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為何寧波中秋在十六 -資料
阿拉寧波的中秋節(jié)，與全國不同，全國各地八月十五為中秋節(jié)，寧波人竟自撰歷書，定八月十六為中秋節(jié)，居然一直延續(xù)了下來，
為何寧波中秋在十六
。寧波老話“天下中秋皆十五，唯獨寧波在十六”，聽起來頗有些與眾不同的自豪。寧波還流傳著這樣的民謠：“八月十六中秋天，月餅餡子嵌嘞甜;新米蜂糕(又稱水溻糕)紅印添，四親八眷都送遍。”舊時寧波府所轄的縣，均以八月十六為中秋節(jié)，寧波俗語：“八月十六大節(jié)肯(節(jié)日)，湖西河邊看戲文。”至今仍為一些老戲迷所津津樂道。
那么，為何寧波人的中秋節(jié)會比全國各地推遲一天呢?這一習俗究竟起源于何時呢?其中的緣由，寧波民間流傳著種種傳說。
勾踐孝母說
傳說越王勾踐十分孝順母親，為了給母親生日(八月十六)祝壽，下令將中秋節(jié)改為八月十六。這樣，將母親生日和團圓節(jié)合而為一，母壽自然倍添光彩。
古城句章在今江北區(qū)慈城鎮(zhèn)王家壩村一帶，據(jù)史志記載，句章城始建于周元王四年，為越王勾踐所筑。當年，越王勾踐的母親長居此地，每到八月十六，越王都會陪母親過生日，內容是越王母親對兒子的過失先進行教誨，之后母子一同賞月。此事一經傳開，民間爭相仿效，把八月十六作為聆聽父母教誨、陪同長輩賞月的日子，迄今已近兩千年了。當?shù)乜h志記載：“越王母以八月十六生，故四明以十六日為中秋。”
宋高宗避難說
據(jù)乾隆年間王椷筆記《秋燈叢話·風俗獨異》記述：“慈溪以八月十六為中秋，一傳宋高宗南渡，金兵追迫，值中秋，避匿其地，居民不忍宴賞，改期次日，遂延以成俗。”
當初宋高宗(人稱“小康王”)聽說金兵已駐長江沿線的消息，逃離建康(南京)，后逃到鎮(zhèn)海澥浦一帶海灘躲避，由于樓船龐大，吃水深，無法在灘涂靠岸，鄭氏就用泥馬將宋高宗自樓船經過泥涂送至自己家中，宋高宗于是留宿鄭宅，這就是后來“泥馬渡康王”傳說的來歷。 宋高宗為什么在南渡時，不住在鎮(zhèn)海縣城官衙內，而定居在澥浦民宅呢?據(jù)《寶慶四明志·宋高宗車駕幸》記載：“建炎三年十二月車駕明州，辛末御舟次定海(鎮(zhèn)海)縣，縣為金虜所焚，上惻然曰：‘朕為民父母，不能保民，使至如此……’”當時鎮(zhèn)�？h城已被金兵所焚，幾成廢墟，宋高宗無法在鎮(zhèn)海城居住。
據(jù)說，宋高宗趙構樓船到曲匯塘鄭家時，恰好是八月十五這一天，當?shù)匕傩詹蝗绦脑诨实厶与y到達的這天過中秋節(jié)，就將中秋節(jié)推遲到第二天。寧波民謠道：“泥馬渡康王，中秋曲塘藏。十五不成圓，十六月更朗。”從此，800多年來，澥浦、龍山一帶百姓八月十六過中秋的習俗便沿襲下來了，并漸漸成了浙東中秋的習俗。
史浩說
有關南宋右丞相、明州人史浩的傳說有三種版本。
版本一：史浩誤期。宰相史浩是宋孝宗的老師，被封為越王，竹洲是他的花園。每年夏歷八月十五中秋佳節(jié)，總要從京城臨安(杭州)趕回寧波，與親屬團聚，與民同樂，一起在月湖賽龍舟，賞明月，吃月餅，共慶團圓。據(jù)民國《鄞縣通志·文獻志·習俗》載：“史浩從臨安返里過節(jié)，歸途馬失前蹄，坐騎受傷，夜宿紹興，于十六日才到，故百姓也等至此日過節(jié)。”
版本二：史浩母誕。史浩侍母至孝，傳說他母親的生日是八月十六，母親愛看龍舟，于是，每年到她生日，史家要在月湖賽龍舟，以博老母的歡心，附近居民、遠道親友，紛紛前來觀賽，史家必備飯菜招待。而每年過中秋史浩只能向皇帝請一天假，若陪父母過中秋就不能再給母親祝壽。于是史浩想了個辦法，把明州的中秋推遲一天，這樣，既陪皇帝過中秋，又能轉天從臨安(杭州)返回老家孝敬父母，忠孝兩全，百姓以明州出了丞相為榮。百善孝為先，善良樸實的寧波百姓，紛紛仿效史家的做法，改在八月十六那天過中秋節(jié)。從此，寧波八月十六過中秋的習俗就流傳了下來。
版本三：御賜月餅。每年中秋，南宋皇帝總要賞賜一些禮品給重臣及其家屬。這一年八月十五，史浩收到皇上的御賜宮廷月餅后，馬上派人快馬加鞭送回鄞縣老家，因路途崎嶇，送到已是十六日，于是史府只得把在月湖賽龍舟等與民同樂的慶�；顒佣几牡搅税嗽率�，
資料
《為何寧波中秋在十六》(http://www.oriental01.com)。為了避免往后幾年再出現(xiàn)這樣的尷尬，百姓順水推舟把十六過節(jié)的習俗延續(xù)下來。史彌遠罷職返鄉(xiāng)說
