- 相關(guān)推薦
耗費(fèi)的觀念
1古典功用性原則的不充分性某種討論的意義每次都取決于"有用的"（useful）這一詞的基本價(jià)值，換句話說(shuō)，觸及人類社會(huì)生活的問(wèn)題只要一被提出來(lái)--無(wú)論是誰(shuí)來(lái)討論，也無(wú)論發(fā)表了什么意見(jiàn)--就可以肯定的是，辯論必定會(huì)走樣，而基本問(wèn)題也就被回避了。事實(shí)上，考慮到當(dāng)前思想的種種分歧，人們無(wú)法確定什么東西對(duì)他是有用的。用一種最不合法的方式返歸至人們超出功用性和快感之外所樂(lè)于確立的原則是極其必要的，這一事實(shí)使得上述的難以確定性變得更為突出：榮譽(yù)和任務(wù)被金錢利益的方案所偽善地利用，而且，不用提及上帝，精神是用來(lái)掩飾為數(shù)甚少的人們的智識(shí)上的紊亂的，這些人拒絕接受一個(gè)封閉的系統(tǒng)。
然而，當(dāng)代實(shí)踐并沒(méi)有為這些基本困難所嚇退，而且，人們的普遍意識(shí)乍看起來(lái)能夠?qū)诺涔τ眯栽瓌t--也即是物質(zhì)功用性原則--提出文辭上的反對(duì)意見(jiàn)。功用性原則的目標(biāo)從理論上來(lái)說(shuō)是快感，但只是一種適度的快感，因?yàn)楸┝Φ目旄斜豢闯墒遣B(tài)的。一方面，物質(zhì)性的功用局限于對(duì)某物的獲取（在實(shí)踐中，就是產(chǎn)品）、對(duì)貨物的儲(chǔ)存。另一方面，它也局限于對(duì)人類生命的保護(hù)和繁殖（以及同病痛展開的斗爭(zhēng)，確實(shí)，這種斗爭(zhēng)的重要性足以表明，快感原則的否定性質(zhì)在理論上是作為功用性的基礎(chǔ)而出現(xiàn)的）。在一系列與這種不牢靠和單調(diào)的生存觀念相關(guān)的數(shù)量性事物中，只有生殖問(wèn)題嚴(yán)肅地導(dǎo)向了自身的反面，因?yàn)樯倪^(guò)量增加就會(huì)威脅著減少個(gè)體應(yīng)得的分額。但是，整體上看，對(duì)社會(huì)活動(dòng)的任何普遍判斷都暗示著這樣一個(gè)原則：所有的個(gè)體努力，為了變得有效，都應(yīng)歸結(jié)為對(duì)產(chǎn)品和儲(chǔ)存的根本性需要。快感，無(wú)論是藝術(shù)、被容允的放縱，還是游戲，在精神事件的活動(dòng)中，都應(yīng)該明確地歸結(jié)為一種特許，換句話說(shuō)，應(yīng)該歸結(jié)為一種消遣，其功能無(wú)關(guān)大局。最能被估量的生命分額被確立為生產(chǎn)性的社會(huì)活動(dòng)狀況--有時(shí)甚至是可悲的狀況。
確實(shí)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)--如果這與一個(gè)年輕人有關(guān)，他可以毫無(wú)道理地浪費(fèi)和破壞--每每證明這個(gè)蹩腳觀點(diǎn)的虛假性。但是，甚至當(dāng)他自我破壞、自我浪費(fèi)同時(shí)又無(wú)所顧及之時(shí)，最有頭腦的人也會(huì)百思不得其解，或把自己想象成病態(tài)的，他無(wú)力為自己的行為作功利主義的解釋，對(duì)他來(lái)說(shuō)，人類社會(huì)，猶如他的所作所為一樣，在關(guān)鍵性的損失中，在災(zāi)難中，不可能獲取利益。這些災(zāi)難，在服從那些明確的需要的同時(shí)，激發(fā)了狂亂的抑郁，死的呼喊，最終導(dǎo)致了某種迷狂狀態(tài)。
流行的社會(huì)觀念和真實(shí)的社會(huì)需要，這二者之間的沖突，以一種最具毀滅性的方式使人想起了這樣一種狹隘的判斷：即父親站在兒子的滿足需要的對(duì)立面。這種狹隘性如此之顯著，以至于兒子根本不可能表達(dá)自己的意愿。父親不無(wú)偏向性的有害的掛慮在他給兒子提供的事物中表現(xiàn)出來(lái)：住所、衣物、食品，如果有必要的話，還有一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)害的娛樂(lè)。但是，兒子甚至沒(méi)有權(quán)利談?wù)撌鞘裁匆l(fā)了他的高燒。他被迫留給人們這樣的印象：對(duì)他來(lái)說(shuō)，所有的恐怖都無(wú)所畏懼。就此而言，宣稱自覺(jué)的人性仍舊保留著是令人悲哀的，人類意識(shí)到獲取的權(quán)利，保存的權(quán)利，理性地消費(fèi)的權(quán)利，但是，原則上它排除了非生產(chǎn)性的耗費(fèi)。
【耗費(fèi)的觀念】相關(guān)文章：
耗費(fèi)04-30
觀念04-29
啟蒙的觀念05-01
轉(zhuǎn)變觀念不等于“傳授觀念”04-29
關(guān)于觀念的說(shuō)說(shuō)11-24
對(duì)教學(xué)觀念的反思04-30
觀念另類的祖輩04-29
我的銷售觀念04-27