丹青不老家山情
明末清初中國(guó)社會(huì)動(dòng)蕩不安，然而畫(huà)壇上卻是流派紛呈、風(fēng)格各異，相繼涌現(xiàn)出“松江派”“新安派”“四王吳惲”“四大畫(huà)僧”“金陵八家”等一批彪炳史冊(cè)的名家高手。江寧（今江蘇南京）畫(huà)家樊沂（生卒年不詳，明末萬(wàn)歷年間至清初康熙年間在世），作為“金陵八家”之一樊圻（1616年生，卒年不詳）的胞兄，在當(dāng)時(shí)亦名享一時(shí)。
一、畫(huà)家樊沂的生平事跡
樊沂字浴沂，明代滅亡后遁居金陵城南的東園（今白鷺洲公園）回光寺一帶，過(guò)著十分簡(jiǎn)樸的隱逸生活。樊氏兄弟性情簡(jiǎn)淡，特立獨(dú)行，不愿仕服滿清王朝，平日主要依靠鬻畫(huà)賣(mài)藝為生，身份屬于布衣畫(huà)家，故而與當(dāng)朝推崇的“四王”等名家的影響力無(wú)法相比，因此史上關(guān)于其生平事跡記載很少。
明末清初文人、書(shū)畫(huà)鑒藏家周亮工（1612-1672年）寓居金陵期間，與樊沂、樊圻兄弟有過(guò)一些交往。他在《讀畫(huà)錄》卷三《樊會(huì)公（圻）》中記有一些簡(jiǎn)略介紹，對(duì)其評(píng)價(jià)較高：樊氏兄弟傳統(tǒng)筆墨功底深厚，在當(dāng)時(shí)“有雙丁、二陸之名”，堪與三國(guó)魏時(shí)的文學(xué)家丁儀、丁廙兄弟，以及晉代名書(shū)家陸機(jī)、陸云兄弟相媲美。關(guān)于樊氏兄弟的生活狀況，周亮工嘗有詩(shī)云：“兄弟東園戶(hù)自封，不教世人見(jiàn)全龍。疏燈夢(mèng)穩(wěn)長(zhǎng)橋雨，破硯鼓磨近寺鐘。白墮荒唐胸五岳，青來(lái)迢遞筆三峰。北山云樹(shù)蕭條盡，老去朝朝拜廢松。”字里行間透析出樊沂兄弟生活于東園一帶的疏籬、板屋之間，平日寡交他人，寒暑朝夕與寺廟山林相伴，閉門(mén)筆耕不輟，表達(dá)自己的心靈逸氣，詩(shī)尾則反映了他們心中強(qiáng)烈的遺民氣節(jié)。清初文學(xué)大家孔尚任在樊圻的題畫(huà)詩(shī)中，深情吟道：“內(nèi)府收藏君總在，標(biāo)題半是（天）啟（崇）禎年。”（參見(jiàn)清人杜瑞聯(lián)《古芬閣書(shū)畫(huà)記》）這或許也能從另一側(cè)面，想見(jiàn)其兄樊沂的當(dāng)時(shí)心境。由于樊氏兄弟刻苦研藝，畫(huà)名日漸隆起。
樊沂的丹青藝術(shù)及思想情操等，皆與堪稱(chēng)畫(huà)壇“多面手”的胞弟樊圻相近。他廣涉南北諸家的筆墨意蘊(yùn)，紹承宋元以降大師的繪畫(huà)精髓，山水、花鳥(niǎo)、人物畫(huà)皆能，所作技法多變，水墨、淺絳、青綠等畫(huà)法不拘一格。由于社會(huì)動(dòng)蕩、時(shí)代變遷等多種緣故，樊沂的許多畫(huà)作都已散佚，主要代表作有《雪景溪山圖》（現(xiàn)藏于安徽博物院）、《山閣讀書(shū)圖》（現(xiàn)藏甘肅省博物館）、《松泉對(duì)酌圖》（現(xiàn)藏于南京市博物館）、《高松峭壁圖》（現(xiàn)藏于北京市文物商店）等。關(guān)于樊沂的藝術(shù)風(fēng)格，我們尚可從其存世的畫(huà)作中得以窺見(jiàn)一斑。
