曾國藩人生哲理名言 -資料

　　曾國藩人生哲理名言

小人專望人恩，恩過不感，

曾國藩人生哲理名言

。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國藩
衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。——曾國藩
人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。 ——曾國藩
凡權(quán)要人聲勢赫然時，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。 ——曾國藩
將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長慮，此之謂識。——曾國藩
人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？ ——曾國藩
兩君子無爭，相讓故也。一君子一小人無爭，有容故也。爭者兩小人也，有識者奈何自處于小人。 ——曾國藩
君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 ——曾國藩
君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。——曾國藩

水道曲折，立岸者見而操舟者迷。棋勢勝負(fù)，對奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。 ——曾國藩
倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ——曾國藩
好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 ——曾國藩
人之制性，當(dāng)如堤防之治水。�？制渎�壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 ——曾國藩
務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無門，惟人所召也。——曾國藩
以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？ ——曾國藩

仁言不如仁心之誠，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。 ——曾國藩
以德遺后者昌，以禍遺后者亡。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng) 詐者，禍之始。 ——曾國藩
人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。 ——曾國藩
溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。 ——曾國藩
食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。 ——曾國藩
語人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。 ——曾國藩
寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。 ——曾國藩
女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？ ——曾國藩
為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。 ——曾國藩
人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。 ——曾國藩
事莫待來時忍，欲莫待動時防。即來思隱，即動思防，如火熾水溢，障之甚難。 ——曾國藩
高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。 ——曾國藩

作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。 ——曾國藩
好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。 ——曾國藩
遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。——曾國藩
恭而無禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。 ——曾國藩
人遇逆境，無可奈何，而安之若命，是見識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。 ——曾國藩
非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。 ——曾國藩
處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。 ——曾國藩
人之處于患難，只有一個處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。 ——曾國藩

人有過喜談之，存一恕心者少。己有過惡，聞之漫無悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。 ——曾國藩
任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。 ——曾國藩
善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。 ——曾國藩
吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。 ——曾國藩
處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動言語筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。 ——曾國藩
遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。 ——曾國藩
優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 ——曾國藩
有必不可行之事，不必妄自輕營。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。 ——曾國藩
凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。——曾國藩

凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。 ——曾國藩
人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。 ——曾國藩
得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營營耳。 ——曾國藩
行事常思退一步。 ——曾國藩
處毀譽(yù)要識有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無干。 ——曾國藩

見人耳語，不可 �？炙�言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。 ——曾國藩
久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 ——曾國藩
貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。 ——曾國藩
靜坐自我妄為，讀書即是立德。 ——曾國藩
可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。 ——曾國藩
定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。 ——曾國藩
久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應(yīng)。 ——曾國藩
做天下好事，既度德量力，又審勢擇人。“專欲難成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動有成，事可久。盤庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。 ——曾國藩
世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。 ——曾國藩

恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。 ——曾國藩
覓物者苦求而不得，或視之而不見。他日無事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。——曾國藩
事到手且莫急，便要緩緩想。想得時切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。——曾國藩
才下手便想到究竟處。 ——曾國藩
小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。 ——曾國藩

既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾國藩
委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過，此盛德事。 ——曾國藩
天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。 ——曾國藩
處天下事，前面常長出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無不濟(jì)，而心有余樂。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽。留在人不盡之情，則可以全好。 ——曾國藩
規(guī)模先要個極大，意思先要個安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。 ——曾國藩
見面前之千里，不若見背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見見非難，而見不見為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺也。——曾國藩
精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 ——曾國藩
畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。 ——曾國藩
事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。 ——曾國藩

人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。 ——曾國藩
君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 ——曾國藩
有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無所容。 ——曾國藩
勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn)徒，止付一笑。 ——曾國藩

嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語，入壯語則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過失，不可入一二戲語，入戲語則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。 ——曾國藩
陰，小人者。陽，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。 ——曾國藩
輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 ——曾國藩
術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢。可不必用而用，專意利己而用，謂之奸雄。 ——曾國藩
處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。 ——曾國藩
處有事當(dāng)無事，處大事當(dāng)如小事。 ——曾國藩
名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。 ——曾國藩
世不若不求利，即無害。若不求福，即無禍。 ——曾國藩
見人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。 ——曾國藩
賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。 ——曾國藩



貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。 ——曾國藩
寧可忍耐而死，不可向利而生。 ——曾國藩
外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂貧賤。 ——曾國藩
忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 ——曾國藩
亂世之名，以少取為貴�！�——曾國藩
名節(jié)至大，不可妄交非類。 ——曾國藩