據(jù)民國《鄞縣通志·文獻志·習俗》：寧波八月十六過中秋起因“一說謂史浩之子史彌遠，時任宰相，歸途受官員宴請而延期”。
相傳南宋寧宗時候，有個寧波人叫史彌遠的在朝廷做宰相。有一次，皇帝問：“史愛卿，你平時總是夸你的家鄉(xiāng)，孤命你以家鄉(xiāng)地理為題，即刻吟詩贊之，可否?” 史彌遠說聲“領旨”就吟詩贊美起家鄉(xiāng)來：“金雞報曉旭日來，龍虎把門衛(wèi)江山;十里冰廠萬里花，更喜招寶連四海。”史彌遠是寧波人，贊美的是甬江口的風光。
詩剛吟完，旁邊一個太監(jiān)躬身奏道：“萬歲，臣以為這是反詩!”皇帝莫名其妙，寫景詩怎么會是反叛詩呢?那個太監(jiān)說：“天下只有圣君誕生之地，才有金雞報曉、龍虎把門之福。史丞相乃萬歲殿下一臣，怎敢居此福地?更何況詩中說有兵場十里，花園彌望，這不是存心謀反嗎?”這個太監(jiān)平素和史彌遠有仇，今日趁機報復。果然龍顏大怒，幸虧文武百官下跪求情，皇帝才免他一死，讓他“削職還鄉(xiāng)，永不返朝”。
史彌遠為官幾十年，家室一直留在寧波，逢年過節(jié)，難得共敘天倫。這次罷官回鄉(xiāng)恰逢中秋臨近，他急忙派家仆飛馬傳書，報于老母妻兒，相約中秋，合家歡聚。
誰知返回明州老家已是八月十六，全家老少已苦等了一晝夜。史彌遠一下馬就向老母賠罪：“兒誤時了!”史母笑容滿面地說：“不誤，十五的中秋，咱們就十六過吧!”對門的鄰里水沓先生接口說：“對!對!八月十五正團圓，十六中秋有情緣!”
而據(jù)清乾隆《鄞縣志》記載：“吾鄉(xiāng)以十六為中秋，始于史忠定(即史浩)，聞志以為彌遠非也。”對這個民間故事的主人公是史彌遠提出爭議，認為應該是史浩。
四明光復說
元朝末年，朱元璋準備聯(lián)合各路起義軍反元，但元朝官兵搜查十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便令屬下把寫有起義時間、地點的小紙條裹入月餅餡子，派人分頭傳遞到各地起義軍中，通知他們在八月十五晚上起義響應。沒想到由于路途遙遠，起義信號傳到寧波已是八月十六了，朱元璋的軍隊早已攻下了元大都，并建立了大明政權。起義成功了，百姓團圓了。朱元璋派大將朱祖亮來浙東任明州知府，傳達朱元璋的口諭：將起兵時用來秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點賞賜群臣，后人為紀念起義信號傳到寧波這一天，就流傳八月十六吃月餅的習俗。又因為八月十六月兒圓圓，故有在這一時間合家團圓的習俗。
梁山伯殉職說
據(jù)史書記載，梁山伯曾為明州府縣令，有一年，姚江洪水泛濫，為抗洪救災而獻身。
當年，會稽書生梁山伯，與女扮男裝的祝英臺三載同窗，返鄉(xiāng)后求親不成，祝英臺已被父母強許有財有勢的鄮西廊頭馬太守之子馬文才，梁山伯抑郁成疾。時逢東晉簡文帝舉孝廉，梁山伯因品學兼優(yōu)，被舉薦任鄮縣(鄞縣)縣令，年方二十。他暫把個人私情折磨拋一邊，不顧體弱多病，上任后，勤政愛民，深得民心。第二年農歷八月十六大潮汛，梁山伯冒著瓢潑大雨，巡視鄮西姚江大堤，終因積勞成疾，突然昏倒在高橋清道源九龍墟。臨終叮囑隨從，將他安葬在九龍墟江堤邊。其用意一是為民防洪澇死守大堤，二是祝英臺出嫁從上虞到鄮西廊頭，坐船必經高橋九龍墟。梁山伯殉職之事傳到朝廷，皇上念其政績卓著，特賜御書碑名：“敕封晉梁圣君山伯之墓”，后人還在墓前建了一座梁山伯廟。因梁山伯殉職于姚江在八月十六，當?shù)匕傩諡榱思o念他，就把中秋定于八月十六。
戚繼光抗倭說
相傳，當年抗倭形勢吃緊，倭寇意欲八月十五過中秋節(jié)時偷襲，戚繼光得知后決定設下埋伏，十五晚，倭寇中計，戚繼光部大勝，軍民于是在第二天夜晚也就是十六夜，同慶抗倭勝利，補過中秋佳節(jié)。后來為紀念這一事件，百姓過中秋總是推遲一天，循例八月十六為中秋節(jié)。
追溯寧波八月十六過中秋這一習俗的由來，還有不少說法，如“方國珍防元軍偷襲”、“趙文華充軍”、“楊鎮(zhèn)龍起義”等，這些傳說，經過多少代人的口口相傳，孰真孰偽，已無從考證，也并不重要，重要的是這些美麗的傳說中，蘊含的寧波人的忠孝禮義文化等元素，增添了寧波人品味中秋的文化底蘊。
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