥e的幾個點，希望對即將進行詩歌鑒賞復(fù)習(xí)的同學(xué)有所幫助。
一、易混術(shù)語區(qū)分
（一）“方式、手法”的區(qū)分
藝術(shù)手法，又叫表達技巧，包括四個方面：
①表達方式：記敘、描寫、抒情、議論。
�、诒憩F(xiàn)手法：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚、照應(yīng)、正側(cè)、象征、對照、由實入虛、虛實結(jié)合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動為靜、動靜結(jié)合、以小見大、開門
見山。
③修辭：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設(shè)問、反問。
�。ǘ扒椤�、“志”的區(qū)別
在詩歌里，“情”就是我們平時說的喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，一般都是通過景物描寫表達出來的；“志”就是我們平時說的理想、抱負(fù)、情操、品格等，一般都是通過對物的描寫表達出來的。例如，宋人楊萬里“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”抒發(fā)了作者熱愛生活及對新事物的喜愛之情，元人王冕《墨梅》“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，屬于言志。
�。ㄈ扒椤�、“景”關(guān)系區(qū)別
借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩人把要表達的感情通過景物表達出來。“借景抒情”表達感情比較直接，讀完詩歌后的感受是見“情”不見“景”；“寓情于景”、“情景交融”。表達感情時正面不著一字，讀完詩歌后的感受是見“景”不見“情”，但是仔細(xì)分析后卻發(fā)現(xiàn)詩人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語皆情語。
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常見的角度有：形、聲、色、態(tài)、味。“形”、“色”是視覺角度；“聲”是聽覺角度；“態(tài)”分為動態(tài)和靜態(tài)；“味”是觸覺角度。
二、常用答題方法
�。ㄒ唬┱页觥袄湓~”“暖詞”
詩歌中，某些詞語的色調(diào)實際就是作者感情的暗示，在分析時首先應(yīng)該找出。
浙江�。玻埃埃的旮呖荚姼梃b賞第１６題：閱讀下面兩首古詩，然后回答問題。
齊安郡中偶題 杜 牧
兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。
多少綠荷相倚恨，一時回首背西風(fēng)。
暮熱游荷池上 楊萬里
細(xì)草搖頭忽報儂，披襟攔得一西風(fēng)。
荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。
指出兩首詩中“荷”所表現(xiàn)出來的不同情感特點，并作簡要分析。
這兩首詩描寫的都是傍晚時刻的景色，均以荷與西風(fēng)為詩歌的主要意象，都運用了擬人的表現(xiàn)手法來刻畫“荷”的形象，但是抒發(fā)的感情卻不一樣。杜詩的“落日”、 “輕”、“恨”、“背”等屬于典型的冷色調(diào)詞語，楊詩的“熱”、“藏”、“碧”等屬于暖色調(diào)詞語。所以杜詩的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。楊詩的“荷花”被西風(fēng)吹動而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。
�。ǘ┻\用答題格式
１. 對抒情形象的分析回答：身份＋性格＋思想。
鷓鴣天代人賦 辛棄疾
晚日寒鴉一片愁，柳塘新綠卻溫柔。
若教眼底無離恨，不信人間有白頭。
腸已斷，淚難收，相思重上小紅樓。
情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。
