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科技工作者和生態(tài)文明
科技工作者的社會責任
給予現(xiàn)代科技對人類社會的影響日益加深，科技工作者對社會的影響也越來越明顯�？萍脊ぷ髡咭袕娏业恼呜熑胃泻蛺蹏髁x精神。科學無國界，但科學家有自己的祖國；為祖國和人民服務，是科學家的基本職責。隨著新科技革命和全球化步伐不斷加快，科學技術作為第一生產力，已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力量，成為決定國家民族前途與命運的關鍵因素�？萍脊ぷ髡咦鳛榭萍蓟顒拥闹黧w，對科技活動中伴隨的某些危險要比普通人認識得更清楚；同時現(xiàn)代科技工作者不僅從事自己的專業(yè)工作，作為社會精英，他們還經(jīng)常參與政府和工業(yè)的重大決策和管理，享有特殊的聲譽，他們的意見會受到格外的信任。研究科技工作者的社會責任有助于促進現(xiàn)代社會的良性發(fā)展；促進人與自然的和諧發(fā)展；維護人類的和平；實現(xiàn)社會的可持續(xù)性發(fā)展。
一、社會責任的諸方面
二、 1.對自然界負責
我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。 以前幾代人給我們創(chuàng)造高度發(fā)展的科學技術，這是一份最寶貴的禮物，它使我們有可能生活得比以前無論哪一代人都要自由和美好，但是這份禮物也帶來了從未有過的巨大風險，它威脅著我們的生存。 科技進步給世界帶來空前繁榮和文明的同時，人們已經(jīng)深刻認識到，科學研究成果的不當應用造成了對自然界的嚴重污染，同時自然界對人類的報復也越來越頻繁，如環(huán)境污染、物種滅絕、生態(tài)失衡等各種問題隨之而來，同時也帶來人們思想觀念的巨大變化。嚴重的生態(tài)環(huán)境問題正在全方位地威脅著整個地球的生存與發(fā)展。
2.對社會的發(fā)展負責
科技工作者是社會的人，其活動既非真空也非孤立的。科學研究與技術創(chuàng)造活動作為一種社會活動，既影響社會，也受社會的制約。作為活動結果的科研成果或技術發(fā)明的應用，對社會對人的生存和發(fā)展都會產生不同性質、不同程度的影響，無論這種影響是有利于社會文明的進步，還是有害于社會文明的進步，科學家和技術專家都負有義不容辭的責任，他們應對科學技術成果應用于社會產生的后果負責，即承擔社會責任。因為科技工作者掌握專業(yè)知識，他們比其他人更能準確全面地預見這些科學知識應用的背景，他們有責任去預測評價有關科技的正面和負面影響，對民眾進行科技教育。
當代科技革命的新發(fā)展賦予科技工作者前所未有的力量，使他們的行為后果常常大到難以預測。計算機信息技術、互聯(lián)網(wǎng)、基因工程、核能、新材料等技術在給人類帶來利益的同時還帶來可以預見的和難以預見的危害甚至災難，或者給一些人帶來利益而給另一些人帶來危害�？萍脊ぷ髡叩纳鐣熑纬蔀闃O需重視的問題。
二、社會責任的重要性
人類已經(jīng)改變了自己生活的基礎，但人類前進的步伐卻不能協(xié)調一致。一方面，科學技術的進步促使地區(qū)與地區(qū)、國家與國家之間相互依賴，相互作用，形成一個超級系統(tǒng)——全球性的“超系統(tǒng)”，而另一方面，人類社會卻被劃分為各種利益單位，每個單位都在謀求自身的發(fā)展，甚至為了自己的獨立性和優(yōu)勢而不惜以犧牲別人的利益為代價。在社會發(fā)展和技術進步之間存在的這種不適應和矛盾狀態(tài)，使得科學技術無計劃、無節(jié)制、甚至無目的的發(fā)展，給人類造成困境。盡管科學技術帶來的風險和災難性的后果并非出自科學家的本意，但是人作為科學的本體是科學生存和發(fā)展的根據(jù)和靈魂，它決定了科學存在的意義，世界只能是人的生活世界，科學的終極關懷只能是人類更加美好的生存和發(fā)展，如果科學背離這一終極目標，其發(fā)展就可能會演變成人類的災難。