二、圖像背景與畫(huà)藝品覽
樊沂與樊圻一樣，十分眷愛(ài)六朝古都南京。雄奇秀美的金陵山水、底蘊(yùn)豐厚的人文歷史，皆給其帶來(lái)不少創(chuàng)作上的滋潤(rùn)與蒙養(yǎng)。樊沂筆下的實(shí)景山水畫(huà)《金陵五景圖》（絹本設(shè)色頁(yè)裝，每幅畫(huà)面縱30.1厘米、橫6喱米不等，現(xiàn)藏于上海博物館），就是一件縱情謳歌家鄉(xiāng)山川形勝的心儀佳作。
展現(xiàn)在人們眼前的《金陵五景圖》，第一幅畫(huà)面上的題款名為“燕磯曉望”（圖1）。三面臨水的燕子磯，巍然屹立在南京城北郊的長(zhǎng)江之濱，是萬(wàn)里長(zhǎng)江上的著名“三磯”之一。遠(yuǎn)眺江畔突兀而起的嶙峋巨巖，宛若飛燕臨空展翅。畫(huà)面中燕子磯臨江而立，形勢(shì)險(xiǎn)要，氣象不凡，蒼松傲立，綠蔭叢叢，數(shù)條漁舟或乘風(fēng)起航或落帆泊岸。人們登高望遠(yuǎn)，大江空寂遼闊，風(fēng)光秀美宜人。樊沂以飽蘸深情的生花妙筆，由衷地再現(xiàn)了古都金陵的這一勝境。
畫(huà)面左側(cè)所對(duì)應(yīng)的行書(shū)，系時(shí)人樊新（生卒年不詳，有日為樊沂兄弟）題寫(xiě)同鄉(xiāng)畫(huà)家張風(fēng)（？-1662年）的詩(shī)詠：“海燕何年化石磯，等閑猶是意飛飛。新愁對(duì)水話難盡，舊事?tīng)I(yíng)莫星欲稀。春社再成吾已老，秋風(fēng)才入子先歸。獨(dú)憐臥向空江里，鎮(zhèn)日關(guān)河送落暉。張風(fēng)詩(shī)�！彪S后鈐有樊新的兩枚印鑒。
第二幅畫(huà)面款名為“鐘阜晴云”（圖2）。鐘山位于南京東郊，昔稱(chēng)金陵山、蔣山、神烈山等，因?yàn)樯缴嫌凶仙?yè)巖層，在陽(yáng)光的照耀下熠熠生輝，故亦名紫金山。相傳三國(guó)時(shí)期諸葛亮流連南京，觀覽當(dāng)?shù)仉U(xiǎn)要地勢(shì)后，曾經(jīng)發(fā)出“鐘山龍?bào)�，石頭虎踞，此乃帝王之宅也”的由衷喟嘆。唐時(shí)的鐘山曾與衡山、茅山、廬山并稱(chēng)為“江南四大名山”（參見(jiàn)唐代《地理志》），明初昆山（今屬江蘇）文人史謹(jǐn)還將“鐘阜晴云”列為“金陵八景”之一。該山自然風(fēng)光優(yōu)美，人文遺跡較多，尤以明太祖孝陵最負(fù)盛名。
樊沂以身居?xùn)|園之畔、眺覽東北方的鐘山視野，精心構(gòu)圖布局，近景繪有明代南京城墻及朝陽(yáng)門(mén)，城外山野幽寂，溪水靜流，民居散落。中景乃明孝陵入口城門(mén)及紅垣，陵區(qū)內(nèi)的方城、明樓等建筑，皆掩映于蒼松翠柏的環(huán)抱之中。遠(yuǎn)處的巍巍鐘山，大氣磅礴，悠悠白云，縹緲起伏，不禁讓人心生思古幽情。
畫(huà)面左側(cè)所對(duì)應(yīng)的楷書(shū)，為樊新?lián)]筆題寫(xiě)元末明初文人楊維楨（1296-1370年）的詩(shī)詠：“鐘山突兀楚天西，玉柱曾經(jīng)御筆題。日照金陵龍虎踞，月明珠樹(shù)鳳凰棲。氣吞江海三山小，勢(shì)壓乾坤五岳低。百世升平人樂(lè)業(yè)，萬(wàn)年帝壽與天齊。楊維楨詩(shī)。秣陵（今南京別稱(chēng)）樊新書(shū)�！彪S后鈐有樊新二枚印鑒，因此堪稱(chēng)詩(shī)畫(huà)合璧。
