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活著,真好;钪褪巧褊E! -管理資料

管理資料 時(shí)間:2019-01-01 我要投稿
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    世界充滿了偶然性,人的死亡即是必然,也是偶然的,一如出生,

活著,真好;钪,就是神跡!

。有人說(shuō),這個(gè)世界沒(méi)有神。他們質(zhì)問(wèn):如果真有什么神存在,請(qǐng)你證明給我看。言辭鑿鑿,盛氣凌人,似乎我手上的確拿不出什么像樣的證據(jù)來(lái)證明神存在。但我對(duì)他們說(shuō):“你們活著,就是神跡。”

    生命的主權(quán)來(lái)自于上帝,這是無(wú)口否認(rèn)的。因而,人生而平等才能成為一樁美事,并作為一條普世價(jià)值而統(tǒng)治世界。這就是神的誡命。

    活著,是你所期望的。縱然人有死本能,但多數(shù)的我們還是樂(lè)意活得長(zhǎng)久。也有人這樣說(shuō)——活下去,繁衍,是人類乃至整個(gè)生物都遵循的規(guī)律。你也可以說(shuō)這是本能。我曾經(jīng)聽說(shuō)過(guò)一個(gè)說(shuō)法,其實(shí)決定世界這個(gè)世界的,是基因。基因需要被繁殖延續(xù),基因操控人類的進(jìn)化,乃至所有生物的進(jìn)化。基因是什么?一個(gè)沒(méi)有任何思維意識(shí)的物質(zhì),卻能夠決定人類?這種說(shuō)法聳人聽聞,也有人夸贊它很有道理。如果真是基因決定一切,那我寧可認(rèn)為那是上帝把密碼埋進(jìn)了基因里面,推動(dòng)了整個(gè)進(jìn)化過(guò)程。而至于進(jìn)化的盡頭是什么,我們無(wú)從而知。但有一點(diǎn)我們可以確定,進(jìn)化,是沒(méi)有目的的。也就是說(shuō),那是神的意志。歷史不為人的意志所決定。

    實(shí)證主義科學(xué)家們,想要證明神的存在。昨天還有一個(gè)朋友對(duì)我說(shuō),數(shù)學(xué)定理,沒(méi)有可被證偽性,所以數(shù)學(xué)不是科學(xué)。對(duì)此,我很想不置評(píng)論。但轉(zhuǎn)念一想,科學(xué),到底是指什么?如果科學(xué)確切地系指通過(guò)觀察客觀世界歸納出來(lái)理論而經(jīng)受住一般經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證成為的公理,那么科學(xué)是否可以同樣適用在精神世界?

    我們都知道馬克思把宗教信仰比擬為精神麻醉劑。人對(duì)信仰的心理需求和依賴是有的。所有超驗(yàn)的部分都?xì)w屬于宗教信仰。死亡,令人感到恐懼,焦躁不安。為了安撫焦慮,人類發(fā)明了宗教。這是最原始最早期的對(duì)宗教的理解和應(yīng)用。在這一階段,泛靈論、多神論舉不勝舉。由于人類文明還沒(méi)有發(fā)展出足夠認(rèn)識(shí)客觀世界的理性和技能,人類往往把不能解釋的東西歸入宗教。這使得宗教有生以來(lái)就帶有濃厚的神秘主義。而巫師、祭祀把更多自己的創(chuàng)見和想象力發(fā)揮融入到了宗教儀式和內(nèi)容中。這便是迷信的根源。

    然而,隨著文明的推進(jìn),人的經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越豐富,人通過(guò)各種實(shí)踐辨別的萬(wàn)物。人的理性在經(jīng)驗(yàn)中得到增長(zhǎng),人類開始剝離宗教中迷信的成分。宗教信仰成為純精神領(lǐng)域的主宰,這個(gè)地位是無(wú)法撼動(dòng)的,也是理所當(dāng)然的。人的心智結(jié)構(gòu)決定了人的有意識(shí)與無(wú)意識(shí),人的自由意志抵制本能,才使得人之所以為人,人與動(dòng)物的區(qū)別乃是道德性。只有人的社會(huì)是道德社會(huì),而動(dòng)物界根本沒(méi)有社會(huì)這一說(shuō)。人喜歡擬人化事物,除了把動(dòng)物擬人,還喜歡把上帝人格化。這足以見得,人擁有的是非常有限的理性,超過(guò)經(jīng)驗(yàn)的部分,就很難有那個(gè)智力去把握。而那是屬于神的區(qū)域。傲慢的人便會(huì)認(rèn)為,自己不可證偽的不是科學(xué),自己沒(méi)有看見的不是真相。

