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弗洛伊德簡(jiǎn)介
西格蒙德·弗洛伊德，奧地利精神病醫(yī)師、心理學(xué)家、精神分析學(xué)派創(chuàng)始人。下面是小編為大家整理的弗洛伊德簡(jiǎn)介，希望對(duì)大家有所幫助。
1856年5月6日，弗洛伊德出生于奧匈帝國(guó)統(tǒng)治下摩拉維亞省是小城弗萊堡，也就是今天捷克斯洛伐克的一個(gè)小鎮(zhèn)。猶太人。父親雅各布.弗洛伊德是以經(jīng)營(yíng)羊毛和棉布為生的商人，母親阿瑪利亞生有八個(gè)孩子，弗洛伊德是長(zhǎng)子，他有兩個(gè)弟弟，五個(gè)妹妹。幼年家境較好。1860年，雅各布一家遷至維也納,(弗洛伊德開(kāi)始了他幾乎長(zhǎng)達(dá)80年的維也納生活，直到他臨去世的前一年逃避納粹迫害匆匆離開(kāi)維也納前往英國(guó)逃難為止.)家境拮據(jù)，在一處貧民區(qū)安家。 1865年，弗洛伊德九歲，提前一年以有一點(diǎn)成績(jī)考進(jìn)所在區(qū)的斯佩爾中學(xué)，一度醉心于人文學(xué)科。17歲中學(xué)畢業(yè)他最終選擇了醫(yī)學(xué)。弗洛伊德曾在不同的場(chǎng)合幾次訴說(shuō)他并不喜好醫(yī)學(xué)：“不論是彼時(shí)，還是此后，我從未對(duì)醫(yī)生這一職業(yè)產(chǎn)生過(guò)什么特別的興趣�！�
1873年，17歲的弗洛伊德進(jìn)入維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)院開(kāi)始他的學(xué)醫(yī)生涯。大學(xué)的開(kāi)頭幾年，由于在各學(xué)科間的游蕩和注意力的不時(shí)轉(zhuǎn)移，使他比別人遲三年，直到1881年25歲才畢業(yè)。
1882年4月的一天弗洛伊德偶遇一位美麗的猶太姑娘瑪莎·伯奈斯。瑪莎1861年出生于一個(gè)富裕的猶太世家，有良好的教養(yǎng)。兩人相識(shí)兩個(gè)月便定下了秦晉之好。1883年6月，瑪莎舉家搬遷至漢堡附近的萬(wàn)自茲貝克居住。弗洛伊德與瑪莎開(kāi)始了三年的分離生活。在三年間弗洛伊德寫(xiě)了900多封情書(shū)。他在信中寫(xiě)道：“別忘了，‘美貌只能駐留幾年，而我們將共度終生。一旦青春的的嬌美流逝，則修飾容貌的便惟有善良、理解之美，而這正是你的長(zhǎng)處�！�1886年9月14日，兩人結(jié)婚，弗洛伊德30歲。
1886年4月25日，弗洛伊德的私人診所開(kāi)業(yè)，主要診治以癔病患者為主的精神神經(jīng)癥患者。1895年出版的與布羅伊爾合著《癔病研究》，為精神分析學(xué)說(shuō)的開(kāi)山之作，但它的銷(xiāo)售卻慘不忍睹。這本書(shū)初印800冊(cè)，歷時(shí)13年尚未售完，僅賣(mài)出600余冊(cè)。買(mǎi)者不多，批者不少。自它出版之日起，它在維也納和德國(guó)都遭到嚴(yán)厲的批評(píng)和抵制。布羅伊爾與弗洛伊德也因在合作中出現(xiàn)學(xué)術(shù)分歧而結(jié)束了兩人長(zhǎng)達(dá)十幾年的友誼。
1896年正式提出“精神分析法”這一概念標(biāo)志著精神分析療法的初步形成。弗洛伊德指出：抵抗、壓抑、無(wú)意識(shí)、性生活的病原學(xué)意義及幼兒期經(jīng)驗(yàn)的重要性等理論，構(gòu)成了精神分析理論結(jié)構(gòu)的主要組成部分。