第三幅畫(huà)面款名為“秦淮漁唱”（圖3）。秦淮河是南京的母親河，也是孕育金陵古老文明的搖籃。千百年來(lái)，歷代先民就在秦淮河流域繁衍生息、種植捕撈。畫(huà)家截取的是“十里秦淮”河畔景色，兩岸河房河廳鱗次櫛比，古樸典雅的文德橋橫跨淮水，幾條畫(huà)舫黯然停泊在泮池旁。北岸就是聞名遐邇的夫子廟與學(xué)宮，廣場(chǎng)上的文廟正門(mén)以及東西牌坊，一一聳立其間，側(cè)旁還有墨香飄逸的聚星亭……
與畫(huà)面相對(duì)應(yīng)的左側(cè)篆書(shū)，乃樊新書(shū)寫(xiě)晚明文人楊希淳（生卒年不詳）的詩(shī)詠：“樓閣誰(shuí)家隱修篁，門(mén)對(duì)清溪一水長(zhǎng)。細(xì)雨卷簾還日暮，數(shù)聲款乃送漁郎。楊希淳詩(shī)。”隨后鈐有樊新二枚印鑒。
第四幅畫(huà)面款名為“烏衣夕照”（圖4）。烏衣巷是馳名華夏的千古名巷，早在三國(guó)東吳開(kāi)都金陵時(shí)期，就是吳軍烏衣?tīng)I(yíng)的駐地。東晉名相王導(dǎo)、謝安等高門(mén)大族，后來(lái)寓居于此。隋軍踏平江南后，金陵的都城地位一落千丈。伴隨著時(shí)光流轉(zhuǎn)，六朝金粉繁華不再�！爸烊笜蜻呉安莼�，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，唐代劉禹錫的一曲《烏衣巷》讓此地蜚聲天下。后世文人騷客尋蹤懷古，詠嘆不絕，然而“到如今，惟有蔣山青、秦淮碧”。畫(huà)面中所現(xiàn)的古塔、民居等，沉浸在一片清寂落寞中，惟有淮水尚在流淌不息……人們不禁要問(wèn)：昔日的烏衣巷在哪里？畫(huà)家樊沂所表現(xiàn)的就是這一幽迷情景。 畫(huà)面左側(cè)所對(duì)應(yīng)的草書(shū)，為樊新題寫(xiě)昔人羅元（生卒年不詳）的詩(shī)詠：“烏衣池館一時(shí)新，晉宋齊梁舊主人。無(wú)處可尋王謝宅，落花啼鳥(niǎo)秣陵深。羅元詩(shī)�！彪S后鈐有樊新二枚印鑒。
第五幅畫(huà)面為“清涼環(huán)翠”（圖5）。清涼山位于金陵城西，東吳時(shí)期稱(chēng)為石頭山，“虎踞石城”也成了金陵雄險(xiǎn)要?jiǎng)莸拇~。南唐時(shí)期因?yàn)樯介g有清涼大道場(chǎng)，故易今名。但見(jiàn)該畫(huà)面中，山寂水靜，蒼樹(shù)遍野，鳥(niǎo)跡人蹤，杳然難覓。莊重典雅的清涼寺，默默地佇立在山坳中……畫(huà)家在該畫(huà)面右上側(cè)行筆題款“清涼環(huán)翠。戊申（即清代康熙七年、1668年）春月寫(xiě)成，樊沂”。隨后另鈐二枚白文印鑒。若按其弟樊圻出生于1616年推算，那么樊沂此時(shí)肯定已逾53歲了。
與畫(huà)面相對(duì)應(yīng)的左側(cè)隸書(shū)，乃樊新執(zhí)筆題寫(xiě)晚明文士王思任（1574-1646年）的詩(shī)詠：“古寺白門(mén)邊，寒風(fēng)逗石煙。松篁無(wú)俗逕，鐘磬有諸蓖。歲晚難為客，官閑易入禪。燈殘僧別去，清夢(mèng)草相憐。王思任詩(shī)�！彪S后鈐有樊新二枚印鑒。