    這個(gè)世界有兩類人,一種是用感官驗(yàn)證世界的,另一種是用心靈體會(huì),

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活著,真好。活著,就是神跡!》(http://www.oriental01.com)。當(dāng)前者忙不迭地滿世界瘋狂地追問(wèn)神在哪里?這個(gè)世界存在神嘛?后者一定在暗笑,你想要證明神的存在,就等于證明世界的存在。而你恰恰雙腳站立在這個(gè)世界中,不知深淺。我想這樣的人很難在心中留存感激之情,他告訴自己,一切都是靠自己的,不需要依靠什么神?v然一死,也是自己所行所為的后果,怪不得別人?梢哉f(shuō),他們是沒(méi)有宗教觀的人,或者他們擁有的是另一套宗教觀——褻瀆神的。

    相信命運(yùn)掌握在自己手里的人不少,這樣的人也篤信通過(guò)人類理性可以創(chuàng)建更美好的世界。這個(gè)世界不需要那么雜亂,只要不斷地建設(shè)它,改造它,就會(huì)變得美好。人性真的可以改變嗎?在地上建立天國(guó)是可行的嗎?我們見過(guò)很多種烏托邦,也見過(guò)一些被建立起來(lái)的烏托邦垮臺(tái)。但這不足以成為教訓(xùn),人類當(dāng)中狂妄自負(fù)的那一撥人還會(huì)繼續(xù)上演這種戲碼。受災(zāi)難的將是全體人類。這是不公平的,也是最邪惡的。

    不用輕易的取消精神世界。信仰,也不是一種心理安慰劑。它是貨真價(jià)實(shí)的價(jià)值觀,是促動(dòng)我們思考的動(dòng)力。我們都得問(wèn)問(wèn)終極問(wèn)題,宇宙的起源、人類怎么來(lái)的、人性為什么恒古不變、理性是情感的奴隸?在萬(wàn)般變化的大千世界,總有一些是永恒不變的。就像這顆星球,恒定保持大氣中氧氣含量在20%,低于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是缺氧,超于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是易燃。然而是一種什么樣的力量在恒定保持20%的氧氣含量?科學(xué)說(shuō),那是這個(gè)星球上所有生命體共同進(jìn)化合作的結(jié)果,維持一種向下的搖搖欲墜的平衡,這就是生命所能臨在的生存條件。多么神奇啊,難道這一種臨在的生存條件的創(chuàng)作者不是神嗎?所以我說(shuō),千萬(wàn)不要把神擬人化。自發(fā)秩序、自生力量、進(jìn)化......就是神的美意,不是嗎?

    我們能夠完好如初地活著,幸福地活著,不是因?yàn)槲覀冏约河心苣。而是得益于神的幫助。我們從?jīng)驗(yàn)中得到神的啟示,我們努力向善正是神所期望的?茖W(xué),也無(wú)非是為了揭示神的奧跡。我們被賦予有限的理性,這理性足以使得我們接近神,認(rèn)識(shí)神,但還無(wú)法認(rèn)識(shí)神的全部。因?yàn)槿祟惒豢赡苷莆战K極知識(shí),這個(gè)道理如此淺顯易懂,一如人的聽力和嗅覺(jué)與狗無(wú)法相比,人也不可能像鳥兒那樣飛翔。當(dāng)我們意識(shí)到自己的局限性,就會(huì)謙卑起來(lái),謙卑使我們敬畏自然,敬畏這個(gè)世界,敬畏神。敬畏使得我們虔誠(chéng)地對(duì)待神。這就是應(yīng)當(dāng)有的生活態(tài)度。不管你有無(wú)信仰,重要的是心懷感激,敬畏,謙卑。

    有人問(wèn),感激,敬畏,謙卑是為了什么?能發(fā)財(cái)嗎?這倒不一定。但一定能讓我們明智,豁然開朗,在世界觀上打開了更廣的視野。人生真正的財(cái)富難道不正是這個(gè)嗎?人生真正令人感到喜悅的幸福難道不正是這個(gè)嗎?

    活著,真好;钪,就是神跡!

    文\刀劈三觀荔枝

    、人性、神性

    接觸你的神性自我

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    形體焦慮:莫把自己的身體當(dāng)成敵人

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