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新年習(xí)俗:貼畫雞
新年,作為中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,承載著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的情感寄托。在這個辭舊迎新的美好時刻,一系列豐富多彩的習(xí)俗活動不僅增添了節(jié)日的熱鬧氛圍,更寄托了人們對美好生活的向往和對新一年的期待。以下是小編幫大家整理的新年習(xí)俗:貼畫雞,希望對大家有所幫助。
貼畫雞
古時春節(jié)在門窗上畫雞來驅(qū)鬼怪邪氣。晉朝人著的《玄中記》里講到了前面說到的度朔山上的這只天雞,說是當(dāng)太陽剛剛升起,第一道陽光照到這株大樹上時,天雞就啼鳴了。它一啼,天下的雞就跟著叫起來了。春節(jié)所剪的雞,其實就象征著天雞。 古代神話中還有雞是重明鳥變形的說法。
據(jù)說堯帝時,過去的友邦上貢一種能辟邪的重明鳥,每年大家都?xì)g迎重明鳥的到來,可是貢使不是年年都來。人們刻木頭的重明鳥,或者用銅鑄重明鳥放在門戶,或者在門窗上畫重明鳥,嚇退妖魔鬼怪,令其不敢再來。因重明鳥樣子類似雞,以后就逐步改為畫雞或剪窗花貼在門窗上,也即成為后世剪紙藝術(shù)的源頭。
中國古代特別重視雞,稱它為“五德之禽”!俄n詩外傳》說,它頭上有冠,是文德;足后有距能斗,是武德;敵在前敢拼,是勇德;有食物招呼同類,是仁德;守夜不失時,天明報曉,是信德。所以人們不但在過年時剪雞、貼畫雞,而且也把新年首日定為雞日。
雞日貼畫雞
元旦的一些節(jié)俗是從除夕延續(xù)下來的,但更多的是有著獨立寓意的新的習(xí)俗,諸如貼畫雞、飲椒酒、拜年等等。元旦也叫“雞日”,這也可以說是古人對新正的一種樸素的認(rèn)識。古人以陰陽觀念來解釋事物,認(rèn)為雞是陽物,元旦也屬陽,有著同樣的屬性;谶@樣的認(rèn)識,雞也便在元旦的禮俗活動中扮演了重要的角色。
首先是用雞辟邪,方法是殺雞著門上或貼畫雞于門,《太平御覽》引裴玄《新言》說:“正朝縣官殺羊懸其頭于門,又斫雞以副之,俗說以厭厲!薄讹L(fēng)俗通》也說:“以雄雞著門上,以和陰陽!弊阢痢肚G楚歲時記》還說:“貼畫雞,或斫鏤五采及土雞于戶上,懸葦索于其上,插桃符其傍,百鬼畏之!痹┯秒u辟邪,顯然是源自雞的特性,如《花鏡》所言:“雄能角勝,目能辟邪!
正像民間的許多祝;顒佣冀(jīng)歷了由消極禳解到積極祈祝的過程一樣,元旦以雞辟邪,后來也發(fā)展為以雞祈福。清人周亮工《書影》說:“正月一日,貼畫雞。今都門剪以插首,中州畫以懸堂,中州貴人尤好畫大雞于石,元旦張之。蓋北地類呼吉為雞,俗云室上大吉也!边@里所談雞的吉祥意義,是由于“雞”和“吉”的諧音而來的。此外,這種吉祥意義的產(chǎn)生也還在于雞的德行。古人認(rèn)為雞有文、武、勇、仁、信五德:“首頂冠,文也;足博距,武也;見敵能斗,勇也;遇食呼群,仁也;守夜有時,信也!(《花鏡》)
椒酒頌新
元旦的獨特飲食,主要是飲品,諸如桃湯、柏酒、屠蘇、椒酒等。它們有的意在驅(qū)辟不吉,更多的則是祈春祝頌。
屠蘇是古代詩人多曾吟詠過的一種元旦飲品。相傳屠蘇是村外草庵之名,有人曾住在其中,每到除夕就送村里人一種藥劑,裝在布囊里,浸入井水中,元旦取井水放在酒樽里飲用,說是這樣就不會得瘟疫。這種屠蘇酒,也寫作酴酥、屠酥。
桃湯是一種用桃煮的湯。原本是借桃驅(qū)鬼辟邪的功能煮湯揮灑的,《漢書·王莽傳》說:“又感嘆高廟神靈,遣虎賁武士高廟……桃湯赭鞭,鞭灑屋壁!焙髞恚糜趽]灑的桃湯變成了飲料,在元旦時飲用,以辟邪祈福。宗懔《荊楚歲時記》說:“正月一日……長幼悉正衣冠,以次拜賀,進(jìn)椒柏酒,飲桃湯!
