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德國新表現(xiàn)主義淺議
歷史上，德國作為一個(gè)文化大國，以其哲學(xué)和藝術(shù)具有對(duì)世界根本性的影響力。產(chǎn)生于20世紀(jì)早期的德國表現(xiàn)主義，擁有眾多世界級(jí)的繪畫大師，他們發(fā)展了來自法國的后印象主義的風(fēng)格，加入德國精神，取得的藝術(shù)成就對(duì)世界藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下是小編收集整理的德國新表現(xiàn)主義淺議，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
資料1：
【摘要】德國新表現(xiàn)主義是一個(gè)多元化的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在20世紀(jì)八十年代對(duì)歐洲與美國的藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)家試圖探索德意志文化的根基，讓自己的創(chuàng)作與德國歷史與文化觀念緊密相連。他們?cè)谧髌分型尸F(xiàn)出對(duì)民族傳統(tǒng)的緬懷和對(duì)戰(zhàn)敗歷史的反思，抑或批判社會(huì)陰暗面，抑或自己嘲諷。德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)成為戰(zhàn)后第一面能與美國藝術(shù)相抗衡的旗幟，對(duì)視覺藝術(shù)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【關(guān)鍵詞】表現(xiàn)主義；新表現(xiàn)主義；巴塞利茲；基弗
德國新表現(xiàn)主義是一個(gè)多元化的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在20世紀(jì)八十年代對(duì)歐洲與美國的藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)家試圖探索德意志文化的根基，讓自己的創(chuàng)作與德國歷史與文化觀念緊密相連。他們?cè)谧髌分型尸F(xiàn)出對(duì)民族傳統(tǒng)的緬懷和對(duì)戰(zhàn)敗歷史的反思，抑或批判社會(huì)陰暗面，抑或自己嘲諷。德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)成為戰(zhàn)后第一面能與美國藝術(shù)相抗衡的旗幟，對(duì)視覺藝術(shù)的發(fā)展方向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
表現(xiàn)主義；新表現(xiàn)主義；巴塞利茲；基弗德國是一個(gè)有著厚重積淀的文化強(qiáng)國，它的哲學(xué)與藝術(shù)對(duì)世界文化有著深遠(yuǎn)影響。20世紀(jì)初期出現(xiàn)的德國表現(xiàn)主義擁有基希納、黑克爾、康定斯基、馬爾克、克利、貝克曼、迪克斯等等大師級(jí)的藝術(shù)家，德國表現(xiàn)主義也由此推動(dòng)了西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的發(fā)展。但第二次世界大戰(zhàn)阻礙了德國現(xiàn)代主義藝術(shù)的進(jìn)程，同時(shí)成就了新的世界文化藝術(shù)中心——紐約。二戰(zhàn)后的美國開始將文化藝術(shù)作為強(qiáng)有力的冷戰(zhàn)武器在世界范圍內(nèi)推衍它的意識(shí)形態(tài)，這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)的美國抽象表現(xiàn)主義正好暗合了政府的文化策略，在強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后援下，抽象表現(xiàn)主義迅速成為了世界的主流藝術(shù)。與此同時(shí)，德國戰(zhàn)敗導(dǎo)致國家分裂和文化的衰落對(duì)德意志民族的沖擊是難以估量的，在德國藝術(shù)家看來，戰(zhàn)后出現(xiàn)在美國藝術(shù)的形式主義和波普化傾向是蒼白而淺薄的。一批藝術(shù)家開始以德意志的方式對(duì)美國文化進(jìn)行抵抗，力圖恢復(fù)歐洲特別是德國的文化地位。
