清代晚期書(shū)法 -資料
揚(yáng)碑抑帖之說(shuō)經(jīng)阮元、包世臣發(fā)端，何紹基、康有為繼后，于是碑學(xué)始成巨流，
清代晚期書(shū)法
。到咸豐、同治年間，“碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口北碑，寫(xiě)魏體，蓋俗尚成矣。”（康有為《廣藝舟雙楫》）千百年來(lái)，晉唐書(shū)風(fēng)對(duì)書(shū)壇的禁錮被打破了，篆書(shū)、隸書(shū)、北碑重新獲得了生長(zhǎng)的動(dòng)力。書(shū)家輩出，異彩紛呈，清代因此成為書(shū)史上又一個(gè)輝煌的時(shí)代。· 其中有一已面目者，約有以下數(shù)家：
· 何紹基 （1799-1873） 阮元門(mén)生。書(shū)從顏真卿出，生動(dòng)圓熟。繼鄧石如后，極力推崇碑學(xué)。主張“書(shū)家須自立門(mén)戶”。執(zhí)筆用回腕法。這種執(zhí)筆法遠(yuǎn)離正常生理習(xí)慣，故每次寫(xiě)字須“通身力到”，每次寫(xiě)完“汗?jié)耨嘁?rdquo;。別有趣味。
· 吳熙載 1799-1870） 師從鄧石如的學(xué)生包世臣（1775-1855）。篆隸書(shū)俱學(xué)鄧石如，能融會(huì)貫通。篆書(shū)流美婉轉(zhuǎn)，婀娜多姿。有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之譽(yù)。
· 楊沂孫 1812-1881） 以篆書(shū)聞名，他的篆書(shū)，據(jù)說(shuō)是將筆毫燒掉一些，以期寫(xiě)出粗細(xì)勻等的線條，但顯得平板少趣味。自以為可與鄧石如相頡頏。
· 張?jiān)ａ?（1823-1894） 書(shū)法在唐法基礎(chǔ)上參以北碑體勢(shì)，以清峭剛健勝，然失于生硬刻意，
資料
《清代晚期書(shū)法》(http://www.oriental01.com)。· 趙之謙 （1829-1884） 晚清杰出的藝術(shù)家。篆隸書(shū)從鄧石如出，剛健婀娜�？袝�(shū)初學(xué)顏真卿，后專(zhuān)攻北碑，熔碑帖于一爐。不足處在于太過(guò)圓熟，境界不如吳昌碩。
· 楊守敬 （1839-1915） 曾因公駐留日本四年，將中國(guó)書(shū)壇尚碑的風(fēng)氣傳到日本，給日本幕府末期頹靡的書(shū)壇造成了極大的沖擊波。被譽(yù)為“日本書(shū)道現(xiàn)代化之父”。
· 吳昌碩 （1844-1927）晚清藝術(shù)大家。篆書(shū)尤肆力于《石鼓文》，行草陶鑄碑帖。書(shū)風(fēng)恣肆爛漫，樸茂雄健。碑學(xué)一派至吳昌碩，獲得了前所未有的歷史高度，贊者以為吳代表了古典書(shū)法的終結(jié)和近代書(shū)法的開(kāi)端。
· 沈曾植 （1850-1922）著名學(xué)者，書(shū)法大家。成就與吳昌碩相伯仲。融匯碑帖之學(xué)，博取厚積，開(kāi)拓了行草書(shū)的發(fā)展道路，豐富了碑學(xué)的`表現(xiàn)力，代表著碑學(xué)的發(fā)展高度。
· 康有為 （1858-1927）中國(guó)近代史上如雷貫耳的人物。著有《廣藝舟雙楫》，成為晚清碑學(xué)理論的總結(jié)。所論將帖學(xué)一系全盤(pán)否定，有失偏激，然而對(duì)當(dāng)時(shí)積弱的帖學(xué)，不無(wú)棒喝之功。康有為醉心于摩崖書(shū)風(fēng)，寫(xiě)字時(shí)不計(jì)工拙，以意導(dǎo)筆。作品雄強(qiáng)恣肆。
· 此外，翁同龢（1830-1904）、吳大澂（1835-1902）等亦有書(shū)名。
【清代晚期書(shū)法 -資料】相關(guān)文章：