三、怎樣承擔社會責任
1.培養(yǎng)嚴謹?shù)目茖W精神
人們在尋求自然界的變化規(guī)律和思考人與自然的關系中形成了科學文化，在思考人生的意義，生命的價值，人與他人，人與自然的關系，在尋求思想和情感的表達中形成了人文文化。這兩種文化是人類文明的精神體現(xiàn)。我們要把崇尚科學技術與張揚人文情懷相統(tǒng)一。每一個科學家如果要想在自己的人生旅程中做出一番業(yè)績，成為一個活得有意義的人，就一定要注意學習、培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過正確的世界觀，把握客觀規(guī)律，通過正確的人生觀，懂得活著為了什么，要做一個什么樣的人，通過正確的價值觀，確立高尚、進步的價值追求，實現(xiàn)完美的人生價值。
主要讓廣大科技工作者加強對思想道德建設重要性、必要性和緊迫性的認識�？萍际聵I(yè)是推進人類文明進程的崇高事業(yè)。崇高的道德修養(yǎng)是從事科技事業(yè)的必要前提。在科技界里加強思想道德建設，直接關系到科技工作者的科學精神和科學道德的養(yǎng)成。科學精神是科技工作者的基本素養(yǎng)，科學道德是科技工作者的行為規(guī)范�？茖W精神與科學道德是科技工作者的立身之本，它有助于培養(yǎng)和提高科技工作者的自身素質與修養(yǎng)，能為科學研究提供正確的導向，為科技工作提供精神動力。
2.做好科技成果的評價
自覺規(guī)避科學技術的負面問題，承擔起對科學技術后果評估的責任，包括對自己工作的一切可能后果進行檢驗和評估，一旦發(fā)現(xiàn)弊端或危險，應改變甚至中斷自己的工作，如果不能獨自做出抉擇，應暫緩或中止相關研究，及時向社會報警；必須具有強烈的歷史使命感和社會責任感，珍惜自己的職業(yè)榮譽，避免把科學知識凌駕其他知識之上，避免科學知識的不恰當運用，避免科技資源的浪費和濫用。應當從社會、倫理和法律的層面規(guī)范科學行為，并努力為公眾全面、正確地理解科學做出貢獻。
科學家作為高科技活動的主體，不能不在科學活動的開始階段，認真做好關于這種活動對于自然和社會將產生后果的預見和評價�，F(xiàn)代社會和高科技的發(fā)展，迫切需要這種預見性，以防止評價的滯后可能帶來的社會和科技后果。
3.正確應用科技成果
科學家的所作所為對人類至關重要。它從精神上改變了我們時代的氣氛。對整個社會來說，它將決定我們的生死存亡，并決定我們怎樣生或怎樣死。它擁有行善和作惡的決定性力量。 科技活動的最高宗旨是為人類謀福利，而科技在實際應用過程中，既可為人類帶來益處，又可能為人類帶來災難。是趨利避害，還是趨害避利，這取決于科技活動主體，即研究和利用科技的人。其立場有賴于科技工作者的良心，良心在人們進行行為動機檢查、行為過程監(jiān)督、行為后果評價中具有重要意義，科技工作者在科技研究和成果應用中，應承擔相應的社會與倫理責任。
四、總結
科技工作者要有實事求是的科學精神追求。實事求是，追求真理，是科技工作者最重要的素質，是科學研究持續(xù)性發(fā)展的內在要求�？茖W研究致力于獲得可檢驗成果的知識，科學的誠實性和嚴格遵循良好科學實踐規(guī)范，是科研工作質量的必要保證。廣大科技工作者是先進生
