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教你如何轉(zhuǎn)運(yùn)
教你如何轉(zhuǎn)運(yùn)
命運(yùn)這個(gè)話題伴隨著人的出生而存在一世，有時(shí)候遇到人生的挫折，我們可能在哀怨命運(yùn)的不公，說(shuō)自己命不好。但究竟命運(yùn)是什么呢？是所謂的“迷信”嗎？我們做為一個(gè)平凡的人能不能改變自己的命運(yùn)呢？這個(gè)話題牽涉我們無(wú)數(shù)代人的一個(gè)大問(wèn)題。星云大師是現(xiàn)代臺(tái)灣佛教臨濟(jì)宗的一名大德長(zhǎng)老，以一位敏銳和深邃的佛學(xué)造詣，通徹的告訴我們?nèi)松c命運(yùn)的關(guān)系。不論是否是佛陀的信仰者，聆聽一位學(xué)者的人生所識(shí)確有“勝讀十年書之嘆”，耐心的讀下去可能會(huì)改變你以前的想法。
一、人為什么有命運(yùn)？
人一生的境遇，往往由于各種的因素而改變命運(yùn)。有的人由于一個(gè)人而改變命運(yùn)；有的人為了一塊錢而生命改觀，有的人由于一件事而走出截然不同的人生，甚至為了一句話、一個(gè)念頭，使人生有天壤之別的變化。轉(zhuǎn)變?nèi)松倪@些因素，本身雖然至為細(xì)微，但是影響力卻非常巨大，好比將一枚小砂石投擲江海中，砂石雖小，卻能震動(dòng)整個(gè)江面，泛起陣陣璉漪。
為一個(gè)人而改變了一生。明朝的吳三桂，由于美麗的姬妾陳圓圓被闖賊李自成所擄，沖冠一怒為紅顏，憤然引清兵入關(guān)，雖然擊潰了闖賊，奪回佳人，但是他個(gè)人在歷史上，卻背負(fù)了危害國(guó)家民族的罪名，不但影響了他自己的命運(yùn)，也改寫了中國(guó)的歷史。
為一塊錢而改變了一生。為了一塊錢，也會(huì)改變我們的命運(yùn)。美國(guó)的汽車大王福特先生，年輕時(shí)離家創(chuàng)業(yè)，父親給了他一塊錢，他以這一
塊錢為資本，發(fā)憤圖強(qiáng)，終于開創(chuàng)了福特汽車公司，聞名于國(guó)際，寫下他自己的歷史。
為一件事而改變了一生。除了一個(gè)人、一塊錢，足以扭轉(zhuǎn)乾坤改變命運(yùn)之外，一件事也會(huì)改變?nèi)祟惖拿\(yùn)。愛迪生發(fā)明了電燈，不僅使他個(gè)人成為全球各國(guó)尊敬的發(fā)明家，并且世界人類也因此而得到光明，免除黑暗的恐懼與不便。諾貝爾發(fā)明了火藥，為一些野心人士惡意使用，為人類帶來(lái)多少的浩劫災(zāi)害？但是諾貝爾獎(jiǎng)金又對(duì)世界文明的進(jìn)步、文化的推展，提供了多少的助益？類似的一件事也往往具有無(wú)比的力量，影響我們的禍福榮辱。
古來(lái)的大德因?yàn)橐患露松挠^的，不乏其例。譬如六祖慧能為了舂米而去除了障蔽自性的糟糠，香嚴(yán)智閑為了鋤田而犁出了一片的光風(fēng)霽月；多少的禪師由于花開花謝而參透禪機(jī)，多少的釋子因?yàn)槿粘鲈卢F(xiàn)而了然于心，多少的云水僧看到青山清溪而滅卻心火。在人的一生之中，對(duì)于某一件事，如果能夠用心留意，人生可能因此而別有一番境地。 為一句話而改變了一生。唐代的丹霞禪師本來(lái)要進(jìn)京趕考，途中遇見一位出家人對(duì)他說(shuō)：“你要去考官，求取世間的榮華富貴，倒不如去參加選佛，成就出世間的解脫�！彼宦牐�(dāng)下改變了主意，到寺院出家參禪，終于成為一代高僧。一句話如同一記棍棒，敲醒了他的富貴夢(mèng)，拓展了另外一片更寬廣的人生。
有人問(wèn)趙州禪師：“將來(lái)宇宙毀滅的時(shí)候，這個(gè)身體還存在不存在？”禪師不經(jīng)意地回答說(shuō)：“隨他去�！笔潞笥X得如此的回答未必圓滿。當(dāng)火燒初禪、水淹二禪、風(fēng)吹三禪的時(shí)候，我們這具身軀還有嗎？為了這一
句“隨他去”，雖然趙州已是八十歲的老翁，卻也穿起芒鞋，跋涉千山萬(wàn)水，訪道尋師研究這個(gè)問(wèn)題，留下了“一句隨他語(yǔ)，千山走衲僧�！钡拿勒�。
