辯論相濡以沫不如相忘于江湖

感謝對方辯友為大家?guī)�來如此精彩的辯論，但我不得不指出對方的幾點偏頗指出 1

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下面由我再次論述我方觀點：泉涸，魚相與/處于陸，相呴xǔ 以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”——《莊子·大宗師篇》

泉水干涸后，兩條魚未能及時離開，終受困于陸地的小洼，朝夕相處，互相以口沫滋潤對方,這樣的情景的確令人感動。但是，這樣的生存環(huán)境并不是正常的，甚至是無奈的。對于魚而言,最理想的生活環(huán)境是在江湖之中，這才是屬于它們自己的天地，才是適合他們成長的環(huán)境。在自己最適宜的地方，快樂的生活，忘記對方，對自己還有對方都是有好處的，也還有利于雙方的發(fā)展。 對于人，對于感情亦是如此，人更需要合適的環(huán)境發(fā)揮自己的智慧和才能，實現(xiàn)自己的追求和理想，根據(jù)馬斯洛的需要五層次理論，人最基本的需要是生存的物質(zhì)基礎(chǔ)而非感情。相濡以沫是多么的困苦啊，相濡以沫有時是為了生存的必要或是無奈，而“相忘于江湖”則是一種境界，能夠放棄，能夠忘記，對自己對對方都是一種解脫一種幸福。

分開的本身對于兩個人是一種歷練。

愛在左，情在右，走在生命的兩旁。 隨時撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴得花香彌漫，即使有淚，也不覺凄涼。 我們曾經(jīng)深深地愛過一些人。愛的時候把朝朝暮暮當(dāng)作天長地久，把繾綣qiǎn quǎn一時當(dāng)作被愛一世，于是承諾執(zhí)子之手，于是奢望幸福終老。然后一切消失了，我們終于明白，天長地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一種多么可望而不可及的東西啊。痛與淚是成長必經(jīng)的一個過程，經(jīng)歷了痛與淚才能得到真正地成長。也許愛情與幸福無關(guān)，也許這一生最終的幸福與心底最深處的那個人無關(guān)，也許將來的某一天我們會牽住別人的手，一生細水長流地把風(fēng)景看透，只有在經(jīng)歷之后我們才能明白才能看透一些事情，有所成長。所以說分開對兩個人是一種歷練。

相忘不意味著不愛反而意味著大愛

林徽因因為自己同時 愛上了兩個人，不知如何是好。梁思成告訴妻子：她是自由的，如果她選擇金岳霖，祝他們永遠幸福。林徽因把一切告訴了金岳霖。金岳霖不愿去傷害一個真正愛/自己愛的人/的人，他選擇了放棄。從那以后，他們?nèi)�人毫無芥蒂，相互間更加信任。金岳霖自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品格 。

兩條魚終于回到了自己的天地，最后它們相忘于江湖。是啊，紅顏彈指老，剎那芳華逝，與其天涯思君，戀戀不舍，莫若相忘于江湖。執(zhí)子之手，與子偕老，也許在古人看來，相濡以沫才是感情的最高境界。時至今日，一段刻骨銘心的愛情，一段令人辛酸的往事，一種若即若離的惆悵。相濡以沫不如相忘于江湖，選擇放棄強烈的感情來換取平穩(wěn)的生活，這是大的坦蕩、更淡泊的心境。

人生本是不快樂的，在得的時候，我們亦正在失去，而在舍的時刻，也許我們又重新獲得了。對待世事，我們有著天生的掌控欲，可惜沒有人可以絕對地掌控。刻意地追求與擁有，把自己逼到了患得患失的誤區(qū)，難免讓世人提出了對生命對生活對愛情的質(zhì)疑。 也許，也許，生命是需要升華出安靜超脫的精神，智者懂得放棄，仁者懂得超脫，而癡者固守他那份犧牲。

所以我方堅持認(rèn)為相濡以沫不如相忘于江湖。

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