另外，該畫(huà)卷引首的“秣陵煙樹(shù)”（圖6），乃清末民國(guó)書(shū)法家張伯英（1871-1949年）在壬午九秋即1942年深秋題寫(xiě)的.行筆書(shū)法。卷尾另有明末清初卞時(shí)紭（生卒年不詳）等文人題跋（圖7、圖8）。其中卞時(shí)紭在戊午年（即康熙十七年、1678年）六月書(shū)寫(xiě)的尾跋中感嘆：此圖“烘染生動(dòng)”，頗得元代名畫(huà)家錢(qián)選、盛懋之筆意，“毋謂今人不及古人也。后之視今，亦猶今之視昔，焉爾獨(dú)是”，讀來(lái)意味深長(zhǎng)。
三、創(chuàng)作特點(diǎn)及文化意涵
樊沂在《金陵五景圖》的創(chuàng)作中，主要以“三遠(yuǎn)”法構(gòu)圖，遠(yuǎn)近虛實(shí)得當(dāng)，繁簡(jiǎn)疏密有致，水墨勾勒皴擦，筆法自然流暢，墨色清潤(rùn)秀雅，細(xì)膩寫(xiě)實(shí)又不拘泥于真境，可謂得心應(yīng)手。畫(huà)面中的山巒丘壑描繪，既有荊浩、關(guān)仝、李成、范寬等前賢的雄壯氣派，也不乏趙孟頫、黃公望等名家的秀雅韻致，斧劈、披麻、雨點(diǎn)等皴法巧妙運(yùn)用，復(fù)以水墨、淺絳、青綠、朱砂等疊加暈染。畫(huà)家貌寫(xiě)家山，寓情于景，竭力營(yíng)造出魅力誘人的生動(dòng)氣韻。該畫(huà)作不僅藝術(shù)地展現(xiàn)出恬淡清秀的逸品格調(diào)、遐思翩然的審美意蘊(yùn)，而且也客觀地反映了畫(huà)家對(duì)不同流派的技法掌握及嫻熟運(yùn)用程度，堪稱(chēng)具有比較成熟的實(shí)景山水畫(huà)風(fēng)格。
值得一提的是，明代京師與留都、后來(lái)一度又成為南明小朝廷的南京，入清后寓居著不少遺老遺少和文人遺民，由于朝代更迭所帶來(lái)的痛楚、感傷、憂慮、惆悵、彷徨、避世等諸多復(fù)雜矛盾心緒，一起都交織于他們的心中。樊沂作為一位典型的遺民畫(huà)家，盡管在創(chuàng)作《金陵五景圖》的時(shí)候，明清易幟已經(jīng)20多年了，不過(guò)內(nèi)心深處的那份懷戀故國(guó)情緣，依然存在�！绊^五景，宛身在秣陵山水間矣”。這五幅畫(huà)面所對(duì)應(yīng)的昔人詩(shī)詞五體書(shū)法，似乎仍在重新喚起人們的懷舊感思。
現(xiàn)以《金陵五景圖》中的“鐘阜晴云”為例，樊沂竟然將明孝陵構(gòu)置于畫(huà)面的突出位置，莫非就是昔日金陵王氣的一個(gè)圖像詮釋?zhuān)窟@一具有視覺(jué)張力的象外之象，確實(shí)較易引起觀者的心靈感舊。而在另一幅“清涼環(huán)翠”中，清涼寺門(mén)、圍垣、鐘鼓樓乃至寶殿墻壁，都被敷染成紅色（通常佛寺墻壁多為黃色）。筆者也有必要提及一下，一些明代遺民畫(huà)家往往在個(gè)人的作品中，通過(guò)施以紅（朱）色的圖像符號(hào)來(lái)深沉地暗喻朱明江山，藉以表達(dá)戀戀不忘的故國(guó)情愫。其弟樊圻《清涼僧舍》冊(cè)頁(yè)（圖9，現(xiàn)藏于紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館）中的清涼寺門(mén)墻以及同代畫(huà)家龔賢《攝山棲霞圖》畫(huà)卷（圖10，現(xiàn)藏于北京故宮博物院）中的屋宇墻壁等，皆被染為朱砂色，便可略知一二了。若從明代遺民畫(huà)家的一些心緒變化來(lái)看，此舉恐怕也就是不難理解的。