柏酒是一種用柏樹葉浸制的酒。柏為長青之樹,葉后凋而耐久,被古人取作長壽的象征;其中柏葉又可以服食,故有柏葉酒,其用意也是祝福長壽。《漢官儀》說:“正旦飲柏葉酒上壽”。明李時珍《本草綱目》則又指出辟邪的作用:“柏特后凋而耐久,稟堅凝之質(zhì)及多壽之木,所以可入服食。道家以之點湯常飲,元旦日以浸酒避邪,皆取于此!
椒酒是用椒籽浸制的酒。古俗元旦日子孫向家長進(jìn)椒酒,意在祝吉祈壽。椒是一種香草,漢代宮廷取其溫、香、多子特點,和泥涂抹宮室,后來則用于祈春祝頌。據(jù)說晉代劉臻的妻子陳氏曾在正月初一獻(xiàn)《椒花頌》,因而后世通稱新年祝詞為“椒花頌”。
此外,元旦還有獻(xiàn)五辛盤之俗,這顯然與立春的節(jié)俗聯(lián)系起來了。
拜年賀節(jié)
飲食之外,元旦的節(jié)物當(dāng)然還有許多。就節(jié)俗活動而言,最主要的無疑是拜年賀節(jié)了。這項節(jié)俗盛行不衰,蔚為大觀。其中有些尚有實際意義,有的則純粹是禮節(jié)性的,徒具虛文。就歷史的發(fā)展來看,大抵早期的拜年賀節(jié)實際一些,細(xì)民百姓的實際一些,官場里的拜賀多是虛文俗套,且越到晚近越是虛妄。
從《夢粱錄》記載的宋代習(xí)俗看,那時拜年多還比較實在:“士大夫皆交相賀,細(xì)民男女亦皆鮮衣,往來拜節(jié)!倍鞔懭荨遁膱@雜記》記載的就不同了:
京師元旦后,上自朝官,下至庶人,往來交錯道路者連日,謂之“拜年”。然士庶人各拜其親友,多出實心,朝官往來,則多泛受不專。如東西長安街,朝官居住最多,至此者,不問識與不識,望門投刺,有不下馬或不至其門令人送名帖者。遇黠仆應(yīng)門,則皆卻而不納,或有閉門不納者。在京師仕者,有每旦朝退,即納伴而往,至入更酣醉而還。三四日后,始暇拜父母。不知此何風(fēng)俗,亦不知始自何年,聞順天間尚無如此之濫也。
有清一代仍然是虛文浮風(fēng)熾盛。《燕京雜記》說:
正月初旬,拜年者踵門,疾呼接帖,投一名刺,忽忽馳去,多不晤主人。司閽者記其姓名于外,多有不識者。倘無司閽者,客到嫌于啟門,貼一紙囊于門外,外寫“請留尊柬”四字,拜者投刺于中即去。浮文無當(dāng),一至于此。
誠如陸容所說,“士庶各拜其親友,多出實心”。百姓人家,小孩兒剛睜開眼,就興高采烈地向父母尊長拜年;無論大人小孩,在村街里相遇,老遠(yuǎn)就要高聲道上一聲:“過年好!”之后,是給住處較近的親朋拜年;破五以后,則是出遠(yuǎn)門拜年。一個正月里,要拜的都要拜到,不能親往,也要捎了話、帶了禮去。
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