居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。 ——曾國藩
經(jīng)一番挫折，長一番識見。多一分享用，減一分志氣。——曾國藩
責(zé)備賢者，須全得愛惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。 ——曾國藩
聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會以誣善良，鬼神必殛之。——曾國藩
盛怒極喜時，性情改常。遇有所行，須一商之有識者。不然，悔隨之矣。 ——曾國藩
凡人皆不可侮，無用人尤不可侮。 ——曾國藩
向人說貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。 ——曾國藩
凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行。 ——曾國藩
清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。 ——曾國藩
儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。 ——曾國藩
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。 ——曾國藩
薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。 ——曾國藩
得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！——曾國藩
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。 ——曾國藩

小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？ ——曾國藩
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 ——曾國藩
一念不敢自恕，斯可謂之修。一語不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。 ——曾國藩
改過則長善矣，甘貧則足用矣。 ——曾國藩
天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。——曾國藩
君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。 ——曾國藩
水不能不遇風(fēng)，長川巨浸，泓澄無底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬變，不能使之昏。無風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動之則昏者，利欲之藏于中也。 ——曾國藩

有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵志之士，可不戒諸。 ——曾國藩
短不可護(hù)，護(hù)則終短。長不可矝，矝則不長。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹�，�?ldquo;折”去“斤”加“為”］謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動有悔，何如靜而勿動？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見進(jìn)而不己者敗，未見退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾將書紳帶以自警，刻盤盂而思防。豈若長存于座右，庶鳳夜之不忘。 ——曾國藩
人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。 ——曾國藩
靜坐然后知平日之氣浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。 ——曾國藩
聞過而不改，謂之喪心。思過而不改，謂之失體。 ——曾國藩
天下有三門，繇于情欲，入自禽門；繇于禮義，入自人門；繇于獨(dú)智，入自圣門。 ——曾國藩
賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過。 ——曾國藩
夫志心篤行之術(shù)，長莫長于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂莫樂于好善，神莫神于至誠，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。 ——曾國藩

能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ——曾國藩
或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 ——曾國藩
君子滿腹天理，故以順理為樂，

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《曾國藩人生哲理名言》(http://www.oriental01.com)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂。欲無時可足，故樂不勝憂。理無時不存，故隨在皆樂。至樂順理�？v欲之樂，憂患隨焉。 ——曾國藩
尖酸語最易傳布，正經(jīng)話卻無人稱說，即此可知世道惡薄。 ——曾國藩
慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。 ——曾國藩
氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。 ——曾國藩
不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時乎？富而安者吾為矣。 ——曾國藩

或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰：“去六邪，用四尊，則可矣。”曰： “諫未深而謗君，交未至而則友，居未安而罪國家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。” ——曾國藩
清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無富貴之圣賢，無宴逸之豪杰。 ——曾國藩
夫?yàn)樯埔�，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無人知而不間，招世之疾逢時之患而不變。是故根諸心，誠諸言行，與時勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之，國人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？——曾國藩
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。——曾國藩
聞善言則拜，告有過則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。——曾國藩
和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。 ——曾國藩
以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。

輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ——曾國藩

亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。 ——曾國藩
惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ——曾國藩
莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。 ——曾國藩
行事不可任心，說話不可任口。——曾國藩
事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。 ——曾國藩
財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。 ——曾國藩
居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。 ——曾國藩
善所當(dāng)為，著一報(bào)念，胸中便要增累，口中便要增過。 ——曾國藩

怒時易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。 ——曾國藩
勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 ——曾國藩
責(zé)過太直，使人慚恨，在我便是一過。 ——曾國藩
勸人不可指其過，須先美其長。人喜則語言易入，怒則語言難入，怒勝私故也。 ——曾國藩
一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。 ——曾國藩
做當(dāng)今一個好人，須壁立千仞。 ——曾國藩
聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。 ——曾國藩
志不可一日墜，心不可一時放。 ——曾國藩
人之生，不幸不聞過，大不幸無恥。有恥則可教，聞過則可賢。 ——曾國藩
寧人負(fù)我，毋我負(fù)人。——曾國藩
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 ——曾國藩
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 ——曾國藩

促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。 ——曾國藩
縱與人相分爭，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚(yáng)其閨門之惡。此禍關(guān)殺身，非止有傷長厚己也。——曾國藩
以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡于易之事。 ——曾國藩
習(xí)氣不除，如何了道。……有物過眼必看，有聲入耳必聽。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也。——曾國藩
防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。 ——曾國藩
攝生之道，大忌嗔怒。 ——曾國藩

