國外圣誕節(jié)的由來 -資料

　　其一是「護教性的」;此慶節(jié)的引進是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的一個外教人的大慶節(jié)，

國外圣誕節(jié)的由來

。奧來瑞安皇帝于公元二七四年為全帝國定立了「不敗之太陽神誕辰」大節(jié)日，命令全國在十二月二十五日慶祝，這也正是冬至時期，白日開始變長。羅馬皇帝希望藉此節(jié)日團結(jié)與鞏固全國民眾。教會在此同一日訂定耶穌圣誕節(jié)，是為給教友們指出，耶穌才是真正的「不敗的太陽」：舊約已預言基督為「正義的太陽」，新約中，耶穌自稱為「世界的光」，若望稱其為「照耀每個人的真光」。

　　另一意見，以為根據(jù)一種假定可推知耶穌的生日：第三、四世紀的人特別注意象征意義�；�督為太陽的象征深深扎根于當時基督徒的意識中，因而也使他們注意到晝夜的平分點(春分、秋分)與至點(夏至、冬至)變化的象征意義。有一意見認為若翰是在秋分時(九月二十五)受孕，在夏至時誕生;依照路加福音，耶穌之受孕是在若翰以后六個月，故耶穌受孕應(yīng)是在春分時(三月二十五日)，而在十二月二十五日誕生，

資料

《國外圣誕節(jié)的由來》(http://www.oriental01.com)。春分時，太陽開始新的歷程，而耶穌開始世界上的生命，這兩事件的巧合，古代的人認為這是天主上智的安排，這一天實在是一個極具象征意義的日期：象征「真的太陽」.「世界之光」進入了充滿了罪惡的黑暗世界，逐漸放射光芒、驅(qū)逐黑暗。

　　以上兩種意見的正確性雖仍不能斷定，但事實上，這新的節(jié)日—穌誕辰—第四世紀結(jié)束前，以驚人的速度普及于整個西方教會，以及許多東方教會。其理由或許是由于教會反對當時(第四世紀)的亞略異端(否認耶穌為天主)，而強調(diào)耶穌之位格(天主圣子)，而少注意其救世工程，此時引進耶穌圣誕節(jié)正是對耶穌為天主子之信仰的一種合適的禮儀方面的表達。尼采大公會議(三二五年)申斥亞略異端，編訂信經(jīng)，鄭重承認「耶穌基督是天主子，父的獨生子，亦即生自父的性體：祂是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主：祂是由(父)而生的，而非受造的，祂與父同性同體……」。這種信仰正好在圣誕節(jié)禮儀中表現(xiàn)出來。

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