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“十大國學(xué)大師”評(píng)選揭曉(摘)
“十大國學(xué)大師”評(píng)選揭曉
“十大國學(xué)大師”的網(wǎng)評(píng)榜單日前新鮮出爐，他們分別是王國維、錢鐘書、胡適、魯迅、梁啟超、蔡元培、章太炎、陳寅恪、郭沫若和馮友蘭。評(píng)選活動(dòng)自4月12日啟動(dòng)以來，通過網(wǎng)絡(luò)、郵寄、短信等方式，共收到來自兩岸三地以及海外華人的120多萬張選票，其中王國維以最高得票數(shù)位居榜首。而康有為、辜鴻銘的落選和魯迅的入選則引起了各界強(qiáng)烈爭議。
此次評(píng)選結(jié)果的亮相，是弘揚(yáng)國學(xué)還是娛樂媚俗以及“魯迅算不算國學(xué)大師”，則成了這場爭議熱點(diǎn)中的焦點(diǎn)。
由國學(xué)網(wǎng)、中國人民大學(xué)國學(xué)院主辦的“我心目中的國學(xué)大師評(píng)選”活動(dòng)，在引起網(wǎng)民關(guān)注的同時(shí)，也產(chǎn)生了極大的爭議。有人覺得，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代弘揚(yáng)國學(xué)的創(chuàng)新之舉，也有人認(rèn)為，這是把嚴(yán)肅莊重的國學(xué)娛樂化，變成“超女式”的“海選”活動(dòng)。
支持“文學(xué)大師”派
魯迅——文學(xué)還是國學(xué)大師？
“十大國學(xué)大師”的榜單公布以后，魯迅的入選引起了極大的爭議。反對(duì)魯迅入選者認(rèn)為，國學(xué)大師對(duì)國學(xué)的研究一定要深要透，要成為專家，“魯迅不但沒有做到這點(diǎn)，還推行白話文毀滅文言，怎么能算是國學(xué)大師呢？”支持者則指出，魯迅不但有巨大的文學(xué)成就，還有深邃的魯迅思想，傳統(tǒng)文化方面底蘊(yùn)也很深厚，所以當(dāng)選“國學(xué)大師”當(dāng)之無愧。
“魯迅應(yīng)該說是文學(xué)大師。魯迅在國學(xué)上倡導(dǎo)少讀甚至不讀古書，而對(duì)西方的一些東西比較推崇。而在國學(xué)方面，有很多人的造詣和貢獻(xiàn)都要比魯迅大。”首都師范大學(xué)文學(xué)院吳相洲教授如是說。中國人民大學(xué)國學(xué)院院長助理孟憲實(shí)也表示了類似看法：“魯迅在‘整理國故’中確曾做過一些工作，但和他的小說、散文創(chuàng)作相比，這并不是突出的成績。他還曾努力貶低傳統(tǒng)，對(duì)國學(xué)也沒有推崇。這好像不是國學(xué)大師應(yīng)有的態(tài)度�！�
而作為我國著名國學(xué)名家姜亮夫的弟子、中國美術(shù)學(xué)院教授章祖安則指出，凡是研究先秦以后文化的學(xué)者，成就卓著也稱不上國學(xué)大師，“誰聽說過研究唐詩宋詞、明清小說的被稱為國學(xué)大師的？”按照這一標(biāo)準(zhǔn)，如魯迅這樣的大文豪也未必能稱得上國學(xué)大師了。
支持“國學(xué)大師”派
清華大學(xué)的劉石教授列出了評(píng)選魯迅為“國學(xué)大師”的四點(diǎn)理由：第一、魯迅是真正的國學(xué)研究大家，他在每一個(gè)研究領(lǐng)域都達(dá)到經(jīng)典的高度。比如其《中國小說史略》是一部自成體系的中國小說通史，為中國小說史研究奠定了第一塊基石，始終影響著后學(xué)；第二、魯迅開創(chuàng)了將文學(xué)與文化結(jié)合起來的新的研究方法，比如其《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，對(duì)文學(xué)史研究者具有方法論的啟發(fā)意義；第三、魯迅在古籍整理方面有重要成果，“比如他的《魯迅輯錄古籍叢編》，就非常嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范，已具有現(xiàn)代古籍整理的特點(diǎn)”；第四、魯迅對(duì)中國文化的影響力極其深遠(yuǎn)，堪稱中國人的“精神導(dǎo)師”。
［聲音］ “評(píng)選需要專業(yè)門檻，不能不知其所以然”