六十年代，德國表現(xiàn)主義開始復(fù)蘇，換句話講新表現(xiàn)主義出現(xiàn)了。出生于民主德國卻因?yàn)檎螁栴}被驅(qū)逐的巴塞利茲，開始在聯(lián)邦德國展示他新表現(xiàn)主義意味的作品。同時(shí)民主德國的維利·西特和維爾納·蒂布克的作品吸收了畢加索和古圖索的表現(xiàn)主義風(fēng)格特征，作為服務(wù)于政治的媒介出現(xiàn)在公眾面前。此為新表現(xiàn)主義的發(fā)軔。新表現(xiàn)主義顧名思義它是以世紀(jì)之初的表現(xiàn)主義為范本的，當(dāng)然它不是對(duì)表現(xiàn)主義的重復(fù)，也非機(jī)械地模仿。新表現(xiàn)主義的作品沒有內(nèi)容題材的限定，追求自由的表現(xiàn)，提倡情感表述的直接性，在作品中創(chuàng)造圖像的精神意義，借以恢復(fù)德國繪畫和文化的傳統(tǒng)。新表現(xiàn)主義的藝術(shù)家在表現(xiàn)主義的基礎(chǔ)上融入了形而上畫派和未來主義的表現(xiàn)手法，同時(shí)還借鑒了波普藝術(shù)的語言，將一些流行符號(hào)和現(xiàn)代元素植入他們的藝術(shù)，使新表現(xiàn)主義藝術(shù)獲得了新的前衛(wèi)性�？梢哉f新表現(xiàn)主義的出現(xiàn)是對(duì)六七十年代美國冷漠的、缺乏情感的藝術(shù)的反思與抗?fàn)�。下面我們來看看新表現(xiàn)主義相對(duì)表現(xiàn)主義來說到底新在哪里？首先，表現(xiàn)主義并不重視對(duì)細(xì)節(jié)的描繪，作品只追求主觀精神和情趣的表達(dá)，主題經(jīng)常是在反映現(xiàn)代城市的混亂和人性的墮落。而新表現(xiàn)主義藝術(shù)家不僅僅關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)的陰暗面，更多的是以衛(wèi)道士的身份示人。盡管現(xiàn)實(shí)中有太多令人唏噓的地方，但熱愛這個(gè)社會(huì)、熱愛現(xiàn)實(shí)生活、贊美自然、頌揚(yáng)人性依然是新表現(xiàn)主義繪畫的主題所在。從這個(gè)角度來說新表現(xiàn)主義比表現(xiàn)主義有著更為積極的一面。其次，正因?yàn)楸憩F(xiàn)主義藝術(shù)家重視主觀感受和自己內(nèi)心，所以在形式上往往會(huì)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)做強(qiáng)烈的夸張變形。他們認(rèn)為內(nèi)心感受才是唯一的真實(shí)，對(duì)客觀世界的真實(shí)不屑一顧，同時(shí)反對(duì)藝術(shù)的目的性。新表現(xiàn)主義藝術(shù)家也重視主觀感受，不過他們認(rèn)為情感要通過客觀事物才能得以表現(xiàn)，強(qiáng)烈的情感并非一定要用極端的形式去表達(dá)，細(xì)膩、含蓄、內(nèi)斂的畫面未嘗不是好的表達(dá)方式。因此新表現(xiàn)主義往往采用直觀的形象來表達(dá)思想，他們不主張過度地扭曲現(xiàn)實(shí)對(duì)象，認(rèn)為變形與夸張是為了更好地表現(xiàn)本質(zhì)，他們反對(duì)用過于抽象的符號(hào)去營造畫面，從這方面來說新表現(xiàn)主義比表現(xiàn)主義更為具象。德國新表現(xiàn)主義繪畫出現(xiàn)了諸多有影響力的藝術(shù)家，其中喬治·巴塞利茲是最為有名的一位。巴塞利茲1938年生于東德，20歲時(shí)穿越柏林墻來到西德。從七十年代末開始巴塞利茲開始畫一些上下倒置的人物或動(dòng)物形象，這些作品往往尺幅巨大、色彩鮮艷、筆觸奔放。巴塞利茲這種倒置的作品表現(xiàn)形式與人們一般對(duì)于架上繪畫的欣賞習(xí)慣相悖，正是這點(diǎn)將觀者的目光引領(lǐng)向作品本身。不過他的作品卻并未因?yàn)楫嬅娴姆D(zhuǎn)而削減畫面的穩(wěn)定性，反而加強(qiáng)了在混亂顛倒中呈現(xiàn)出來的獨(dú)特個(gè)人情感。巴塞利茲強(qiáng)調(diào)作品的形式特征，他說：“我想繪畫對(duì)象不再具有固有的重要性，所以我選擇沒有意義的東西……繪畫客體不表達(dá)任何東西，繪畫不是達(dá)到一個(gè)目的的手段，相反，繪畫是自發(fā)的”。安塞姆·基弗是另一位重要的新表現(xiàn)主義畫家，他1945年生于德國，曾被譽(yù)為“成長(zhǎng)于第三帝國廢墟之中的畫界詩人”。他的作品主題往往晦澀難懂、飽含詩意，畫面呈現(xiàn)出厚重的滄桑感，形式極其現(xiàn)代。