再審視一下他的“秦淮漁唱”畫(huà)面，初看起來(lái)同樣存有令人不解之處：
“十里秦淮”河畔原先頗為繁盛，現(xiàn)在畫(huà)家的筆下卻變得如此冷寂凄迷，河畔彌漫著陰沉的煙水氣，兩岸青柳獨(dú)自低垂，咋不見(jiàn)人蹤呢？其實(shí)樊沂對(duì)朝夕相處的秦淮河實(shí)在太熟悉不過(guò)了，這一帶曾經(jīng)是多么熱鬧、風(fēng)流、迷人，但在畫(huà)家的眸中似乎都已成為了往昔。盡管其中可能還與滿清南下血洗金陵、問(wèn)鼎后嚴(yán)施暴政等客觀原因不無(wú)關(guān)系。然而再仔細(xì)品覽《金陵五景圖》中，幾乎都鮮有人跡，這不禁讓我聯(lián)想起另一位年歲稍長(zhǎng)的遺民畫(huà)家鄒典（生卒年不詳，大約生活于明末萬(wàn)歷年間至清初康熙年間）亦隱居于南京東園一帶，他在明亡前的崇禎七年（1634年）創(chuàng)作的將近13米的長(zhǎng)卷《金陵勝景圖》（現(xiàn)藏于北京故宮博物院）中，同樣也是這樣表現(xiàn)的。因此對(duì)比分析推測(cè)來(lái)看，這或許與作者遁世隱逸的人生狀態(tài)有著比較大的關(guān)系。
《金陵五景圖》從精神和情感層面?zhèn)鬟f出了畫(huà)家心中一些比較含蓄、隱晦的緬懷故國(guó)思緒。樊沂在創(chuàng)作此畫(huà)時(shí)，康熙皇帝登基后尚未來(lái)過(guò)江南，直至1684年才浩浩蕩蕩地首次南巡。在清初文字獄盛行的酷政專(zhuān)制年代，不少秉持節(jié)操的文人墨客，只能采取類(lèi)似的僅可意會(huì)而難以言表的傾訴方式，委婉蘊(yùn)藉地表達(dá)自己面對(duì)滄桑變遷的肺腑情感與文化人格。面對(duì)南方民眾的不斷反抗，清初統(tǒng)治者也開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，光靠以暴制暴手段難以平息漢人心中的憤懣和不滿，于是在鞏固政權(quán)后便逐漸地推行一些不斷發(fā)展生產(chǎn)、緩和民族矛盾的積極舉措。隨著歲月的不斷流逝，江南經(jīng)濟(jì)開(kāi)始重新繁榮發(fā)展，民眾生活不斷好轉(zhuǎn)，縈繞在漢族知識(shí)分子（包括明代遺民畫(huà)家及其追隨者）心頭上的故國(guó)家山情懷，也就漸行漸淡、漸遠(yuǎn)了。然而盡管這樣，懷古慨嘆之風(fēng)還是彌漫清代文壇長(zhǎng)達(dá)百年之久，由此也構(gòu)成了積淀于中華歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)獨(dú)特文化景象。這也是人們?cè)谧x史賞畫(huà)時(shí)值得注意的一點(diǎn)。
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