常沉靜，則含蓄義理深，而應(yīng)事有力。故厚重、靜定、寬緩，乃進(jìn)德之基，亦養(yǎng)壽之要。 ——曾國藩
罵語謔語，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。 ——曾國藩
大概君子方嚴(yán)處多，至園融變化，是德之成也。起處便學(xué)園融不得。——曾國藩
凡刑殺之事，仁者見之，愈生其仁。忍者見之，愈生其忍。故君子遠(yuǎn)庖廚，亦英尺有習(xí)慣成自然意在。 ——曾國藩
欲心一萌，當(dāng)思禮義以勝之。 ——曾國藩
深以刻薄為戒，每事當(dāng)存忠厚。 ——曾國藩
大怒不怒，大喜不喜，可以養(yǎng)心。靡俗不交， 不入，可以立身。小利不爭，小忿不發(fā)，可以和眾。見善必行，聞過必改，可以畜德。——曾國藩
行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自餒。——曾國藩
凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問急務(wù)也。 ——曾國藩
不善之端，豈待應(yīng)物而后見？如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨(dú)。——曾國藩
君子不能無非心之萌，而旋即去之，故曰進(jìn)于圣賢。小人不能無良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。——曾國藩

有過不令人知，是大惡事。然有過輒自表白，又未免因不諱過三字，把改過功夫，松了一分。 ——曾國藩
稱人之善或過其實(shí)，不失為君子。揚(yáng)人之惡或損其真，寧免為小人。 ——曾國藩
不見己過，便絕圣賢之路。喜談人過，便傷天地之和。嫉惡心不可不明；嫉惡語不可不忌。 ——曾國藩
慎言謹(jǐn)行，是修己第一事。 ——曾國藩
不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。 ——曾國藩
憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。 ——曾國藩
人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。 ——曾國藩

縱與人有相爭，只可就事論事。斷不可揭其祖父之短，揚(yáng)其閨門之惡，此禍關(guān)殺身。 ——曾國藩
恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過。夫知者以畏消悔，愚者無所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也！ ——曾國藩
自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭端，是皆存乎我者也。 ——曾國藩
好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 ——曾國藩
人有一事不妥，后來必受此事之累。如器有隙者，必漏也。試留心觀之，知他人則知自己矣。 ——曾國藩
欲為君子，非積行累善，莫之能致，一念私邪，立見小人。故曰：“終身為善不足，一日為惡有余。” ——曾國藩
嗜欲正濃時，能斬?cái)�，怒氣正盛時，能按納，此皆學(xué)問得力處。 ——曾國藩
人皆狎我，必我無骨。人皆畏我，必我無養(yǎng)。 ——曾國藩
為人所狎與為人所恨，皆己過也。 ——曾國藩
凡有橫逆來侵，先思所以取之之故，即思所以處之之法，不可便動氣，兩個人動氣，就成了一對小人，一般受禍。 ——曾國藩

人若少知自愛，豈有營營逐利，甘為商賈之行？只心有所系便是欲，便當(dāng)極力克治。不然，恐流弊無窮。 ——曾國藩
有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。 ——曾國藩
縱是道成德立，小人終不可近。若自謂他柄在我，不妨兼舉竝包，必暗受其損而不覺。 ——曾國藩
小人雖不過，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛惜，以成就其德。 ——曾國藩
處利則要人做君子，我做小人；處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。——曾國藩
義利辯以小心，須嚴(yán)一介。是非起于多口，務(wù)謹(jǐn)三緘。 ——曾國藩

人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。 ——曾國藩
稱人之善，雖有過情，不傷厚道。攻人之短，即有實(shí)據(jù)，終屬澆風(fēng)。 ——曾國藩
善所當(dāng)為，羞談福報(bào)。 ——曾國藩
清苦固是佳事，然亦不可過，天下豈有薄于待自而能厚于待人者乎？——曾國藩
存一念愛異時便是愛己，有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。 ——曾國藩
人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。——曾國藩
人言果屬有因，深自悔責(zé)。返躬無愧，聽之而已。古人云：“何以止謗”，曰：“無辨”。辨愈力，則謗者愈巧。”　 ——曾國藩
學(xué)者不可不通世務(wù)。 ——曾國藩
有一言而傷天地之和，行一事而損終身之福，切須檢點(diǎn)。 ——曾國藩
君子絕交，不出惡聲。忠臣去國，不潔其名。 ——曾國藩
欲人勿聞，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿為。 ——曾國藩
善惡之習(xí)，朝夕漸染，易以移人。 ——曾國藩

安分即安命，做人即是做官。 ——曾國藩
做人念頭重，做官念頭輕，則禍福不足動心。做官念頭重，做人念頭輕，則毀譽(yù)常足墮志。 ——曾國藩
老來益當(dāng)奮志，志為氣之帥，有志則氣不衰，故不覺其老。 ——曾國藩
責(zé)人者必自恕。 ——曾國藩
德不怕難積，只怕易累。千日之積，不禁一日之累，是故君子防所以累者。 ——曾國藩
為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠�?mdash;—曾國藩
一念之慈亦足作福，一言之戾亦足傷和，存心不忽微，所造自即于大。 ——曾國藩
疾惡太嚴(yán)，當(dāng)計(jì)其所窮�；蛟唬禾珖�(yán)便是一惡。 ——曾國藩
一個忍字，消了無窮禍患，一個足字，省了無限營求。 ——曾國藩

