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初中文言文整理(得道多助,失道寡助)加點(diǎn)字、翻譯、問(wèn)答題
得道多助 失道寡助
天時(shí)如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1、七里之郭： 外城 2、環(huán)而攻之：圍
3、池非不深：護(hù)城河 4、兵革：泛指武器裝備。兵：兵器；革：甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類
5、委而去之： 委：放棄；去：離開(kāi) 6、域民不以封疆之界：限制
7、多助之至： 極點(diǎn) 8、親戚畔之：親戚：內(nèi)外親屬；畔：通“叛”，背叛
9、固國(guó)：國(guó)防 10、天下順之：歸順，服從
二、句子翻譯：
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
2、域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
使人民定居下來(lái)而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界線。鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要。震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。
3、委而去之，是地利不如人和也。
棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
4、得道者多助，失道者寡助。
能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。
5、寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。
幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?/p>
6、以天下之所順，攻親戚之所畔。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬都背叛他的君主。所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
《得道多助，失道寡助》這篇短論，從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了施行“仁政”的必要性。文章用層層推理的方法進(jìn)行論證，開(kāi)篇即提出論點(diǎn)，接著設(shè)例進(jìn)行論證，再據(jù)此闡發(fā)引申，層層深入，最后得出斷語(yǔ)，邏輯性很強(qiáng)。
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2、從全文看，作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件是“人和”的最佳局面是“ 天下順之 ”，這反映了孟子 民貴君輕 的政治思想�？梢�(jiàn)這一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講 民心向背 ，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行 仁政 的重要性。
3、“得道者”的意思是
4、本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？為什么說(shuō)這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)？
觀點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。在天時(shí)、地利、人和這三要素中，孟子認(rèn)為人和是最重要的，也就是要贏得民心的前提是“得道”，而這個(gè)“道”就是他一貫主張的“仁政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利，地利不如人和”說(shuō)到“得道多助，失道寡助”，實(shí)際上就是在說(shuō)明他的“仁政”主張。
《生于憂患 死于安樂(lè)》
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)， 然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！�
1、舜發(fā)于畎畝：發(fā)：起，指被任用；畎畝：田間、田地
2、舉于士：舉：任用、選拔，這里是被選拔；士：獄官
3、降大任：責(zé)任、使命 4、空乏：資財(cái)缺乏，這里指使他受到貧困（之苦）
5、行拂亂其所為：拂：違背；亂：擾亂 6、曾益其所不能：增加。曾通“增”，增加
7、衡于慮：通“衡”，梗塞、不順 8、而后作：奮起，指有所作為
9、法家： 守法度的大臣 10、拂士：輔佐君主的賢士。拂：通“弼”，輔佐
11、國(guó)恒亡：常常 12、勞其筋骨：使---勞累
1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他受到貧困之苦，使他做事不順。
2、所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（通過(guò)這些來(lái)）使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。增加他所不具有的能力。
3、人恒過(guò)， 然后能改。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正。
4、困于心，衡于慮，而后作。
內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為。
5、征于色，發(fā)于聲，而后喻。
憔悴枯槁，表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，（看到他的臉色，聽(tīng)到他的聲音）然后人們才了解他。
6、入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)持法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家和外來(lái)的禍患，那么這個(gè)國(guó)家往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
7、然后知生于憂患而死于安樂(lè)也�！�
這樣以后人們才會(huì)明白，因有憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡。
《生于憂患，死于安樂(lè)》文章由歷史上六個(gè)著名人物從卑微到顯貴的事例，歸納出自己的觀點(diǎn)：人要擔(dān)負(fù)重任，有所作為，成就大業(yè)，必須先在思想、生活和行為等方面都經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨煉。其次從正反兩方面論證經(jīng)過(guò)磨煉的益處，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理，進(jìn)而得出全文的中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂(lè)。 ⑴第一部分（①）用排比的修辭手法，列舉了六個(gè)歷史事例，有力地論證了“人才要在憂患中造就”的道理。 ① （排比）六個(gè)歷史事例：人 名 事 例
舜 發(fā)于畎畝之中（曾經(jīng)務(wù)農(nóng)耕田）
傅說(shuō) 舉于版筑之間（曾經(jīng)為人筑墻）
膠鬲 舉于魚(yú)鹽之中（曾經(jīng)販賣魚(yú)鹽）
管夷吾 舉于士（曾經(jīng)作為罪臣囚于獄中）
孫叔敖 舉于海（曾經(jīng)隱居海邊）
百里奚 舉于市（曾經(jīng)流落市井）
② （論證）人才要在艱苦環(huán)境中造就
天將降大任于是人，必先——苦其心志(使---痛苦)
勞其筋骨(使---勞累)
餓其體膚(使---經(jīng)受饑餓)
空乏其身(使---受貧困之苦)
行拂亂其所為(使他做事不順)
目的——?jiǎng)有娜绦�，曾益其所不�?/p>
⑵第二部分（②）從正反兩方面論證經(jīng)受磨煉的必要性，說(shuō)明人處困境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡的道理。 正：（人）困于心，衡于慮，而后作；
征于色，發(fā)于聲，而后喻。 ——人處困境能激發(fā)斗志(從個(gè)人角度正面論證生于憂患)
反：（國(guó)）入則無(wú)法家拂士，
出則無(wú)敵國(guó)外患。 ——國(guó)無(wú)憂患易遭滅亡(從國(guó)家角度反面論證死于安樂(lè))
最后：得出“生于憂患，死于安樂(lè)”的結(jié)論，也是全文的中心論點(diǎn)。(成語(yǔ)“居安思�！�)
1、選文中孟子主要講了兩方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是 治理國(guó)家 ；得出的結(jié)論是“生于憂患，死于安樂(lè)”，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是 憂患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展， 安逸享樂(lè)使人和國(guó)家萎靡滅亡 。
2、文章開(kāi)頭列舉的六個(gè)人物的事例，他們的共同點(diǎn)是什么？證明了什么道理？
他們都出身貧賤，在經(jīng)受了艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。證明了人才是在艱苦環(huán)境中造就的。
3、“天將大任于是人也”的前提是什么？目的是什么？
前提是“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行拂亂其所為”；目的是“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。
4、孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？
入則有法家拂士，出則有敵國(guó)外患。（在國(guó)內(nèi)有堅(jiān)持法度和輔佐君主的賢士，在國(guó)外有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家和外來(lái)的禍患）
5、上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來(lái)磨練他？磨練的好處是什么？
思想、身體、行為。 動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
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