祭財神的由來 -資料
祭祀概述
有虔誠者去五顯財神廟燒頭股香，并向該廟財神借元寶(金銀紙錠)，即借財氣，求財神保佑發(fā)財，
祭財神的由來
。南方人在正月初五祭財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。
清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭。”又說：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳。” 上海舊歷年有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”。
五祀即祭戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，討個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。
劉海蟾——撒錢濟貧的準(zhǔn)財神
在中國民間信仰的眾多財神中，有一類只能算作是準(zhǔn)財神，意為未得財神封號，但由于此神能為人們帶來一定的財運，承擔(dān)了一部分財神的職責(zé)，于是人們就將其作為財神看待。劉海蟾就是其中最具代表的一位準(zhǔn)財神。 劉海蟾，原名劉海，五代時人，籍燕山(今北京)，曾為遼朝進(jìn)士，后為丞相輔佐燕主劉宗光。此人素習(xí)“黃老之學(xué)”。
《歷代神仙通鑒》中有云：一日，有自稱正陽子(呂洞賓)的道士來見，劉海以禮相待，道士為其演習(xí)“清凈無為之示，金液還丹之要”!索積蛋十枚，金錢十枚，以一錢間隔一蛋，高高疊起成塔狀，
資料
《祭財神的由來》(http://www.oriental01.com)。劉海驚道：“太險!”道士答道：“居榮祿，履憂患，丞相之危更甚于此!”劉海頓悟。后解去相印，改名劉玄英，道號“海蟾子”，拜呂洞賓為師，得到成仙，云游于終南山、太華山之間。元世祖忽必烈封其為“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝加封“海蟾明悟弘道純佑帝君”。以此看來，劉海是個悟后棄富的道士，本與財神無緣，劉海成為財神也許是源于他的道號——海蟾子。蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有劇毒，對人體有害，被列為五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有強心、鎮(zhèn)痛、止血等作用，又受人們所崇拜。《太平御覽》引《玄中記》云：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲，又能食山精。”當(dāng)時人們把蟾蜍當(dāng)成了避五病、鎮(zhèn)兇邪、助長生、主富貴的吉祥物，是有靈氣的神物。劉海是以“蟾”為道號而聞名，又以“劉海戲金蟾”的傳說被抬上了財神的`寶座。
劉海戲金蟾出現(xiàn)在大量的民間年畫和剪紙中，歷代畫家也有不少這一題材的佳作傳世。在這些作品中，劉海皆是手舞足蹈、喜笑顏開的頑童形象，其頭發(fā)蓬松，額前垂發(fā)，手舞錢串，一只三足大金蟾叼著錢串的另一端，作跳躍狀，充滿了喜慶、吉祥的財氣。劉海所戲金蟾并非一般蟾蜍，而是三足大金蟾，舉世罕見。金蟾被看作是一種靈物，古人認(rèn)為得之可以致富。這是劉海被塑造成財神的主要根據(jù)。據(jù)說，劉海用計收付了修行多年的金蟾，得道成仙。劉海戲金蟾，金蟾吐金錢。他走到哪里，就把錢撒到哪里，救濟了不少窮人，人們尊敬他，感激他，稱他為“活神仙”。為此，還修建了劉海廟，把他的故事編成戲劇，到處吟唱。
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