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試論素質教育中的和諧教育觀
摘 要： 人類社會發(fā)展至今，學校教育應該培養(yǎng)什么樣的人這一問題必將在很大程度上影響社會發(fā)展的進程。和諧教育觀認為學校教育的目標是培養(yǎng)和諧的人，其培養(yǎng)方式是以人教育人。
關鍵詞： 素質教育 教育觀 和諧教育
“和諧教育”是指教育要以滿足社會發(fā)展需要與受教育者身心素質發(fā)展需要的統(tǒng)一實現(xiàn)為出發(fā)點，調控教育場中諸教育要素的關系，使教育的節(jié)奏符合受教育者的發(fā)展規(guī)律，進而使“教”與“學”產生諧振效應，以促進學生基本素質獲得全面和諧充分發(fā)展的一種教育模式。它主要包括：第一，以師生關系為主的學校人際關系的和諧，這是構建“和諧教育”模式的前提；第二，以教學關系為主的學校諸教育活動與學生發(fā)展的和諧，這是“和諧教育”的核心；第三，以學生個體發(fā)展為主的德、智、體、美、勞各方面素質的和諧發(fā)展，這是“和諧教育”的目的；第四，以學校教育與家庭教育關系為主的學校、家庭和社會三方面關系的和諧，這是“和諧教育”的基礎。
中國教育所培養(yǎng)出的學生較之外國的學生對基礎知識掌握比較牢回，但創(chuàng)造性遠遠不及外國學生。反思這種現(xiàn)象產生的原因，是否與我國傳統(tǒng)的應試教育中師生關系的不和諧、教育手段與目的的不和諧、教育內容與發(fā)展要求的不和諧等有關呢？答案是肯定的。目前我們在談到素質教育時往往較注重創(chuàng)新教育這一環(huán)節(jié)，而忽視了和諧教育這一環(huán)節(jié)。其實，創(chuàng)新教育應成為“和諧教育”的最終目標，也就是說“和諧教育”是手段，創(chuàng)造性的人才培養(yǎng)才是目的。因此，在提出“和諧教育”和構建“和諧教育”模式時不能忘了創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)這一目的，而“創(chuàng)新教育”模式的構建也不能忽視“和諧教育”，離開了“和諧教育”，創(chuàng)新教育也就失去了保障，素質教育也就不能得到全面的貫徹落實。
一、學校應該培養(yǎng)和諧的人
以科學的哲學思想和社會思想為依據，從廣泛而深刻的社會背景上加以考察，一個和諧的人，是一個什么樣的人呢？用科學家愛因斯坦的話來說，就是“有獨立行動和獨立思考能力的人，不過他們要把為社會服務看做是自己人生的最高目標”。也就是說，和諧的人應該是德與才的統(tǒng)一，是知識和能力的完美結合。這與素質教育的目的從本質上來看是一致的。
人從本質上來講，是社會關系的總和。個人是一個整體，不是單個因素的簡單混合。“和諧的人”首先是德與才的有機統(tǒng)一。在這個統(tǒng)一中，德是第一位的，對才起著統(tǒng)帥和定向的作用。這個關系反映到教育上，即對學生僅僅進行文化知識教育是遠遠不夠的。文化知識固然重要，但只有文化知識不能使學生成為一個和諧發(fā)展的人。使學生對價值產生理解并具有熱烈的感情是教育的一個重要目的，也是最基本的要求。這里所說的價值，結合中國教育的實際來說，是指社會主義的倫理道德標準和科學的共產主義人生觀態(tài)度，使學生在學習之中，從不自覺到比較自覺地形成正確的社會政治觀、人生觀和價值觀的取向。因此，從這個意義上看，關心學生本身，也就是關心人的本身，這應該是目前教育的一個最重要的目標，這一目標應該體現(xiàn)于學校教育的全過程。
其實，是否具有崇高的道德觀和人生觀，這不僅關系到個人的才能大小，而且在很大程度上決定個人才能的發(fā)展水平高低及其所取得的成就大小。一個沒有正確的世界觀和人生觀的人，在個人的才能得以突破發(fā)展時由于沒有徹底地拋棄個人的私利，就很難沖破這一局限。只有“把為社會服務看做是自己人生最高目標”的人，才有可能獲得長足發(fā)展，最終有所成就，為人類社會作出貢獻。縱觀人類發(fā)展歷史，偉大人物對于社會發(fā)展的意義，與其道德品質有相當大的聯(lián)系。這正是教育把人生觀和道德觀放在首位的根本原因。