1899年，《夢(mèng)的解析》出版。弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)的本質(zhì)是：夢(mèng)即欲望的滿足。夢(mèng)往往不是欲望直截了當(dāng)?shù)�、完全的滿足，而是一種遭受壓抑的欲望經(jīng)過(guò)偽裝以后的、扭曲變形的滿足。亞里士多德就曾說(shuō)過(guò)：夢(mèng)是睡眠時(shí)的心理活動(dòng)。弗洛伊德將夢(mèng)的內(nèi)容分為“顯夢(mèng)”和“隱夢(mèng)”兩個(gè)概念�！帮@夢(mèng)”即夢(mèng)者在夢(mèng)中見(jiàn)到的一切，“隱夢(mèng)”是指夢(mèng)的深層含義，是夢(mèng)的內(nèi)在意念，即顯夢(mèng)背后所隱藏的夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，亦即夢(mèng)者遭受壓抑的無(wú)意識(shí)中的欲望。它們之間的關(guān)系宛如猜謎時(shí)謎面與謎底的關(guān)系。將二者結(jié)合起來(lái)，透過(guò)表層顯夢(mèng)的現(xiàn)象破譯深層隱意的密碼就是精神分析的任務(wù)�！秹�(mèng)的解析》初版只印了600本，卻整整賣(mài)了8年。直到10年之后才為人們所認(rèn)識(shí)，在弗洛伊德有生之年公發(fā)行了8版，最后一版是1929年問(wèn)世的。與世人長(zhǎng)期的漠然相向形成對(duì)比，弗洛伊德則對(duì)此書(shū)信心十足，始終抱有很高的期望，這不僅因此書(shū)是他幾年嘔心瀝血之結(jié)晶，更因?yàn)檫@也是他靈感處于巔峰時(shí)的閃爍。
弗洛伊德在《日常生活的精神病理學(xué)》一書(shū)中提出了“過(guò)失論”。大致分為以下幾種：一是語(yǔ)言上的失誤，包括“舌誤”“筆誤”“讀誤”“聽(tīng)誤”。二是暫時(shí)的、非永久性的遺忘。三是錯(cuò)放，即誤放、誤取及失落物件等。他認(rèn)為過(guò)失的本質(zhì)或原因是：其一，過(guò)失是一種直接的心理活動(dòng)。這里的關(guān)鍵強(qiáng)調(diào)，心理活動(dòng)和行為毫無(wú)二致，并非所作非所想。其二，過(guò)失是有意義的。其三，這一心理活動(dòng)就是牽制與被牽制兩種心理意向的沖突及其結(jié)果。弗洛伊德以“舌誤”為例，對(duì)牽制意向的性質(zhì)做了具體分析。例如，有人在說(shuō)“事件于是被發(fā)覺(jué)了”時(shí)，誤說(shuō)成“事件于是發(fā)齪了”。當(dāng)事者承認(rèn)他所批評(píng)的事件是齷齪的，且有公布的念頭，不過(guò)后來(lái)這一念頭被阻止了。其意向是顯然存在的，自己事先也覺(jué)察到，只是說(shuō)話時(shí)遭抑制，所以在錯(cuò)誤中得到補(bǔ)償。
自20世紀(jì)以來(lái)，弗洛伊德的著作漸漸在精神病學(xué)界引起關(guān)注，他的學(xué)說(shuō)也日益得到更多的反響，他的名聲也開(kāi)始走出國(guó)門(mén)。
心理結(jié)構(gòu)理論：由無(wú)意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)喪相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的部分組成的系統(tǒng)和過(guò)程。人格結(jié)構(gòu)理論：即本我、自我和超我的理論。