產力的開拓者，是科技知識和現(xiàn)代文明的傳播者，是社會主義現(xiàn)代化建設的骨干力量�？萍脊ぷ髡叩难孕性谏鐣暇哂休^大的影響，應當在社會主義物質文明和精神文明建設中起到模范和表率作用。因此，在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的新形勢下，提高科技工作者的社會責任是新時期科技工作的一項重要內容，是保障我國科學技術事業(yè)的健康發(fā)展、深入實施科教興國戰(zhàn)略、加強社會主義四個現(xiàn)代化建設的一項重要任務。
科技工作者的社會責任
隨著科教興國、人才強國戰(zhàn)略的廣泛深入實施，科技工作者越來越受到廣大人民群眾的信任和尊重，社會聲望日益提高，社會影響力不斷增大。面對這種局面，廣大科技工作者必須充分認識到自己的崇高使命，進一步增強社會責任感，不但要在科教興國的偉大事業(yè)中身體力行，而且要在社會主義精神文明建設中率先垂范。要從思想上同黨中央保持一致，從道德修養(yǎng)和言行方面嚴于律己，真正不辜負人民的期望，無愧于科技工作者的光榮稱號。
科技工作者要有強烈的政治責任感和愛國主義精神。科學無國界，但科學家有自己的祖國；為祖國和人民服務，是科學家的基本職責。隨著新科技革命和全球化步伐不斷加快，科學技術作為第一生產力，已經(jīng)成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力量，成為決定國家民族前途與命運的關鍵因素。面對日益激烈的國際競爭，準確把握未來國際環(huán)境變化趨勢和發(fā)展機遇，加快發(fā)展科學技術，依靠科技進步和創(chuàng)新，解決發(fā)展面臨的重大瓶頸問題，推動經(jīng)濟結構調整和經(jīng)濟增長方式根本轉變，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。這是祖國和人民賦予中國科技界的神圣使命。廣大科技工作者一定要有歷史使命感和政治責任感，堅持祖國和人民的利益高于一切，以滿足經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實需求為已任，以滿足人民大眾現(xiàn)實需求為已任，為實現(xiàn)祖國富強和民族振興貢獻自己的力量。
科技工作者要有實事求是的科學精神追求。實事求是，追求真理，是科技工作者最重要的素質，是科學研究持續(xù)性發(fā)展的內在要求�？茖W研究致力于獲得可檢驗成果的知識，科學的誠實性和嚴格遵循良好科學實踐規(guī)范，是科研工作質量的必要保證�？萍脊ぷ髡邔茖W精神的追求始終不能松懈，這是科研工作保持獨立自主以及享受自律性的一種持續(xù)性要求。如果缺乏嚴肅的態(tài)度、嚴格的要求、嚴密的方法，違反追求真理的科學精神，必然走向不科學、反科學甚至偽科學。科學家竺可幀在他的《利害與是非》一文中指出，只看重科學帶來的物質文明，卻沒有培養(yǎng)供科學生長的科學精神是不行的。學習了一些科學知識并不能解決根本問題，因為科學在缺乏“科學空氣”的地方不可能健康地發(fā)展。這種科學空氣就是科學精神。只有在科學精神主導的氛圍里，我國的科學技術事業(yè)才能長盛不衰。