分析：這首詞描寫了一位思婦，即一位內(nèi)心充滿“離恨”與“相思”的女性。她“眼底”充滿了“離恨”，明知視線已被青山遮斷，心上人是看不到的，但仍要情不由己地、一次又一次地倚靠著樓上的闌干（欄
干）遠(yuǎn)望，足見其情之癡絕。
�。�. 對詩歌意象的分析回答：表層含義＋深層含義。
題菊花 （唐）黃 巢
颯颯西風(fēng)滿院栽， 蕊寒香冷蝶難來。
他年我若為青帝， 報與桃花一處開。
分析：滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放，似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，蝴蝶也難得飛來采掇菊花的幽芳。作者想象有朝一日自己作了“青帝”，就要讓菊花和桃花一起在春天開放。而統(tǒng)觀全詩，詩中的菊花寓意是當(dāng)時社會上懷才不遇的有志之士的化身。作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。
３. 對所抒發(fā)情感的理解和回答：通過什么＋抒發(fā)（寄寓、揭露）什么感情。
漁歌子 （唐）張志和
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。
通過雨中青山、江上漁舟、天空白鷺、兩岸紅桃，寄托了作者愛自由、愛自然的情懷，也反映了他高遠(yuǎn)、沖淡、悠然、脫俗的意趣。
�。�. 對詩歌意境的體味回答：客觀形象＋主觀感受＋交融了什么樣的感情。
山居秋暝 （唐）王 維
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
這首詩寫秋晚山景，描繪了山中秋雨過后清朗明凈的月夜：松間的明月、石上的清泉、竹林中的浣女、溪中的漁舟有機地勾勒出了一幅恬靜、淡遠(yuǎn)的秋色晚景圖。這首詩是王維晚年隱居輞川時所作，寫秋晚山景，借以表達作者對純樸安靜、放縱山林生活的熱愛。
�。�. 對關(guān)鍵字的品位回答：詞語含義＋手法＋表達作用。
玉樓春 （宋）宋 祁
東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。
綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。
為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。
分析“鬧”字：“鬧”字以動寫靜，生動形象地寫出了春天的濃烈氣氛和春天那一派盎然春意以及生機勃勃的美妙境界。
6. 對表現(xiàn)手法的賞析回答：手法＋表達作用。
關(guān)河令 （宋）周邦彥
秋陰時晴漸向暝，變一庭凄冷。
佇聽寒聲，云深無雁影。
更深人去寂靜，但照壁孤燈相映。
酒已都醒，如何消夜永？
分析：這首詞表達的思想感情：融情于景。本詞上厥先寫薄暮凄清之景，孤獨的旅客默立客庭中，長鳴傳來，不見雁影，營造了一種凄清的氛圍。下厥的“孤燈”與上片相呼應(yīng)，孤寂凄苦之情自然流露于詞的字里行間。
學(xué)好語文不再愁的十條規(guī)律
生活離不開，高雅的心靈生活更是出自美好的熏染。
然而，語文，想說愛你不容易。其實，語文是容易的：母語習(xí)得，自然天成；語文又是艱難的：微言大義，弦外有音。語文是有趣的：唐詩宋詞，英雄美人：語文又是枯燥的：古文百篇，成語如山。
語文是快樂的：風(fēng)花雪月，刀槍劍戟：語文又是痛苦的：咬文嚼字，浩如煙海。
苦海無邊，何處是岸？勤奮是舟，規(guī)律做槳；導(dǎo)航，順利抵港！
首：知而好，好而樂。
首先，我們要培養(yǎng)語文的興趣。這個培養(yǎng)過程，古人分為三個階段：知之、好之、樂之。先說“知之”：走進語文，不抵觸，不反感，不因?qū)σ郧暗睦蠋�、教材和的印象而遷怒語文；能如此，方可初嘗語文的甘霖。再說“好之”：日日操習(xí)，用心投入，不懈怠，不放棄，不因外界干擾、其他學(xué)科和分?jǐn)?shù)而離開語文；能如此，方可欣賞語文的漫天紅霞。后說“樂之”：處處留心，養(yǎng)成習(xí)慣，言談舉止，一笑一顰，莫非語文；能如此，方可進入語文的神仙洞天！
次自主：觀千劍，操千曲。
