第十九章

    絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有，

《道德經》中的管理之學：絕圣棄智

。此三者，以為文不足。故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。

    第二十章

    唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏�；馁馄湮囱朐�！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆，沌沌兮，如嬰兒之未孩，儽儽兮,若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉。俗人昭 昭，我獨昏昏。俗人察察。我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。

    第二十一章

    孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉！以此。

    管理學：企業(yè)管理如果總用些古人圣賢的理論與知識，雖說古圣賢的思想有其可取之處，但是只能取其精華，去其槽粕。中國與歐美企業(yè)管理的最大的區(qū)別是，中國比較重管理哲學與理念，講究形式主義與現場權變。歐美比較重管理科學技術，講究實際運用與效率效果。如果中國企業(yè)管理能夠向西方學習的話，那么企業(yè)的效率與員工的積極性能夠大增，

管理資料

《《道德經》中的管理之學：絕圣棄智》(http://www.oriental01.com)。所以，要絕圣棄智，多用科學技術。仁義道德是一種很寬泛的東西，看不見，也摸不著，但是卻能感受得到。當摒棄仁義道德的形式主義時，企業(yè)環(huán)境能讓員工們對父母更加孝順，對子女更加慈愛。當我們能夠大公無私地對待每一個人時，我們的行為會感化很多人，影響很多少，犯罪與自私自利的行為，會要少很多。圣人的思想，形式主義的仁義道德，孝順慈愛的廣告，都不能夠真正地影響人，教化人。能夠教化人的只有科學技術與法治。精神世界的缺失，使人們混混沌沌，應該樹立強大的普世價值觀來使員工們的思想認識有所歸屬。要教育員工們，保持純潔樸實的本性，減少私欲邪念。提拔與重用誠實、誠信與私心較少的員工們。這樣做，才能使企業(yè)免于憂患。

    管理者要明白的是，世人皆追逐名利。為了名利，很多人奮不顧身，蠅營狗茍。所以，管理者要保持清醒的頭腦，內心要淡泊名利，不被名利所左右，才能保持一顆遵守自然規(guī)律的心，得失榮辱，不會傷害到自己的身心。德行最高的標準，就是遵守自然規(guī)律。自然規(guī)律是事物的本原，恍恍惚惚中有其影與影響。隱隱約約中有其物質與精神。深遠幽暗，卻涵含有其精、氣、神。這精氣神是實在的東西，它代表著萬物的起始與起源。只有依靠自然規(guī)律，才能知道萬物的本質。管理是一種自然規(guī)律。

    李文武，著名管理學家�！恫╀J管理在線》《中華品牌管理網》《中國管理傳播網》等知名管理網站專欄作家。又是多家媒體與網絡作家。研究：歷史、經濟、管理。聯(lián)系電話>>: 13016170681,電子郵件>>: sb76218@sina.com