三龍侗寨的天籟之音

有幸參加了在黎平縣召開的“西部大開發(fā)與貴州民族文化保護(hù)傳承建設(shè)”研討會(huì)，我們得以來到侗族大歌發(fā)祥地、有著“撿得完河邊的石頭，唱不完三龍的歌”之譽(yù)的三龍侗寨。三龍是侗族民歌原生態(tài)文化社區(qū)，這里的侗族人民用歌來陶冶情操，用歌的形式制定村規(guī)民約，用歌來表達(dá)喜怒哀樂。 　　三龍侗寨的鼓樓才入眼簾，一陣甜美的歌聲就沖了過來，緊接著，一群身著五彩服、頭插山茶花、襟掛銀項(xiàng)圈的孩童以及身著盛裝的青年男女熱情洋溢、眉開眼笑地?cái)r路唱起了歌；一位長者領(lǐng)著節(jié)日盛裝打扮的村民們給我們敬酒。頃刻間，鞭炮、蘆笙此起彼伏地響了起來。香醇的迎賓米酒還在頰齒回還，蘆笙隊(duì)又將我們引進(jìn)了侗寨以“和諧”為主旨的著名建筑物——鼓樓。 　　我還在仰頭觀看、琢磨鼓樓從地貫頂?shù)莫?dú)木柱是做什么用的，一個(gè)侗裝女子已帶頭領(lǐng)著來賓手牽手地圍著鼓樓繞走，并領(lǐng)唱著，間或大伙跟著“耶……耶……”地唱和，歌的內(nèi)容聽不懂。與我牽手的縣民宗局邰盛英局長看出了我眼睛里追詢的意蘊(yùn)，她一邊唱和著，一邊輕聲地告訴我：“這是侗族的‘多耶’①，你跟著歌師唱‘耶……耶……’就是了。” 　　三龍侗寨是黎平縣永從鄉(xiāng)九龍村、中寨與中羅寨的合稱。氣候冬暖夏涼，風(fēng)景秀麗，三龍?zhí)N藏的建筑、服飾、飲食、節(jié)慶、婚俗等文化頗具特色，堪稱侗族民俗文化的活化石。三龍雖只是一個(gè)5000多人口，面積僅54.2平方公里的侗族小鄉(xiāng)村，但它的侗族大歌卻唱響了國內(nèi)外。領(lǐng)頭歡迎我們的長者是中羅寨的寨佬吳明金，領(lǐng)唱的女子是三龍有名的歌師吳品仙。 　　籃球場上擺了無數(shù)桌排成一字型的“長桌宴”。正在品評(píng)著糯米飯，敬酒歌又響起了。一群頭戴鮮花的盛裝少女手捧米酒邊唱邊將酒灌進(jìn)我口中。 　　吃完中飯，沿著寨子的石徑小道信步游覽。一個(gè)身著紅襖紅褲的兩三歲小男孩，步履蹣跚地走到一口遮掩著半邊石頭的井邊吃力地爬上石蓋，拿起上面橫放著的竹筒，舀了一瓢井水，喝了些許，長出了一口氣，剩下的水向低洼處倒掉；又舀了點(diǎn)水涮了涮竹筒，爬回石蓋上，將竹筒仍舊橫放在石蓋上，又慢慢爬下石蓋，依舊蹣跚著向遠(yuǎn)處走去……“桃李無言，下自成蹊”。這就是優(yōu)良傳統(tǒng)，這就是保護(hù)傳承！三龍人真誠篤實(shí)、德才兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)美德感召人心。 　　大山里三龍侗寨人、事、物纖塵不染的仁愛、和諧，讓我不禁想起白居易的詩句：“聞道海上有仙山，山在虛無縹緲間�！比�龍就是仙山，三龍的人們就像生活在虛無縹緲的仙境。 　　群山環(huán)繞著的中羅，墻壁上隨處可見新新舊舊的紅紙標(biāo)語，內(nèi)容最多的就是“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”。作為一個(gè)以唱歌為生命的民族，他們的精神支柱不就是歌嗎？氣吞山河的侗族大歌、婉轉(zhuǎn)傳情的琵琶歌、鑼鼓喧天的婚嫁歌、悲悲切切的喪葬歌……您能找得出比“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”更貼切的寫照嗎？ 　　有2500多年歷史、多聲部、無指揮、無伴奏、自然合聲的民間合唱形式的侗族大歌，被譽(yù)為是“清泉般閃光的音樂”。在表演侗戲時(shí)，我發(fā)現(xiàn)有一個(gè)演員像是黔東南州歌舞團(tuán)的侗族大歌手吳玉蓮。幕后我打聽，果然是她。原來她為了侗族大歌的保護(hù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大，回到三龍定居了。在三龍，吳玉蓮可是繼歌師吳品仙之后有名的歌師，曾多次到過法國、意大利、新加坡、香港等10多個(gè)國家和地區(qū)演唱侗歌，使侗歌登上世界藝術(shù)殿堂。 　　熱情好客的歌鄉(xiāng)三龍人，汗啵吶（侗語：干杯）！ 　　（作者系貴州省作家協(xié)會(huì)會(huì)員） 　　注①：“多耶”是侗語音譯，“耶”是從一種侗族民歌中帶有耶的襯詞而得名，“多”是侗語，是唱的意思，“多耶”為“踏歌而舞”之意，它是中國侗族的傳統(tǒng)民歌形式之一，也是侗族大型集體舞。

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