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西雙版納傣族人生禮儀之獨具特色的結(jié)婚儀式

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西雙版納傣族人生禮儀之獨具特色的結(jié)婚儀式

[摘要]結(jié)婚禮儀是人生禮儀的一個重要組成部分,自婚姻制度的產(chǎn)生,結(jié)婚禮儀就已經(jīng)存在,它一方面深受本民族歷史經(jīng)驗、文化、教育的影響,一方面又擔負著承載本民族文化的重任,銜接著民族文化的過去、現(xiàn)在和未來,它深刻反映了一個民族的心理、習慣、信仰等。   傣族是一個“全民信教”的民族,具有獨特的文化底蘊。傣族歷史悠久,擁有屬于本民族自己的文字。傣族的結(jié)婚禮儀和其他民族相比也特色鮮明,研究傣族的結(jié)婚儀式有助于更好地了解傣族的文化。   [關鍵詞]傣族結(jié)婚儀式 拴線 文化內(nèi)涵 傳承與保護   [中圖分類號]K892.26 [文獻標識碼]A [文章編號]1009-5349(2013)08-0075-01   一、訂婚儀式   傣族現(xiàn)在的訂婚儀式不再像以前那樣隆重,但基本形式還是被保留了下來。首先是男方準備訂婚禮物,禮物主要有煙、酒,還要有糖,意為讓女方心里甜蜜。   訂婚當天,由女方家主持訂婚,訂婚酒席也是由女方和女方家屬來完成。大家都穿著現(xiàn)代化的服飾,男女雙方的男性親屬長輩坐在靠近屋子的最里面一張最大的桌邊,桌上有煙、酒和各種菜肴,來進行商榷的家長主要是男性,女性是不允許參加的。男方家長左下方,即靠近門口的方向,女方家長坐上方,意為男方“求”女方。大家一邊喝酒一邊聊天,場面十分熱鬧,期間男方親屬中的小輩要給女方的親屬遞煙、進酒,這屬于義務。   雙方家長圍坐桌邊主要商量結(jié)婚的時間,時間是按照傣歷根據(jù)男女雙方的出生日期商定出訂婚日期。等家長們商定的差不多了便要把訂婚的這對男女叫來桌前,長輩向其詢問雙方是包辦還是自由戀愛,詢問完后,雙方各自回到原位,長輩們則繼續(xù)喝酒談天,這樣的宴會會持續(xù)到晚上。   二、結(jié)婚儀式   如今的結(jié)婚儀式和過去相比也簡化了不少。結(jié)婚的第一天一般在女方家進行,整個竹樓的客廳都擺滿了酒席,在最靠里面有一張小圓桌,桌上擺了給男方準備的新衣褲,一個盤子里還鋪滿了人民幣,桌角還放了兩只煮熟了的雞,一對香蕉,桌上還放著一個塑料盆,里面放了一袋鹽,意味著婚姻純潔幸福,還有許多白色的棉線。婚禮開始,夫妻并排跪在婚禮桌前,接受祝福,一對新人的側(cè)面和背后坐著新娘的親戚。這時由老人念完祝詞就開始拴線了。主婚人將白線從新郎的右肩繞到新娘的左肩,再繞到桌上,表示兩人的靈魂被拴在了一起,“波章”則一直念著拴線詞,主婚人又用線輕輕拴住兩只雞的雞冠,這時,后面的新娘家屬也前來依次為兩位新人拴線,有的則用白線分別拴住新人的左手和右手,線上還捆著一百元的鈔票。拴完線后,女方的一位親屬將桌上的衣物雙手交給新郎,新郎新娘回臥室,拴線儀式結(jié)束。   三、傣族結(jié)婚儀式的文化內(nèi)涵  。ㄒ唬┐鲎褰Y(jié)婚儀式中人際往來的饋贈關系   在傣族的結(jié)婚儀式中,最少不了的就是人際交往之中的饋贈,訂婚時男方給女方的饋贈,結(jié)婚時女方給男方的饋贈,這些都貫穿在整個結(jié)婚儀式之中,人際交往的饋贈相當頻繁。當然,這些饋贈交往也不僅僅存在于婚戀儀式中,在其他人生禮儀的儀式中出現(xiàn)得也相當頻繁,這些饋贈構(gòu)成了傣族人生禮儀的一個重要部分。  。ǘ┐鲎褰Y(jié)婚儀式中體現(xiàn)的倫理道德觀   從傣族的結(jié)婚儀式中我們可以看到最原始的那種人與人相互幫助、和諧共處的精神,在傣族的任何人生禮儀的儀式中,村寨中無論男女老少都會去主事的那家?guī)兔,伸出援助之手,這正體現(xiàn)出了一種互幫互助的美好品德。   傣族女性地位的崇高也是其他民族可能沒有的。在傣族沒有“男尊女卑”這一說法,女性的地位在某種程度上甚至高于男性。例如:婚禮的第一天要在女方家完成,婚后男子從妻居等,這都體現(xiàn)了對女性地位的尊重。不僅如此,傣族對女性追求幸福這一權利也是鼓勵的',這一點觀念相對于那些壓抑女性權利的民族來說是十分超前的。在傣族的《求親歌》里有一句針對父母的歌詞:“讓她走吧,不要讓相愛的年輕人苦惱,不要讓誠實的親家失望……”這句歌詞正體現(xiàn)了傣族人民對于男女青年追求幸福生活的鼓勵和支持。   四、小結(jié)   傣族的結(jié)婚禮儀不僅是傣族人生禮儀的重要部分,更是傣族文化組成的重要部分,但隨著漢文化的強勢入侵,隨著對經(jīng)濟利益的強烈追求,傣族的人生禮儀包括結(jié)婚禮儀也漸漸受到冷落,這對保護和傳承傣族文化造成了不小的影響,保護和更好地傳承這一文化迫在眉睫,而這一問題也正是筆者所思考的一個問題。   【參考文獻】   [1]趙伯樂.少數(shù)民族婚禮的社會功能[J].云南社會科學,2000(4).   [2]陳興貴.壯族的人生禮儀及其文化內(nèi)涵[J].廣西右江民族師專學報,2005(4).   [3]楊知勇.云南少數(shù)民族婚俗志[M].云南民族出版社,1983年12月.   [4]趙世林,伍瓊?cè)A.傣族文化志[M].云南民族出版社,1997年.   [5]刀承華.德宏傣族人生禮儀念詞研究[M].人民出版社,2012年5月.

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