只一事不存心，此一事便錯亂。 ——曾國藩
人有差錯，他怕你惱，便當(dāng)含容，若責(zé)之不已，他知你意不可挽回，反不怕起來，有何趣味？ ——曾國藩
事前加慎，事后不悔。 ——曾國藩
止罵所以助罵，助罵所以止罵也。 ——曾國藩
以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。 ——曾國藩
薦賢不可示德，除奸不可 。 ——曾國藩
人處財(cái)，一分定要十厘，便是刻。與人一事一語，定要相報(bào)，便是刻。治罪應(yīng)十杖，定一杖不饒，便是刻。處親屬，道理上定要論曲直，便是刻�？陶�，不留有余之謂，過此則惡矣�；騿栍H屬如何不論曲直？曰：“若論曲直，便與路人等耳。” ——曾國藩
絕嗜禁欲，所以除累；抑非損惡，所以讓過；貶酒闕色，所以無污；避嫌無疑，所以不誤；博學(xué)切問，所以廣知；高行微言，所以修身；恭儉謙約，所以自守；深計(jì)遠(yuǎn)慮，所以不窮；親仁友直，所以扶顛；近恕篤行，所以接仁；任才使能，所以濟(jì)務(wù)；殫惡斥讒，所以止亂；推古驗(yàn)今，所以不惑；先揆后度，所以應(yīng)卒；設(shè)變致權(quán)，所以解結(jié)；括囊順會，所以無咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保終。 ——曾國藩



積善在身，猶長日加益，而人不知也。積惡在身，猶火之銷膏，而人不見也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？ ——曾國藩
毋道人之短，毋說己之長。施人慎勿議，受施慎勿忘。世譽(yù)不足慕，惟仁為紀(jì)綱。隱心而后動，謗議庸何傷。毋使名過實(shí)，守愚圣所臧。在涅貴不淄，曖昧內(nèi)含光，柔弱生之徒，老氏戒剛強(qiáng)。行行鄙夫志，悠悠固難量。慎言節(jié)飲食，知足勝不祥。行之敬茍有恒，久久自芬芳。 ——曾國藩
百戰(zhàn)百勝，不如一忍。 ——曾國藩
罪莫大于好進(jìn)，禍莫大于多言，痛莫大于不聞，過莫大于不知恥。 ——曾國藩
聞謗而怒者，讒之隙也。見譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。——曾國藩

人之善惡形于言，發(fā)乎行，人始得而知之。但萌諸心，發(fā)于慮，鬼神已得而知之矣，君子所以貴慎獨(dú)也。 ——曾國藩
容耐是處境第一法；安祥是應(yīng)事第一法；退讓是保身第一法；涵容是待人第一法；若將富貴貧賤死生，置之度外，是養(yǎng)心第一法。——曾國藩
解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無物不有，萬事從寬，其福自厚。 ——曾國藩
斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。 ——曾國藩
人不自重，斯召侮矣。不自強(qiáng)，斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無亡之災(zāi)也已。 ——曾國藩
人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。 ——曾國藩
一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。 ——曾國藩
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。 ——曾國藩
無為名尸，勘破幻妄也。無為謀府，無思也。無為事任，無為也。無為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無為為樂矣，又俗之所大苦也。”大顛曰：“眾人而不思不為，則天下之理幾乎息矣。”應(yīng)事接物只是一個情字為累，若無情則無累矣在，故曰圣人無情。 ——曾國藩

君子貴通天下之志，疾惡太嚴(yán)則傷公明之體。 ——曾國藩
凡人言及非人非理事，我雖不與謀，若從旁附和一句，便自有罪。故處此有三道，以至誠感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其間，又其次也。 ——曾國藩
事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。 ——曾國藩
凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語。 ——曾國藩
傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。 ——曾國藩
善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。 ——曾國藩

小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之狀，皆知其足以害己，深避而預(yù)防之。小人則心如虎狼，其貌騶虞，念如蛇蝎，其言鸞和，人不知其將害己而狎之，鮮弗及矣。 ——曾國藩
稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？ ——曾國藩
聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。 ——曾國藩
論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個小人。古人責(zé)人，每于有過中求無過。此是長厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。 ——曾國藩
古人愛人之意多，今人惡人之意多。愛人，故人易于改過，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。 ——曾國藩
將古人心信今人，真是信不過。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。 ——曾國藩
水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。 ——曾國藩
君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。小人不然，善則忌之，過則揚(yáng)之。——曾國藩
 

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