中山大學(xué)哲學(xué)博士陳壁生撰寫了《莫把“國學(xué)大師”當(dāng)“超級(jí)女聲”》一文，文中指出，“‘國學(xué)’既為‘學(xué)’，便有其專業(yè)性，甚至可以跟公眾的日常生活根本無關(guān)，例如邊疆史、史前史的研究。所以，要評(píng)判誰是‘國學(xué)大師’是需要專業(yè)門檻的，就好像評(píng)價(jià)肖邦的音樂、凡高的油畫需要專業(yè)知識(shí)一樣�！彼J(rèn)為，由于大多數(shù)網(wǎng)友都不了解何謂“國學(xué)”，也不具備評(píng)判誰為“大師”的專業(yè)知識(shí)，所以，用“超女”方式來評(píng)選，結(jié)果就是誰在公眾中有知名度，誰就是大師。
“人們?cè)谶x出蔡元培的時(shí)候，想到的不會(huì)是他的《中國倫理學(xué)史》，而是他在北京大學(xué)當(dāng)校長的業(yè)績；在選出胡適的時(shí)候，想到的一定不是他的《水經(jīng)注》研究、哲學(xué)史研究，而是他作為五四文化革命主將的那些激動(dòng)人心的文章；在選出錢鐘書的時(shí)候，想的也一定不是《管錐篇》(因?yàn)榻^大多數(shù)人都看不懂那些深?yuàn)W文字)而會(huì)是《圍城》�！币恍⿲W(xué)者表示“所以基本可以判定，很多‘大師’之所以會(huì)被選出來，絕不會(huì)是因?yàn)閷W(xué)術(shù)成就。而很多真正為國學(xué)做出過重大貢獻(xiàn)的大師，通過這種‘超女式’的評(píng)選方式，也永遠(yuǎn)不可能被注意到。”
［回音壁］
“評(píng)選中讓大家知道國學(xué)是怎么回事就行”
面對(duì)非議，主辦方指出，在快捷的信息時(shí)代，真正有價(jià)值的信息如果不想被湮沒，就必須要以現(xiàn)代高技術(shù)的方式，如借助電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體，出現(xiàn)在大眾的視線內(nèi)。正如學(xué)者駱玉明所說：“陳寅恪的書非�？菰镫y讀，我相信專業(yè)學(xué)者都沒幾個(gè)能讀完他的著作�？墒牵S便哪個(gè)讀者都很容易在報(bào)章上反復(fù)看到一些‘大師’們的奇聞?shì)W事，諸如錢鐘書有‘下蛋的母雞’的名言、王國維有‘自沉迷案’，這些都給讀者留下了深刻的印象�！�
“我們組織評(píng)選國學(xué)大師，并不是想去評(píng)論國學(xué)大師的學(xué)術(shù)水平，而是想讓大家通過投票參與，通過一些爭論能夠?qū)Υ擞兴私�。從弘揚(yáng)國學(xué)的角度來說，首先就是要讓大家知道國學(xué)是怎么回事。同時(shí)，我們也是想知道，究竟哪些人在網(wǎng)友心目中是國學(xué)大師。”主辦方表示，一個(gè)學(xué)者的知名度和他的學(xué)術(shù)成就有時(shí)候并不一定成正比，“所以我們的評(píng)選，請(qǐng)了馮其鏞、湯一介等老先生過來把關(guān)，也請(qǐng)他們?yōu)檎麄�(gè)評(píng)選活動(dòng)提供50位候選學(xué)者的名單。”
鏈接----何謂“國學(xué)”?
20世紀(jì)初梁啟超、章太炎等人提出“國學(xué)”概念時(shí)，“國學(xué)”指的是“相對(duì)于西方學(xué)術(shù)的本國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”——主要內(nèi)容是小學(xué)，包括訓(xùn)詁、文字、音韻；經(jīng)學(xué)，包括經(jīng)史子集。
章太炎曾提出國學(xué)的三個(gè)主體部分，就是“義理、考據(jù)和辭章”。而作為我國著名國學(xué)學(xué)者姜亮夫的弟子、年近70的中國美術(shù)學(xué)院教授章祖安，則對(duì)“國學(xué)”一詞作了更為詳盡的詮釋：“國學(xué)的根基是小學(xué)、章句之學(xué)，因此，所謂‘國學(xué)大師’必須以博通、精研先秦時(shí)代的原典為前提。在此基礎(chǔ)上列出三個(gè)條件：一、在其中某一領(lǐng)域有原創(chuàng)性成果。二、精通小學(xué)，古文辭(各體式)、古體詩、近體詩詞都能自由揮灑，出色當(dāng)行。如果是20世紀(jì)的國學(xué)大師，還必須加上條件三：能汲取外來之學(xué)說，而不忘民族之本位，中西兼通，而又以傳統(tǒng)文化為其治學(xué)指歸。”
(編輯 木木)
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