科技工作者要有主動服務于社會的崇高理想�？茖W與科學的發(fā)展離不開公眾的理解與參與，科學與科學的進步離不開社會的需求和支持。哲學家培根說，知識的力量不僅取決于其本身的價值大小，更取決于它是否被傳播以及傳播的深度和廣度。在美國家喻戶曉、并被稱為“20世紀最知名的科普作家和教育家”的美國著名天文學家卡爾·薩根被媒體評論為“有三只眼睛，一只眼睛探索星空，一只眼睛探索歷史，第三只眼睛，也就是他的思維，探索現(xiàn)實社會”。我國更不乏把個人學術追求與國家前途和命運緊緊聯(lián)系在一起，并為社會做出重大貢獻的杰出科學家。錢學
森先生是中國科技界的典范，他早年在美國反華勢力的壓力下表現(xiàn)出來的愛國主義情懷和錚錚鐵骨，至今仍然令人們由衷敬佩。王淦昌先生在已屆花甲之年時，仍克服艱難困苦，在荒漠上從事科研攻關，直到年逾九十后還在關切研究工作。盧嘉錫先生在晚年以提升了的曾子“吾日三省吾身”鞭策自己，每天第一條即自問“為四化大業(yè)謀而不忠乎？”這些科學家的崇高精神總是能夠帶給我們以強烈的心靈震撼。在新的時代，我們應當轉變思想觀念，更多地關注國家和民族的命運，更多地關心經(jīng)濟社會的持續(xù)協(xié)調發(fā)展。
科技工作者肩負有造福人民的重任。科學巨人愛因斯坦認為，科學對人類事務的影響有兩點，“第一種方式是大家熟悉的，科學直接地、并且在更大程度上間接地生產出完全改變了人類生活的工具；第二種方式是教育性質的———它作用于心靈�！倍笳邔τ谡麄�社會的影響更為深刻而恒久。在今天人們的普遍認識里，科學家擁有更多的專業(yè)知識，他們是科學的載體，是科學的化身。這就意味著科學家行為具有越來越多的公共屬性，也意味著科學家在啟發(fā)和引導社會發(fā)展方面應當承擔更多的責任。因此，科技工作者一方面要通過自身的創(chuàng)造性科研活動，有效地服務于社會，造福于民眾；另一方面，科學的進步還必須贏得社會的充分信任，包括公眾對科學、對科學家的信任以及科學家之間的相互信任。
科技工作者應當成為社會道德規(guī)范的楷模�？v觀科學發(fā)展史，在科學探索過程中，高尚的科學道德情操始終是凝聚和激勵人們?yōu)榭茖W獻身的重要精神力量。愛因斯坦是一位關心人類命運、充滿強烈社會責任感、有著高尚人格和治學精神的偉大科學家。他在追念居里夫人時曾說，科學家的道德品質比他們的智慧結晶對當代和歷史進程也許有更重大的意義；而智力成果與人的品格之間的關系，也遠比一般認為的要密切得多。事實上，高尚的科學道德情操從來都是科學研究的精神力量，也是社會道德規(guī)范的重要標桿。古今中外的許多偉大科學家，不僅因其在科技事業(yè)上為人類做出了很大貢獻，更因為其品德的高潔而成為社會的楷模，正所謂“高山仰止，景行行止”。對于我國來說，甘于清貧、樂于奉獻，孜孜不倦地追求真理，這正是老一輩科學家留給后人的寶貴精神財富。
“弘揚科學精神，傳播科學思想，倡導科學方法，普及科學知識”,這是我們科技工作者永恒的神圣使命。在全面建設小康社會的偉大歷史進程中，廣大科技工作者只有更加緊密地團結在黨的周圍，力爭取得新的進步，創(chuàng)造新的業(yè)績，才能真正擔負起時代和社會賦予的社會責任，才能為國家富強、人民幸福和民族振興做出更大的貢獻。
生態(tài)文明時代的科技觀
作者：梁紅軍
從世界歷史發(fā)展的角度觀察，我們所處的時代，是新科學技術革命風起云涌的時代，是科學技術的一體化、科學技術與社會的一體化加速發(fā)展的時期，更是科學技術對社會影響日益深刻的時期。科學表現(xiàn)出人類對自然的認識與反映關系，技術則體現(xiàn)了人類對自然能動的控制和改造關系，科學與技術二者之間既存在著緊密聯(lián)系，也具有本質區(qū)別。如果說，中世紀的科學還是“神學的婢女”，第一次、第二次科學技術革命則吹響了依靠科技改造社會的嘹亮號角，并經(jīng)過300年左右的時間把工業(yè)社會的理念和模式滲透到發(fā)達資本主義國家的每