本我： 是人遺傳的、與生俱來(lái)的、源于肉體需要的最原始的本能，是人的這種本能需求在心理上的表示。其特點(diǎn)是：第一，本我處于無(wú)意識(shí)領(lǐng)域，是心理活動(dòng)的最底層。第二，本我是非理性的，它作為滿足本能需求的沖動(dòng)絲毫不受理性的支配，完全是盲目的。第三，本我是非時(shí)間性的。第四，本我是非道德的。本我只是自發(fā)的遵循快樂(lè)原則，追求自身的滿足，根本無(wú)意顧及道德要求。
自我：第一，自我是每個(gè)個(gè)人整個(gè)心靈，特別是自覺(jué)心理活動(dòng)的代表。第二，自我的核心是知覺(jué)系統(tǒng)。其突出特征是理性。這與本我剛好相反。支配本我的是欲望貫注、不問(wèn)所以的快樂(lè)原則，支配自我的是理性指導(dǎo)、區(qū)分利弊得失的現(xiàn)實(shí)原則。第三，自我位于本我的外緣，是本我與外部世界的中介環(huán)節(jié)。第四，自我的任務(wù)是依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則，協(xié)調(diào)本我要求與外部世界的關(guān)系，也即在把握機(jī)遇外界現(xiàn)實(shí)之間發(fā)揮居間調(diào)停的作用。
超我：功能——自我監(jiān)視，即偵查自己的行為。自我懲戒。自我典范，自我典范標(biāo)志著人在道德上的努力方向。形成——超我是后天形成的，源于父母、教師和社會(huì)的影響和教育。特點(diǎn)——具有殘酷的懲罰的特點(diǎn)。超我通常對(duì)自我施行最嚴(yán)格的道德標(biāo)準(zhǔn)，超我總是使人的內(nèi)心具有極為強(qiáng)烈的罪惡感。
弗洛伊德的文學(xué)藝術(shù)理論：弗洛伊德認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作是詩(shī)人的經(jīng)過(guò)改造的“白日夢(mèng)”和幻想。所謂白日夢(mèng)和幻想便是“那些愿望未得到滿足的人心中生出來(lái)的”東西，這些愿望中最基本的便是“性欲”和“野心欲”白日夢(mèng)和幻想都是人們心底里最隱秘的，最不可告人的欲望和想法，詩(shī)人和作者決不肯輕易以此示人。弗洛伊德猜測(cè)，文藝創(chuàng)作就是詩(shī)人、作者以某些技巧改裝他們的夢(mèng)幻和幻想，從而使受眾在作品中體驗(yàn)到種種快感�！岸淼移炙骨榻Y(jié)”（戀母忌父）則是弗洛伊德用來(lái)揭開(kāi)諸多文藝作品底蘊(yùn)、開(kāi)啟作家創(chuàng)作心理奧秘的一把鑰匙。弗洛伊德對(duì)古代、近代、現(xiàn)代的三部悲劇作品《俄狄浦斯王》《哈姆雷特》《卡拉馬佐夫兄弟》的內(nèi)涵作了全新的詮釋：“很難說(shuō)是由于巧合，文學(xué)史上的三部杰作——索�？死账沟摹抖淼移炙雇酢飞勘葋喌摹豆防滋亍吠铀纪滓蛩够摹犊ɡR佐夫兄弟》都表現(xiàn)了同一個(gè)主題——弒父。而且，在這三部作品中，弒父的動(dòng)機(jī)都是為了爭(zhēng)奪女人，這一點(diǎn)也十分清楚�！庇谑恰抖淼移炙雇酢凡辉偈且怀雒\(yùn)的悲劇，所揭示的也不再是主觀意志與宿命抗?fàn)幜τ胁淮�，終至釀成悲劇這一主題，而是對(duì)于發(fā)自人的幼年的，存在于心靈深處無(wú)意識(shí)層面的，長(zhǎng)期遭受壓抑、