一個學生的諸如思考能力和解決問題等基本能力水平的提高，對于他將來的個人發(fā)展和他對社會的貢獻具有決定性的作用�！昂椭C的人”是能力與知識的統(tǒng)一體：在這個統(tǒng)一體中，與文化知識相比，基本能力是第一位的。一個接受了幾年或者十幾年學校教育的人，如果他的頭腦中只是塞滿了各種各樣的具體知識，特別是那些只知其一而不知其二的死知識，那么他就不是一個“和諧的人”，而只能是一個“死的工具”。這樣的教育也就不可能成為人的教育，而只是一種模式的生產、“工具”的生產，是一種失敗的教育。如果學校教育只是生產出了一些工具，那么將是人類社會學校教育最大的不幸和悲哀。相反，只有將基本能力的培養(yǎng)放在文化教育的首位，才能使受教育者成為一個“活人”，以此適應當今不斷變化的世界。學生通過體育鍛煉和體力勞動訓練了強壯的身體素質，那么以后他就能適應任何體力勞動，能力的培養(yǎng)也是如此。我認為：教育的首要任務不是傳授具體的內容，而應該是概括了這些具體內容的基本能力。
二、和諧的人的培養(yǎng)方法——以人教育人
以什么樣的方法培養(yǎng)這種“和諧的人”，這是進行和諧教育首先應該重視的問題。正如沒有一種包治百病的藥方一樣，也沒有一種適用于各種教育環(huán)境的萬能教育之法。任何行之有效的方法，都有賴于教育者依據具體的教育環(huán)境所進行的創(chuàng)造。但是，這其中又存在一種可以指導具體方法的必要條件，或者說是基本原則。這些基本原則是適用于各種實際教育環(huán)境的。我們應該充分認識并重視這一原則——以人教育人。也就是說，教育者必須通過自己這個特定的人的思想和行為去教育自己的學生。正確的道德觀、人生觀、價值觀和基本能力是教育者通過與受教育者的親密接觸，而不是——至少主要不是通過教科書傳授給學生的。因此，我們不得不對教育者本人進行新的思考與定位。
從歷史角度看，中國古代的圣賢大都是德行與智慧的化身，對學生來說他們就是一本生動的教科書，而那時也許就沒有課本。師生之間的親密接觸是必不可少的，只是情況發(fā)展到后來發(fā)生了變化，教師和學生被晦澀的經書條文隔開，學生與這些死的東西發(fā)生直接關系，教師只是用強制的外力維持這種關系。教育者則由崇高的身體力行的榜樣變成了學生的監(jiān)督者和控制者，這種可悲的現(xiàn)象一直延續(xù)下來，在目前中國的教育之中仍然存在。
以上種種現(xiàn)象讓我們認識到：教育者本人就是教育最為主要的因素。首先，教育者通過與受教育者的交往，通過自身力量陶冶和教育學生。教育者，通過示范的形式對學生發(fā)生作用，并逐漸為學生模仿和認同，從而轉化為學生的自我強化，納于學生的心理結構之中。換句話說，就是教育者將正確的道德觀、人生觀和智慧在自己的身上具體化，然后通過現(xiàn)實的活生生的交流影響學生，并為學生所認同和接受，而后成為他們自覺的要求。這種親身交流的過程的重要性，一方面表現(xiàn)為這是培養(yǎng)和諧的人所不可缺少的途徑。這一點在電化教學運用日益廣泛、計算機輔助教學已經進入學校教育的今天特別需要重視。另一方面，這又表現(xiàn)為教育者只有首先在情感上與學生交流并為他們所認可，教育者所實施的教育內容才能在理智上為他所接受。這里有一個前提，那就是教育者自身必須是一個德才兼?zhèn)洹⒑椭C發(fā)展的人。其次為了培養(yǎng)和諧發(fā)展的人，教育者不僅要以自己的行為成為學生的榜樣，還要鼓勵學生行動，引導學生在實際行動中向著和諧的人的方向努力發(fā)展。言語教育方法和行動教育方法相比較，通過言語只能傳授一些具體的知識內容，而不能培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。學生人格的形成絕不是靠聽到的和說出的話形成的，而是靠行動形成。
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