淺析哈尼族民歌“哈巴”演唱風(fēng)格特點

摘要：“哈巴”是云南特有少數(shù)民族哈尼族的民間敘事歌，多在哈尼族社會群體重要場合的筵席上公開演唱，演唱形式亦吟亦唱，它的主要目的是傳承哈尼族民族文化。本文旨在以音樂賞析的角度闡述其演唱風(fēng)格特點。 　　關(guān)鍵詞：哈巴；音樂結(jié)構(gòu)；演唱風(fēng)格 　　“哈巴”，由于哈尼族支系繁多，在某些地區(qū)也叫做“拉巴”，演唱“哈巴”也叫做“哈巴卡”、“哈巴茲”或“哈巴惹”、“拉巴伊”，其中“惹”、“卡”、“茲”、“伊”均有“念”、“唱”的意思�！肮�巴”以敘事性的唱述和哲理性的短歌來表達(dá)哈尼族人民所尊奉的規(guī)矩和道理，它吟唱的內(nèi)容包括人類起源、民族歷史、宗教信仰、風(fēng)情民俗、勞作生產(chǎn)、處世哲理等等，由哈尼族社會群體中的長者公開吟唱并世世代代流傳至今，是哈尼人傳授歷史知識、生產(chǎn)經(jīng)驗、傳統(tǒng)文化的教科書，“哈巴”主要流行于云南省紅河、普洱等地。 　　一、“哈巴”音樂結(jié)構(gòu) 　　“哈巴”是根據(jù)哈尼族社會群體中的不同場合所應(yīng)吟唱的具體內(nèi)容來進(jìn)行即興創(chuàng)造歌詞的，由于“哈巴”所吟頌的是哲理性短歌和敘事性長歌，所以在吟唱中常根據(jù)停頓需要來自由劃分和重復(fù)歌曲段落，它的固定歌節(jié)結(jié)構(gòu)為：“引腔襯詞-正題-伴腔襯詞”，以此結(jié)構(gòu)一曲多詞，在每個段落結(jié)束時，聽眾先后加入“瑟-咿-瑟”的伴腔襯詞，聽眾的襯詞多以虛詞為主，偶爾也會直接說“咿呀咧”（你唱的對，你說的對）的意思，此起彼伏，交相呼應(yīng)，與主唱之間形成自由的多聲部，以回應(yīng)主唱所演唱的內(nèi)容和情緒來烘托氣氛。“哈巴”有敘事長詩即興哲理性短歌兩種形式，敘事長詩的唱詞結(jié)構(gòu)和曲式結(jié)構(gòu)基本結(jié)構(gòu)為：“引腔襯詞-正題-伴腔襯詞”和“襯句-正題-謙詞-伴唱襯詞”兩種。敘事性長詩分十二奴局，“奴局”為“篇”、“章”之意，每一奴局有其具體的名稱和固定的內(nèi)容，吟頌內(nèi)容涉及民族歷史、生活生產(chǎn)、道德規(guī)范、民族信仰、處世哲理等等，在哈尼族社會群體中被譽為哈尼族的百科全書，此種敘事性長詩一般由哈尼族群體中的精神領(lǐng)袖“莫丕”在重大事件中進(jìn)行公開演唱，常常延續(xù)幾柱香的時間，整個過程莊嚴(yán)肅穆，具有較強的宗教色彩。 　　二、“哈巴”語言特點 　　哈尼族是一個具有悠久歷史、燦爛文化的民族，他們雖然沒有自己的文字，但在歷史長河中人們依靠口傳心授一代又一代地傳承著民族歷史、民族信仰、民族文學(xué)等精神文化，所以人們在吟唱和欣賞“哈巴”的過程中，其亦吟亦唱的表達(dá)方式是人們所關(guān)注的重點，人們已經(jīng)習(xí)慣與從所吟唱的歌詞內(nèi)容中獲得些啟發(fā)教益和思想頓悟來解決生活中的困擾。可見，“哈巴”的語言是極具口語化的，這種民間口傳文化在哈尼族社會群體中占有不可或缺的重要地位。 　　哈尼族民歌中的襯詞是與場合功能意向和倫理道德觀念緊密相連的。不同的民歌形式所的襯詞各不相同，其中敘事歌“哈巴”的襯詞是“瑟-咿”：山歌（情歌）“阿哧”的襯詞是“瑟-嗚”。每一種哈尼民歌都有其獨特的開腔襯詞和意義，以此作為與其他哈尼歌種相互區(qū)別的首要和重要標(biāo)志。 　　