古人云：“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”，強調(diào)的就有自主學(xué)習(xí)的重要。語文學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科的一個重要特點，就是的“教”不會直接提升的學(xué)習(xí)水平，而只能通過的自主學(xué)習(xí)，自求理解，才能逐漸達到“自會讀書，自能”的境界。
企圖靠老師講得好、深、透，學(xué)生只管默默聆聽、就學(xué)好語文，這種想法已被無數(shù)事實證明：此路不通！因此，有意識培養(yǎng)自己的自學(xué)，作好自主學(xué)習(xí)規(guī)劃，加大自主練習(xí)的力度，自奮其志，自求其通，也是一條極重要的語文學(xué)習(xí)規(guī)律。
必多寫：思欲麗，筆磨禿。
同學(xué)們學(xué)語文所為何事？我以為可以用十二字概括：豐富心靈、明白事理、完美生活。這就是要鍛煉自己的感性和理智，我簡化為“思欲麗”：情感思想要富贍犀利！現(xiàn)實中，我們許多同學(xué)只會作題，從來不注意自己感性和理智的鍛煉，其情思通常表現(xiàn)出兩個缺陷：一是“淺”：情感幼稚化，平面化，既無深情，也無遐思；一是“窄”：生活面窄，導(dǎo)致了關(guān)注的主題窄，既少閱歷，又缺大氣。要糾正這兩個缺陷，使自己的情思“深”、“廣”，在讀萬卷書、行萬里路的同時，必得加上一個字：“寫”！“寫”可以醞釀和升華情感，“寫”可以廓清和鍛造思想。“思欲麗”，必多寫！
堅持寫日記，這是許多偉大者的良好習(xí)慣；至少要堅持每周練習(xí)寫作兩次：生活札記一篇，記錄所見、所聞、所思、所感的鮮活素材；讀書筆記一篇，養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，整理讀書收獲。三年里，能寫到三至五萬字，是基本的量的要求。如此，方可謂：“筆磨禿”。
定多讀：破三春，匯九流。
在你學(xué)習(xí)的這三年中，要下定決心廣泛而深入的閱讀，這就叫“勘破三春”。閱讀時，要涵蓋古今，包舉文理，融會中外，首重哲學(xué)，這就叫“融匯九流”。
舉凡人類心靈智慧的結(jié)晶，能開眼界、除迷狂、啟思維、美德行、富心靈者，均可大讀特讀。尤請注意：不要只讀文學(xué)作品，只讀中國作家。
強積累：有詩書，有成竹。
語文學(xué)習(xí)非常重要的一個階段就是模仿，模仿的榜樣（模板）應(yīng)該是什么呢？當(dāng)然是前賢今人的成功之作。茅盾背《紅樓夢》、蘇步青熟讀《古文觀止》的例證，當(dāng)是大家熟知的。通過長期的艱苦的積累，在頭腦中建立起豐富的“語言范式”，形成“興奮灶”，這就是我們要追求的“腹有詩書”。
運用這些“范式”，模仿著“說”，模仿著“寫”，先求其“形似”，后求其“神似”，最后求其超越。這樣，就很容易有學(xué)習(xí)個充實感、成就感、條理感，就不會再感到語文學(xué)習(xí)空泛、無力、不可捉摸。這種狀態(tài)可以稱為“胸有成竹”。
重感悟：思千載，想萬物。
古詩云：“心有靈犀一點通”。怎樣才能作到對語文學(xué)習(xí)“心有靈犀”呢？首先，要廣見博聞（多讀）、反復(fù)嘗試、積累范式，因為總是出現(xiàn)在辛苦勞動之后的彩虹；其次，要養(yǎng)成聯(lián)想和的良好習(xí)慣，力求“思接千載，視通萬里”，決不壓抑、束縛自己的飛翔；再次，要努力營造平和清明而又躍躍欲試的狀態(tài)，沉浸其中，體驗品味，不急于求成；最后，要敢于相信自己的直覺，相信自己通過積累、模仿而形成的思維的有效性。
經(jīng)過多次成功的靈感閃現(xiàn)，就要總結(jié)自己感悟的角度、方式、條件，把它變成自己進一步學(xué)好語文的利器。
細(xì)思考：學(xué)而思，思而得。
孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》也強調(diào)：慎思、審問、明辨，就是要謹(jǐn)慎的思考，審慎的發(fā)問，，明確的分辨。在語文學(xué)習(xí)中，欲培養(yǎng)良好的思維習(xí)慣，先要多思：不論哪個學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)、何種學(xué)習(xí)任務(wù)中，決不盲目接受任何未經(jīng)自己思考的東西，這樣方可保持自主性，提高學(xué)習(xí)的興趣，使多讀有味，多寫有效，積累有益；次求深思：決不淺嘗輒止，而要多方追問，務(wù)求水落石出，直至原形畢露；后求善思：不鉆牛角尖，而是隨時以元認(rèn)知策略對自己的思維過程進行反思，克服情感干擾，理性分析和接受老師的點撥、同學(xué)的幫助，方可不斷提升自己的思維品質(zhì)，建立起融通、靈慧、深刻、嚴(yán)密的思維個性。
求精熟：啟而發(fā)，點而悟。
語文學(xué)習(xí)欲求“精熟”，貴在得名師“點撥”，因此學(xué)生必須懂得一點教師“點撥”的道理。
點撥之妙，首在得“人”：不同的學(xué)生、不同的心態(tài)、不同的性格，教師會以相應(yīng)的點撥他，或要言不繁，或鋪路架橋，或舉例引導(dǎo)，或反向激將，或重申基礎(chǔ)，不一而足；點撥之妙，次在得“時”：學(xué)生要積極思考，主動暴露自己，以便老師點撥在關(guān)鍵之時，教師則要善于觀察，了解學(xué)生思維狀態(tài)的外在表現(xiàn)，決不放過點撥良機；點撥之妙，還在得“度”：引而不發(fā)，導(dǎo)而不灌，開而不塞，撥而不代，只要學(xué)生有所感悟，明確了方向，就不再浪費其時間，不再代替你思考，讓學(xué)生真正去自主學(xué)習(xí)。
有個性：思結(jié)果，成一家。
語文是發(fā)展學(xué)生心靈的學(xué)科，語文學(xué)習(xí)的最終指歸是形成學(xué)生健全的人格、良好的修養(yǎng)、鮮明的個性。當(dāng)然，這里的“個性”，從狹義講，是指語文學(xué)習(xí)規(guī)律的系統(tǒng)化、個人化，也即形成有每個學(xué)生自身特色的語文學(xué)習(xí)理論，即所謂自成一家。
這就必須：首先建立元認(rèn)知策略，形成監(jiān)控自己思維、感悟流程的習(xí)慣。在長期的語文實踐中，不斷總結(jié)升華，強化有效的正確的習(xí)慣，糾正無效的錯誤的做法。其次是學(xué)會總結(jié)反思，通過計劃總結(jié)的方式，筆記的方式、作文后記的方式、分析的方式，不斷提升自己理性思維的層次。其次是學(xué)會交流共享，通過發(fā)言、同學(xué)交流師生討論的方式，吸收對自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗的有益的指點；還可以通過網(wǎng)絡(luò)論壇發(fā)表，接收同好者的反饋，不斷完善自己經(jīng)驗的表述方式及實質(zhì)內(nèi)容。最后學(xué)會實踐檢驗，紙上得來終覺淺，絕知此事要恭行。通過實踐檢驗，我們可以收獲成功的喜悅，我們更應(yīng)該善待失敗的苦澀，這是不可替代的人生經(jīng)驗，也是形成個性化語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗的必然歷程。
要跳出：課內(nèi)法，課外路。
葉圣陶先生說過：“教是為了不需要教”。學(xué)習(xí)語文最重遷移。因為“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，語文學(xué)習(xí)的最終的成功，還在于學(xué)生在生活中能夠靈活運用語文求生存、謀發(fā)展。為了實現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的良好的正向的遷移，我們在學(xué)習(xí)中必須：①跳出語文課程學(xué)語文。從科學(xué)觀察思考問題的哲學(xué)方法，從科學(xué)成功人物的人生經(jīng)驗，從科學(xué)各國各洲的風(fēng)土人情，從科學(xué)嚴(yán)密的推理邏輯，從理化科學(xué)細(xì)致的觀察功夫，從美術(shù)音樂科學(xué)藝術(shù)鑒賞的規(guī)律和經(jīng)驗。②跳出語文課本學(xué)語文。
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