導(dǎo)語(yǔ)：名言警句是一種積累，一種歷史的積累，文化的積累;名言警句是一種融合，一種不分時(shí)空全方位的融合，

孔子名言介紹_儒家經(jīng)典格言

孔子名言介紹_儒家經(jīng)典格言

孔子經(jīng)典名言

學(xué)而不厭，誨人不倦。

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

君子恥其言而過(guò)其行。

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨�行之，其不善者而改之�?/p>

聽(tīng)其言而觀其行。

質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

己所不欲，勿施于人

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

歲寒，然后知松柏之后雕也。

始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行。今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。

君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

父在觀其志，父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。

學(xué)如不及，猶恐失之。

玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。

少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人ィ�戒之在得�?/p>

君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪憂(yōu)，回也不改其樂(lè)，賢哉回也

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

人之生也直，罔之生也幸而免。

其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。

君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。

禮之用，和為貴。

發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)不知老之將至…

性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。

圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。

益者三友：友直友諒友多聞。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。

子曰：溫故而知新，可以為師矣。

過(guò)，則匆憚改，

資料

富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎!

見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。

君于不以言舉人，不以人廢言。

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孔子簡(jiǎn)介

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑人(今山東曲阜)，祖籍宋國(guó)栗邑(今河南夏邑)，中國(guó)著名的大思想家、大教育家�？鬃娱_(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子曾受業(yè)于老子，帶領(lǐng)部分弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人�？鬃尤ナ篮�，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首�？鬃颖蛔馂槿褰淌甲�(非儒學(xué))，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。

地位

西漢中期，天災(zāi)頻發(fā)，社會(huì)動(dòng)亂。儒者梅福認(rèn)為，這是由于未能妥善安排對(duì)于孔子的祭祀，因而上天發(fā)怒。當(dāng)時(shí)的國(guó)家政權(quán)接受了梅福的提議，封孔子為商湯的后代，接續(xù)先王的祭祀。到東漢，國(guó)家才正式把孔子作為國(guó)家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每個(gè)縣都要建廟祭祀孔子。每年春秋兩次大祭，每月初一和十五兩次小祭。大的祭祀起初由學(xué)官主持，后來(lái)改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不斷提高，對(duì)孔子的封號(hào)也不斷增加。清代，孔子祭祀一度成為和上帝、和國(guó)家的祖宗神同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬(wàn)古唯有孔子而已。

孔子成為國(guó)家公神以后，儒者們的宗教地位也相應(yīng)提高。唐代為孔子設(shè)立“從祀”即陪同享受祭祀的制度(如道家四大真人)。最早選中陪同孔子的，是22位對(duì)于注釋儒經(jīng)有重大貢獻(xiàn)的儒者，后來(lái)擴(kuò)大到孔子的所有弟子和歷代著名的儒者。宋代，從祀制度逐漸完備起來(lái)。其最高的有四位，被稱(chēng)為“四配”，他們是顏回、曾參、子思和孟軻。其次是“十哲”，孔子的十個(gè)優(yōu)秀弟子�！暗滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏�！痹俅问恰跋荣t”，祭祀那些親自接受孔子教導(dǎo)的弟子們。最后是“先儒”，祭祀孔子弟子以后歷代最優(yōu)秀的儒者。而后來(lái)的儒者，也以死后能夠進(jìn)入孔廟成為先儒為最高的榮譽(yù)。