禮儀:幼兒社會(huì)化的必要性

禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中應(yīng)共同遵守的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。從社會(huì)的角度看，禮儀是一個(gè)國(guó)家文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映，禮儀文明作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)我國(guó)歷史發(fā)展具有重要作用和廣泛深遠(yuǎn)的影響，《周禮·春官·肆師》：“凡國(guó)之大事，治其禮儀，以佐宗伯�！倍鴮�(duì)一個(gè)人而言，禮儀則是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，《北齊書·皇甫和傳》：“及長(zhǎng)，深沉有雅量，尤明禮儀�！避髯诱f(shuō)：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧�！倍Y儀是一個(gè)人修身養(yǎng)性、持家立業(yè)、治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。 　　社會(huì)化是一個(gè)人由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人的過(guò)程，幼兒的社會(huì)化主要是指在一定社會(huì)條件下，幼兒逐漸了解社會(huì)關(guān)系，獲得社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，掌握社會(huì)規(guī)范，養(yǎng)成符合社會(huì)規(guī)范要求的行為習(xí)慣而成為社會(huì)成員的過(guò)程。幼兒社會(huì)化是個(gè)體社會(huì)化的第一環(huán)節(jié)，對(duì)未來(lái)的繼續(xù)社會(huì)化有著重大的影響，同時(shí)，幼兒社會(huì)化有助于社會(huì)文化的延續(xù)和發(fā)展，使每個(gè)人發(fā)展成為社會(huì)所需要的人。 　　幼兒從自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人這一過(guò)程的完成是通過(guò)個(gè)體與周圍環(huán)境的接觸、與周圍人的交往進(jìn)行的，這一過(guò)程受多種因素的影響，如家庭、幼兒園、社會(huì)等方面因素的影響，影響的方式也多種多樣，禮儀教育是促進(jìn)幼兒社會(huì)化的基本途徑。三歲看大，七歲看老，好的行為習(xí)慣必須從小養(yǎng)成，幼兒禮儀教育是兒童的必修課。 　　當(dāng)今，美國(guó)、英國(guó)、韓國(guó)、日本等很多發(fā)達(dá)國(guó)家都非常重視對(duì)少年兒童進(jìn)行禮儀教育，幼兒園設(shè)有專門的禮儀教室和禮儀課，如韓國(guó)的幼兒園內(nèi)設(shè)有專門的禮儀室，對(duì)幼兒進(jìn)行行為規(guī)范培養(yǎng)；新加坡以儒家學(xué)說(shuō)為核心，在幼兒園開(kāi)設(shè)好公民課程，等等。反觀我國(guó)，在不斷強(qiáng)調(diào)對(duì)孩子進(jìn)行智力開(kāi)發(fā)和特長(zhǎng)培養(yǎng)的同時(shí)，卻淡化了對(duì)幼兒的禮儀、規(guī)則教育與訓(xùn)練，導(dǎo)致了一系列問(wèn)題的出現(xiàn)。據(jù)天安門地區(qū)管理委員會(huì)統(tǒng)計(jì)，2013年國(guó)慶，早晨升旗儀式結(jié)束后，天安門廣場(chǎng)垃圾最密集處甚至露不出地面，150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網(wǎng)式”的排兵布陣，用了30分鐘才能全部清除，初步估計(jì)，清掃的垃圾多達(dá)5噸；一名中學(xué)生在埃及盧克索神廟的浮雕上刻上了“某某到此一游”；盧浮宮外有中文標(biāo)志寫著“禁止隨地大小便”，荷蘭的花展上也一直見(jiàn)到中國(guó)人“辣手摧花”……種種跡象說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)文化的丟失，我國(guó)傳統(tǒng)文化的顯著特征就是禮樂(lè)文化極為豐富。 　　中國(guó)古代是個(gè)極重禮儀的社會(huì)，禮儀被視為一種外在的儀式要求和“文明人”的表征，也是當(dāng)時(shí)貴族階級(jí)精神特權(quán)的表現(xiàn)，“刑不上大夫，禮不下庶人”的規(guī)定便是這種思想的體現(xiàn)。信守基本禮儀規(guī)范是身處道德和關(guān)系社會(huì)中的個(gè)體所必需的。