無(wú)從表達(dá)的一種欲望的揭示。在弗洛伊德看來(lái)，這出悲劇之所以贏得人們?nèi)绱松畛恋墓缠Q，便是因?yàn)殡S著這出戲情結(jié)的逐漸展開(kāi)，我們感覺(jué)到自己內(nèi)心深處深埋的欲望得以宣泄；同時(shí)，亦從中體會(huì)到一旦這欲望成為現(xiàn)實(shí)，所必然釀成的無(wú)可挽回的、可怖的悲劇。俄狄浦斯無(wú)論作為一個(gè)神話，還是作為一出人類(lèi)心理深層無(wú)意識(shí)領(lǐng)域被壓抑之物改頭換面的表露，作為前者，它是群體無(wú)意識(shí)的表露；作為后者它是劇作家個(gè)體無(wú)意識(shí)的表露。至于觀眾從中得到共鳴，則是因?yàn)樗陀^眾無(wú)意識(shí)層面的被壓抑之物深相契合，并且使觀眾通過(guò)看戲?qū)⒙癫卦谧约盒睦砩钐幍倪@一情結(jié)宣泄出來(lái)。對(duì)于《哈姆雷特》，弗洛伊德也做了類(lèi)似的解釋。通常人們闡發(fā)《哈姆雷特》的悲劇意義不外乎兩個(gè)方面：一是認(rèn)為它揭示了人的生命活力被過(guò)度的智力活動(dòng)所消磨；二是認(rèn)為這出戲描述的是人的一種悲劇性格:猶豫不決、優(yōu)柔寡斷。但弗洛伊德卻從該劇的兩個(gè)情節(jié)中發(fā)現(xiàn)以往的闡釋難以自圓其說(shuō)：一是哈姆雷特曾在盛怒之下毫不猶豫的刺殺了躲在掛毯后面的竊聽(tīng)者；二是他曾處心積慮的殺死兩位謀害他的大臣。那么，何以他對(duì)于父王幽靈的囑托卻躊躇再三呢？弗洛伊德認(rèn)為，這其中的奧秘便是該劇真正的內(nèi)涵：哈姆雷特仇人所行之事，弒其父而娶其母正是哈姆雷特自童年以來(lái)壓抑良久的內(nèi)心欲望。于是他對(duì)仇人的恨意便為良心的自責(zé)所取代，故而遲遲不能下手。因此究其實(shí)質(zhì)，《哈姆雷特》同樣是一出揭示俄狄浦斯情結(jié)的悲劇。弗洛伊德還舉出以下事實(shí)來(lái)旁證他的分析：莎士比亞正是在其父去世不久后寫(xiě)出這出悲劇的，該劇與作者對(duì)父親矛盾心理的內(nèi)在聯(lián)系于此。陀思妥耶夫斯基的名著《卡拉馬佐夫兄弟》也具有弒父的情節(jié)，而作者對(duì)于書(shū)中人物卻抱著“仁慈的憐憫”，弗洛伊德注意到，書(shū)中弒父的故事同陀思妥耶夫斯基本人的父親的命運(yùn)之間有相當(dāng)清楚的聯(lián)系，由此他推斷出這部小說(shuō)也是作者無(wú)意識(shí)心理的不由自主的流露。
社會(huì)文明理論：弗洛伊德指出“文明”是指所有使我們的生活不同于我們的祖先的生活的成就和規(guī)則的總合，它們具有兩個(gè)目的，即保護(hù)人類(lèi)抵御自然和調(diào)節(jié)人際關(guān)系。文明起源于人類(lèi)從家庭發(fā)展到以兄弟關(guān)系為紐帶的群居生活。人類(lèi)的群居生活既是文明的結(jié)果，又是文明的最初體現(xiàn)。弗洛伊德對(duì)本能與文明的矛盾關(guān)系做了分析：第一，文明保證了人類(lèi)的生存。第二，文明壓抑了本能。文明的進(jìn)步有賴于本能的升華。第四，文明愈進(jìn)步本能愈橫遭壓抑。弗洛伊德對(duì)文明與本能之間關(guān)系的揭示顯示出二者既相互依存又相互對(duì)立的關(guān)系。一方面他肯定文明的進(jìn)步 必須以人類(lèi)本能的一定限制為代價(jià)，對(duì)本能若無(wú)適度的節(jié)制，文明便會(huì)崩潰；另一方面，他又明確指出現(xiàn)代文明已經(jīng)對(duì)人的本能構(gòu)成過(guò)分的壓抑，其最明顯的征兆就是各類(lèi)精神疾病的肆虐。弗洛伊德的貢獻(xiàn)就是在十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交從人類(lèi)深層心理的角度提出了文明對(duì)本能壓抑的問(wèn)題。即文明與人性間存在的矛盾，這不能不歸功于他的敏銳和深刻。
