面對(duì)同樣的情境中國(guó)人，西方人各自如是說——
在人際交往時(shí)，第一印象的要素是：
中國(guó)人說：他這人心眼兒好！
西方人說：他令我眼前一亮！
分析中西的“描述人格維度”表的第一項(xiàng)，可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人重個(gè)人品質(zhì)，西方人重外在表現(xiàn)，
中西方人交友的差異研究
。一說“這個(gè)人”，西方人首先想到的是“這個(gè)人”的外在表現(xiàn)：是否有活力？是否熱情？是否健談？……而中國(guó)人是從“這個(gè)人”的內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)來看，價(jià)值判斷、道德判斷是描述人的前提。中國(guó)人關(guān)心的是該人“是好人還是壞人”，“是小人還是君子”，外表印象并不很重要。這一點(diǎn)在中國(guó)人的交友、擇偶方面表現(xiàn)很明顯。應(yīng)用：如果你和西方人打交道，應(yīng)該明了西方人很注重你給別人的第一印象。外向開朗有活力的形象往往能給對(duì)方以好印象。在與人交往，比如做生意時(shí)，這樣的印象往往可以使事兒好辦得多。
而西方人如果要想和中國(guó)人交上朋友，“日久見人心”便顯得很重要。中國(guó)人要看你的優(yōu)秀品質(zhì)，外表的虛話中國(guó)人不信！
在友誼的維持中：
中國(guó)人說：近朱者赤，近墨者黑。
西方人說：他到哪兒，哪兒就有笑聲，我們都喜歡他。
把西方“人格維度表”的第二項(xiàng)和中國(guó)大學(xué)生“人格維度表”的第四項(xiàng)對(duì)比一下，可以發(fā)現(xiàn)西方的人際交往特點(diǎn)是直接指向他人的，是較留于表面的淺層次的東西，比如令人愉快，有感染力等，
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《中西方人交友的差異研究》(http://www.oriental01.com)。而中國(guó)年輕人的人際交往特點(diǎn)是直接指向個(gè)人品質(zhì)的，是內(nèi)在的東西，如善良寬厚，好心腸、和善等。究其原因是因?yàn)橹袊?guó)人生活比較封閉，人際交往圈子小，所以非常注重選擇交往對(duì)象的品質(zhì)。西方人愛開雞尾酒會(huì)，一大群人湊一塊兒，打打哈哈，聊聊天氣。而中國(guó)人則講究三五好友，一杯清茶，推心置腹地深入交流。實(shí)際上，為了尋找人格相似的同伴，中國(guó)人更愿意和那些有相同人格的人交朋友。比如，“意氣相投”和“人以群分”就表明中國(guó)人更傾向于和相似的個(gè)體在一起，最后形成群體。正因?yàn)閮煞N人際觀念不同，所以常會(huì)聽說一些中國(guó)留學(xué)生到國(guó)外時(shí)常顯得很孤僻，不合群，他們總想和人品好的人做朋友，而不習(xí)慣于和周圍人泛泛的交往。
應(yīng)用：現(xiàn)在中國(guó)年輕人人際交流的圈子不斷擴(kuò)大，如果只重視內(nèi)在的東西，而不注重表面形式的話，人際交往也會(huì)產(chǎn)生困難。在人際交往中不但要看對(duì)方的內(nèi)心，表面淺層次的東西也不可忽視。這對(duì)年輕學(xué)生來說，是走向社會(huì)前的一個(gè)非常重要的修煉內(nèi)容。
為何西方人朋友圈在個(gè)性領(lǐng)域沒有很強(qiáng)的相似性？
許多西方文化是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主的個(gè)體主義文化，個(gè)體傾向于將自己看作獨(dú)特的、與眾不同的，甚至在諸如婚戀關(guān)系和親子關(guān)系這樣的親密關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)的仍然是個(gè)性。
一個(gè)人如果跟別人具有同樣的處事態(tài)度，可能雙方都會(huì)感覺良好，感覺脾氣相投；但是個(gè)性相同，可就不見得有很好的感覺，極少有人會(huì)對(duì)自己完全滿意，如果對(duì)方完全把自己的缺陷呈現(xiàn)出來，自己可能就不會(huì)感到很舒服。
集體主義文化讓東方人更喜歡選擇跟自己相似的人交朋友。
相對(duì)而言，大部分東方文化本質(zhì)上是集體主義的。集體主義文化一個(gè)最主要的特點(diǎn)是他們強(qiáng)調(diào)人際間的共通性。人們有強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)努力和他人保持一致。他人，特別是重要的人物，是構(gòu)成完整自我的高度積極成分。在理解別人的個(gè)性方面，東方人也似乎處于特別有利的位置，因?yàn)闁|方文化所強(qiáng)調(diào)的人際共通性，使他們?cè)谌穗H敏感性方面更為突出。
綜上所述，在人際交往的第一印象中：西方人更注重對(duì)方的個(gè)性，包括外在和內(nèi)在兩個(gè)方面。而中國(guó)人更注重對(duì)方的談吐，即內(nèi)在的因素。