一個角落，那么，新一輪的科學技術革命將推動著工業(yè)社會向“后工業(yè)社會”的歷史性轉型，引領“知識經(jīng)濟”時代的到來。但是，飛速發(fā)展的科學技術已經(jīng)并正在給人類展示這樣一個互相矛盾的事實：一方面是人類社會的巨大進步、社會生活水平的極大提高，另一方面則是人類生存危機前所未有的加深，人類正陷入一個科學技術發(fā)展的兩難困境之中。建設生態(tài)文明，就是我國為解決上述困境的積極探索和實踐過程。
科學技術是推動社會進步的最重要力量。
第一，科學技術是經(jīng)濟發(fā)展的生產力。歷史表明，經(jīng)濟的起伏與科學技術的盛衰有著密切的關系。科學技術從生產實踐中發(fā)源，受生產推動而發(fā)展，同時又促進生產增長，造福于人類社會�，F(xiàn)代科學技術在經(jīng)濟增長中已起到首要作用，是第一生產力，是先進生產力的集中代表。
第二，科學技術是政治上的影響力。一個國家科學技術的快速發(fā)展，是鼓舞人心、增強民族凝聚力、提高民族自豪感的重要來源和動力。同時，這又可以大大提高它的綜合國力，增強在國際上的影響力，從而贏得較高的國際地位�？茖W技術已經(jīng)處于外交斗爭的最前沿，新科技革命對于當代國際政治的本質性影響在于，它極大地拓展同時又極大地制約了一個國家主權的行使范圍，對傳統(tǒng)的國際法體系提出了嚴峻挑戰(zhàn)。
第三，科學技術是軍事上的戰(zhàn)斗力。每個時代的軍事技術都是那個時代最先進科學技術的代表。從冷兵器時代的大刀長矛到熱兵器時代的火藥火器，從機械化時代的飛機大炮到信息化時代的智能武器，四次大的軍事變革，深刻地體現(xiàn)了科技進步對世界各國軍隊的作戰(zhàn)方式、軍隊編成、軍事力量、戰(zhàn)爭實力等產生巨大影響。在和平時期，科學技術還產生威懾力，保障一個國家或地區(qū)的安全。
第四，科學技術是文化上的創(chuàng)造力。科學技術是人類文化的重要組成部分，特別是由于當代科學技術的快速發(fā)展，它已經(jīng)滲透在人類社會的各個領域，是文明程度衡量的一個重要標準。科學的本質是創(chuàng)新，人類借助于科學創(chuàng)新、技術的發(fā)明與創(chuàng)新，為社會發(fā)展提供永不枯竭的動力，書寫人類文明的輝煌。
科學技術還是一把“雙刃劍”，需要對其進行積極的約束和建構。
“知識就是力量”，對待科學技術的樂觀態(tài)度自文藝復興以來被人們廣為認可和接受。但同時，科學理性、技術理性無孔不入，具有造成“單面的人”、“單面的社會”的巨大危險�；诳茖W技術的快速發(fā)展，科學技術的濫用或誤用，產生或引發(fā)了一系列的安全、倫理道德難題，特別以“全球問題”的加劇為表征�？茖W技術這種與生俱來的雙重效應，在國際上引發(fā)兩大對立派別幾十年的激烈爭論，批判和反對科學技術的社會思潮尤為突出。對科學技術的評價，我們應堅持馬克思主義的根本觀點，把科學技術自身的發(fā)展與其如何被社會應用區(qū)分開。人類離開科學技術是不可能的，但科學技術并不能“包治百病”。
在當代，基于科學技術的快速發(fā)展，特別是對其負面效應的反思，急需我們用先進的生態(tài)文明理念加以引領和重構，需要我們從生產、生活，特別是科學技術自身發(fā)展等方面加以貫徹落實。推動人類社會的生產方式清潔化，消費方式綠色化，進而實現(xiàn)科學技術的生態(tài)化，就成為我們必須面對的時代課題。
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