因而，在先秦時(shí)期對(duì)幼兒進(jìn)行基本禮儀訓(xùn)練便是實(shí)際幫助兒童“社會(huì)化”的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是家庭教育的重要內(nèi)容之一。中國(guó)古代社會(huì)各個(gè)階層都十分重視禮儀活動(dòng)，祭祀祖先、祝壽宴席、家族聚會(huì)等禮儀活動(dòng)是每年不可缺少的活動(dòng)，幼兒作為家庭成員之一，也必須參加這些禮儀活動(dòng)，在這些活動(dòng)過(guò)程中，幼兒將受到潛移默化的熏陶，并完成其社會(huì)化。 　　心理學(xué)家約翰戈特曼的研究顯示，那些懂得禮節(jié)、禮貌的孩子，其身心會(huì)更加健康，而且會(huì)關(guān)心他人、更富有同情心，朋友更多。兒童教育家蒙臺(tái)梭利通過(guò)對(duì)嬰幼兒的觀察與研究，提出2.5～6歲是幼兒親社會(huì)行為形成和發(fā)展的關(guān)鍵期，她認(rèn)為在此階段培養(yǎng)幼兒良好的親社會(huì)行為，可為其以后的社會(huì)性發(fā)展及良好人格的形成奠定基礎(chǔ)。幼兒可塑性強(qiáng)，容易接受外界的各種信息，對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀啟蒙教育，是推進(jìn)幼兒社會(huì)化的進(jìn)程的最佳時(shí)期。 　　幼兒園是幼兒的主要活動(dòng)場(chǎng)所，首先，為幼兒營(yíng)造濃郁的社會(huì)教育環(huán)境，讓幼兒置身于禮儀環(huán)境中，如用反映中華民族傳統(tǒng)美德的物品裝扮幼兒園，點(diǎn)綴班級(jí)，加深環(huán)境陶冶程度，對(duì)幼兒進(jìn)行積極的感化和熏陶，潛移默化地培養(yǎng)幼兒的品德情操。幼兒喜歡模仿成人的行為，其感情易受感染，因此，在幼兒的禮儀教育中，教師要以身作則，在禮儀上對(duì)幼兒起到示范作用，與人交往中做到“禮”字在先，主動(dòng)熱情地與幼兒、家長(zhǎng)及其他人打招呼，言談舉止文明有禮，用自己的文明禮儀去教育、引導(dǎo)幼兒，讓幼兒懂得一些禮儀，晨間來(lái)園能主動(dòng)向老師問(wèn)早、問(wèn)好，與家長(zhǎng)說(shuō)再見(jiàn)；好玩的玩具大家一起玩；有秩序地排隊(duì)如廁、做操；掌握禮貌用語(yǔ)，能運(yùn)用“你好”、“對(duì)不起”、“沒(méi)關(guān)系”、“謝謝”等語(yǔ)言，學(xué)會(huì)與人交往的禮儀，在日常生活中有禮貌地與人交往。也可以讓幼兒參加升旗，組織觀看國(guó)慶升國(guó)旗的電視節(jié)目等，向幼兒介紹國(guó)旗、國(guó)歌及觀看升旗、奏國(guó)歌的禮儀，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)情感。 　　其次，幼兒園可以利用兒歌、故事和游戲，向幼兒介紹一些必要的社會(huì)行為規(guī)則，以及為什么要遵守這些規(guī)則。如教幼兒學(xué)兒歌《讓座》時(shí)，教師可以進(jìn)行情景設(shè)置，讓幼兒選擇角色，表演“乘車”過(guò)程，教師和幼兒一起用積木搭“公共汽車”，玩“乘車”的游戲，把兒歌的內(nèi)容通過(guò)游戲展示出來(lái)，幫助幼兒了解游戲規(guī)則及基本行為規(guī)則，體會(huì)規(guī)則的重要性，學(xué)習(xí)自覺(jué)遵守規(guī)則，使幼兒在生動(dòng)活潑的活動(dòng)中接受禮儀教育。又如，為了培養(yǎng)幼兒對(duì)群體的態(tài)度，教師和幼兒一起開(kāi)展“找朋友”的音樂(lè)游戲活動(dòng)，教師通過(guò)簡(jiǎn)單的言語(yǔ)、直觀的動(dòng)作、歡快的表情（如敬個(gè)禮、笑嘻嘻、握握手）向幼兒展示出自己找到好朋友心里真高興的愉快心情，以引發(fā)幼兒情感共鳴。在區(qū)角游戲中，利用如“娃娃超市”、“小醫(yī)院”、“快樂(lè)美食城”等生活情景組織游戲，讓幼兒通過(guò)扮演角色，融入角色，自覺(jué)地使用一些禮貌用語(yǔ)，通過(guò)這樣的游戲，禮儀便會(huì)潛移默化地深入幼兒的內(nèi)心。

【禮儀:幼兒社會(huì)化的必要性】相關(guān)文章：

論幼兒混齡教育的必要性04-30

論社會(huì)化和非社會(huì)化的辯證統(tǒng)一05-01

簡(jiǎn)論人的社會(huì)化及大學(xué)生社會(huì)化的內(nèi)涵界定04-26

論人工物的社會(huì)化04-26

將《弟子規(guī)》引入中等職業(yè)學(xué)校禮儀課教學(xué)的必要性05-01

基因技術(shù)社會(huì)化初探04-30

幼兒小班禮儀教案01-05

幼兒禮儀教育心得11-06

淺談?dòng)變憾Y儀教育04-30

幼兒禮儀培訓(xùn)心得11-15