基弗是波伊斯的學(xué)生，他秉承了他老師的很多觀點(diǎn)，也被視為”德國罪行的考古學(xué)家”�；ブ匾晫�(duì)德國歷史文化的重新審視，特別是納粹時(shí)期的德國，他寄希望用繪畫去介入歷史，助其民族的復(fù)興。但不同于波伊斯的是他避免在作品中探討當(dāng)下的社會(huì)問題，更沒有波伊斯那樣的政治野心。基弗在作品里描繪了大量納粹時(shí)期遺留下來的淪為廢墟的建筑，這些建筑曾經(jīng)是集權(quán)的象征，不過現(xiàn)已被戰(zhàn)爭(zhēng)毀壞殆盡。他在繪制這些遺跡時(shí)運(yùn)用了大量油彩，以及廢金屬、石頭、砂子、樹葉、稻草、樹脂等等綜合材料。他在作品中一再反映納粹時(shí)期的德國景象，但很難從作品里讀懂他對(duì)于納粹的真實(shí)態(tài)度，不過不管他是持批評(píng)或是同情都不可抹殺他作為一位偉大的藝術(shù)家的身份。
除了巴塞利茲和基弗，德國新表現(xiàn)主義畫家的杰出代表還包括A·R·彭克、約爾格·伊門多夫、馬庫斯·呂佩爾茲等等。新表現(xiàn)主義的藝術(shù)家們堅(jiān)持用傳統(tǒng)的材料和方式與美國藝術(shù)相抗衡，將具象藝術(shù)重新帶回被抽象和觀念把持的七十年代，使二戰(zhàn)后的歐洲藝術(shù)家重新受到國際關(guān)注。這一流派動(dòng)搖了紐約作為當(dāng)代藝術(shù)中心的地位，決定了后十年藝術(shù)的發(fā)展方向，其意義深遠(yuǎn)，影響至今。
資料2：
背景介紹：第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)火于1945年熄滅之后，世界被一分為二。兩大對(duì)立的陣營在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)對(duì)弈格局。德國作為戰(zhàn)爭(zhēng)的肇事者在戰(zhàn)敗后，成了分割和對(duì)立的標(biāo)本，東、西德國被人為地拉向兩個(gè)方向。與此同時(shí)美國的政治和經(jīng)濟(jì)影響力卻在戰(zhàn)后獲得了巨大的發(fā)展，在華盛頓作為政治強(qiáng)勢(shì)極點(diǎn)的同時(shí)，紐約成為戰(zhàn)后世界藝術(shù)的中心。美國人在戰(zhàn)后的40年里，始終把文化藝術(shù)作為有力的冷戰(zhàn)武器，在世界范圍內(nèi)推行自身的文化強(qiáng)勢(shì)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域施加影響。
美國的抽象表現(xiàn)主義以一個(gè)有活力的現(xiàn)代主義流派的榮譽(yù)獲得了巨大的成功，在政府以經(jīng)濟(jì)為手段的強(qiáng)力推動(dòng)下，它的影響力不僅在美國，而且在世界范圍內(nèi)成為藝術(shù)的主流。然而這種美國藝術(shù)風(fēng)格的源頭卻來自德國。戰(zhàn)后，德國影響力和榮譽(yù)地位的喪失，使德國人產(chǎn)生的失落心理是容易理解的。另一方面，德國文化傳統(tǒng)使德國藝術(shù)家對(duì)美國文化的淺顯和波普化傾向的抵觸也是情理之中的事。博伊于斯的“社會(huì)雕塑”觀念正是以一種充滿歷史和社會(huì)關(guān)懷的德國方式對(duì)美國文化進(jìn)行了有效地對(duì)抗。在繪畫領(lǐng)域，一批藝術(shù)家創(chuàng)造的“德國新表現(xiàn)主義”潮流所獲得的世界影響力成功地恢復(fù)和加強(qiáng)了歐洲尤其是德國的文化地位。喬治-巴塞利茲，約爾格-伊門多夫，馬庫斯-呂佩爾茲，A-R-彭克是德國新表現(xiàn)主義畫家群體中的四位杰出代表。
點(diǎn)評(píng)：德國新表現(xiàn)主義的創(chuàng)作手法是抽象表現(xiàn)主義的，它采用了色面繪畫的色面層次組織，也采用了最少派藝術(shù)的直接表現(xiàn)法和波普藝術(shù)的形象。他們的作品沒有限定的題材內(nèi)容，追求自由表現(xiàn)﹑自由聯(lián)想，強(qiáng)調(diào)感情的率直﹑天真。他們的作品起到了恢復(fù)德國藝術(shù)影響力的作用，更重要的是反映了德國的文化精神。德國人認(rèn)為，德國文化的獨(dú)特使命就是發(fā)掘原始的、精神性的圖像的意義，新表現(xiàn)主義的探索正是這一意義的體現(xiàn)。新表現(xiàn)主義繪畫體現(xiàn)了德國繪畫和文化的偉大歷史傳統(tǒng)，是真正具有德國性的藝術(shù)形式。
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