遲到的榮譽(yù)：經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾十年一如既往的辛勤工作，弗洛伊德終于在其晚年逐漸贏得了世界的承認(rèn)和種種殊榮。1919年10月，在弗洛伊德?lián)胃苯淌谡?7年之后，維也納大學(xué)終于把法力藥水盼望已久的正教授職稱給予了他。弗洛伊德晚年還贏得了世界各國(guó)許多著名學(xué)者、詩(shī)人、藝術(shù)家和科學(xué)家的友誼和尊敬。1926年12月份，弗洛伊德夫婦前往柏林探望兒子，見(jiàn)到了愛(ài)因斯坦，這是兩位享譽(yù)世界的大師首次會(huì)面，他們交談了兩個(gè)多小時(shí)。連個(gè)大師相映成趣的是一個(gè)冥思苦想的是物理世界，一個(gè)孜孜以求的是心理世界，兩人又都是猶太人。隨著弗洛伊德與世界各國(guó)文學(xué)藝術(shù)界知名人士的交往日益增多，他和他的學(xué)說(shuō)對(duì)于西方文學(xué)藝術(shù)界的各個(gè)領(lǐng)域，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、美術(shù)、文藝批評(píng)，甚至電影等等的影響也日益廣泛和深入。
�。ü枮I市出版社2002年2月出版，世界名人傳記叢書(shū)，華夏書(shū) 主編）
人物生平
西格蒙德·弗洛伊德，原名西格斯蒙德·弗洛伊德（Sigismund Freud），1856年5月6日出生于奧匈帝國(guó)的摩拉維亞省弗賴堡鎮(zhèn)（Freiberg，現(xiàn)Príbor，即捷克共和國(guó)的普日博爾市）的一個(gè)猶太家庭。
父親雅各布·弗洛伊德是一位善良老實(shí)的羊毛商人，母親阿瑪莉亞·那薩森是父親的第三任妻子，長(zhǎng)相漂亮，但性格暴躁。西格蒙德出生這一年，他已經(jīng)有兩個(gè)同父異母的哥哥，伊曼紐爾和菲利普。1858年，妹妹安娜出生。
1859年，家人搬家到德國(guó)萊比錫。1年后，又搬家到奧匈帝國(guó)首都維也納。在接下來(lái)的6年里，母親又生下了4個(gè)女兒，阿道芬、瑪麗、寶琳和羅莎，和1個(gè)兒子亞歷山大。
學(xué)生時(shí)期
弗洛伊德的啟蒙教育是由父母在家實(shí)施的。在1865年，也就是9歲時(shí)——比正常的入學(xué)年齡早了一年——進(jìn)入著名的利奧波德地區(qū)實(shí)科中學(xué)（初高中一貫制）讀書(shū)。在這段時(shí)期，弗洛伊德學(xué)習(xí)了大量的從古希臘到古羅馬古典文學(xué)，還學(xué)習(xí)了拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、法語(yǔ)和英語(yǔ)；他還自學(xué)了西班牙語(yǔ)和意大利語(yǔ)。在高中時(shí)，他受一位朋友的影響，想將來(lái)成為一名律師。
1873年秋，弗洛伊德進(jìn)入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)學(xué)專業(yè)。在這里，他把名字從西格斯蒙德改為了西格蒙德。在這一階段，他受到了達(dá)爾文進(jìn)化論思想的影響。他認(rèn)真閱讀了費(fèi)爾巴哈的著作，還聽(tīng)了布倫塔諾的課程。從大學(xué)第三年開(kāi)始，他開(kāi)始到恩斯特·布呂克的生理實(shí)驗(yàn)室學(xué)習(xí)生理學(xué)。
1879年他被軍方征召?gòu)氖铝艘荒甑尼t(yī)療服務(wù)工作。
1881年他獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，從學(xué)校畢業(yè)
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