三、“哈巴”演唱風(fēng)格特點 　　1、“哈巴”內(nèi)容的敘說性 　　“哈巴”有時是吟頌傳統(tǒng)歷史，有時又是即興創(chuàng)作歌詞來反映現(xiàn)實生活，開腔“瑟——咿”一開始，歌者就充滿內(nèi)在激情，感情十分投入，唱到高興時放聲拍手大笑，唱到悲傷時哽咽抽泣，如醉如癡、完全忘我�！肮�巴”演唱者在開始時一般會先講些故事背景，或是當(dāng)時情感變化來做此段“哈巴”的吟唱鋪墊，然后再用親切感人、悠遠(yuǎn)綿長、悲涼深沉的敘事性慢板一一吟唱。由于“哈巴”演唱過程中這種亦說亦唱的風(fēng)格特點，歌唱節(jié)奏緊緊依附于歌詞變化，所吟唱的歌詞傾吐的.抑揚頓挫緊貼于日�？谡Z表達(dá)，故“哈巴”演唱最為顯著的特點是其半吟半唱的敘說性。 　　2、“哈巴”演唱形式 　　“哈巴”是哈尼族古老的敘事歌，曲調(diào)平緩、莊嚴(yán)肅穆、亦說亦唱，與哈尼族其他民歌演唱形式有本質(zhì)區(qū)別。情歌“阿哧”聲調(diào)高亢，旋律悠揚，風(fēng)格粗獷：兒歌“然咕差”天真、活潑、歡快：搖籃曲“阿尼托”輕聲細(xì)語、娓娓動聽。 　　“哈巴”演唱形式一般有一人主唱、聽眾幫腔和二人對唱、聽眾幫腔兩種。演唱“哈巴”根據(jù)不同的場合和功能有專門的開腔襯詞和伴唱襯詞：開腔襯詞：有單音襯詞和由襯詞擴(kuò)張而成的襯句。如：瑟！/瑟咿！/瑟啊咿！/瑟啊咿哎！在沒有伴奏的吟唱下，主唱只要一唱開腔襯詞，伴唱者就靜下來，細(xì)細(xì)聆聽其吟唱內(nèi)容，凸現(xiàn)主唱對整個演唱的主導(dǎo)作用，伴唱襯詞：（1）伴唱者助興的襯詞有：“瑟一瑟”演唱時常常是口語化的熱烈呼喊：有時直接說“咿呀咧”，意思是“好啊，對啊”：（2）“瑟-呃！素拉咿！瑟！”演唱時眾人的幫腔和主唱之間形成自由的多聲部形態(tài)，顯得愉悅而莊重。引句襯詞起引發(fā)或起興的作用，伴唱襯詞是表達(dá)聽眾對吟唱者所吟頌的事物的贊美和對歌詞內(nèi)容的情緒共鳴，“哈巴”的吟唱是公開性的，少則兩三人，多則滿桌的聽眾，有時拍手歡笑，有時催人淚下，有時莊嚴(yán)肅穆，有時輕松活潑，筵席上擺著酒萊，大家邊喝邊唱，其樂融融，所以在普洱地區(qū)“哈巴”也被稱為是酒歌，因為有句俗話是說“麂子是狗攆出來的，哈巴是酒攆出來的”。 　　3、“哈巴”的體裁形式 　　在哈尼族社會群體中，音樂與社會勞動生活共融共生，音樂以本民族的各種勞動生產(chǎn)和各類民俗活動為載體，各種勞動生產(chǎn)和各類民俗活動又借不同的音樂體現(xiàn)出彼此不同的特征，折射出各種不同的宗旨。如果說哈尼族民歌中的山歌（情歌）——“阿哧”，在哈尼人眼中屬于“風(fēng)”的一類民歌，那么，敘事歌“哈巴”就是屬于“雅”的一類了。最神圣的演唱，是由莫丕主唱的祭祀歌“莫丕突”，出現(xiàn)在各種隆重的祭祀先祖神靈等場合，正式演唱前，莫丕還得祭拜先師、凈潔法器，整個敘事性的長詩吟唱過程莊嚴(yán)肅穆，富有宗教色彩。在哈尼人眼中，這是贊頌祖先、崇敬神靈，并能與之相通吟頌，這類民歌應(yīng)屬于“頌”的一類歌唱。

【淺析哈尼族民歌“哈巴”演唱風(fēng)格特點】相關(guān)文章：

哈巴05-10

哈巴雪山06-06

愛犬哈巴散文09-12

迪慶哈巴雪山 -資料01-01

夢圓哈巴湖07-16

阿洛伊斯·哈巴06-01

哈巴雪山導(dǎo)游詞11-23

小議瑤族民歌的音樂特點論文09-07

哈尼族梯田分水制審美淺析07-15