為一個(gè)念頭而改變了一生。為了一個(gè)人、一塊錢、一件事、一句話會(huì)改變命運(yùn)，一個(gè)念頭也會(huì)使我們有一百八十度的大轉(zhuǎn)變。這一念可能是圣賢，也可能是愚夫，這一念上窮碧落下黃泉，百界千如無(wú)所不遍，因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。
二、控制命運(yùn)的力量是什么？
每一人都有不同于別人的人生境遇，有時(shí)候看到別人的飛黃騰達(dá)，想想自己的不如意，就慨嘆起：“時(shí)也、運(yùn)也、命也。”感傷自己命運(yùn)的乖舛，更甚者就怨天尤人，埋怨老天爺捉弄命運(yùn)。其實(shí)我們的命運(yùn)并不是別人所能控制的，控制我們命運(yùn)的力量究竟是什么呢？那就是我們自己！我們自己又如何控制自己的命運(yùn)呢？
１、習(xí)慣控制命運(yùn)
佛教說(shuō)：煩惱難斷，而去除習(xí)氣更難。壞的習(xí)慣不但使我們終生受患無(wú)窮，并且累劫遺書不盡。習(xí)慣會(huì)左右我們的一生，習(xí)慣成自然，變成根深蒂固的習(xí)氣，即成為修證菩提的障礙。譬如一個(gè)人脾氣暴躁，惡口罵人，習(xí)以為常，沒有人緣，做事也就得不到幫助，成功的希望自然減少了。有的人養(yǎng)成吃喝嫖賭的惡習(xí)，傾家蕩產(chǎn)、妻離子散，把幸福的人生斷送在自己的手中。更有一些人招搖撞騙，棄信背義，結(jié)果雖然騙得一時(shí)的享受，但是卻把自己孤絕于眾人之外，讓大家對(duì)他失去了信心。
在我們的感覺里，“迷信”好像是東方的產(chǎn)物，其實(shí)西方也有他們的迷信。西方流行一種風(fēng)氣，如果今天是十三日，又是星期五的話，最好不要出門做事，因?yàn)槭患�，星期五是黑色的星期五，本�?lái)有一筆好生意要交涉，由于迷信怕觸霉頭，而失去了大好機(jī)會(huì)，自白錯(cuò)失了寶貴的機(jī)會(huì)。
說(shuō)起避諱的迷信，在我們的社會(huì)更是多見。譬如蓋房子建高樓，不能有四樓，因?yàn)椤八摹焙汀八馈蓖�，住起�?lái)人畜不安，必有兇煞。出外住旅館，避免住“九”號(hào)房，因?yàn)椤熬拧比菀茁?lián)想及死翹翹。迷信影響我們生活方面，更是深遠(yuǎn)。有的人做什么事都要看日期才放心，其實(shí)這又有多少值得信憑的呢？有些人的婚姻也看過(guò)日期，千挑百選的黃道吉日，不也離婚了嗎？孩子生下來(lái)，要找個(gè)算命先生算算命有多重？總要個(gè)前面背金、后面背銀才放心。算命上卦的人如果能夠替別人算命，那么他自己的命運(yùn)又如何測(cè)度呢？有的人過(guò)年掃地不能往外掃，而要朝里面掃，因?yàn)樯钆掳彦X財(cái)掃出去了。有人說(shuō)女人懷孕不可念金剛經(jīng)，因?yàn)榻饎偟牧α刻�，�?huì)把胎兒沖壞。
其實(shí)金剛經(jīng)乃般若圣典，不但不會(huì)傷害胎兒，懷孕期間持誦此經(jīng)，反而能讓小孩子有良好的胎教，增長(zhǎng)智慧。迷信的行為，如同一條繩索，把我們的手腳捆綁起來(lái)，無(wú)法動(dòng)彈。迷信的行為，如同一片烏云，使我們的人生，蒙上了一層陰影，無(wú)法見到自性的光明。這許多禁忌迷信，影響我們命運(yùn)之鉅可見一斑。
經(jīng)上說(shuō)：情不重則不生娑婆，有的人掙扎得出名韁利索的桎梏，但是卻擺脫不了情絲的糾纏；或者對(duì)家族的親情，或者對(duì)朋友的友情，或者對(duì)男女的愛情執(zhí)著放不下，活在痛苦的泥沼里。要免除感情的束縛，必須持有智慧的利劍，懷抱豁達(dá)的胸襟，控制感情，而不為感情所駕馭。
4、權(quán)力控制命運(yùn)
權(quán)力也是控制我們命運(yùn)的要素之一，人們往往有了錢財(cái)之后，更汲汲于權(quán)力的追求，所謂有錢有勢(shì)，如虎添翼，但是權(quán)力欲容易腐朽我們純真的本性，有多少人在叱三喝四的威勢(shì)中，丟失了那寶貴的家珍；有的人飽嘗了權(quán)力的滋味之后，卻無(wú)法品茗人生的本味。權(quán)力影響我們?nèi)松牧α�，不可說(shuō)不巨大。
５、業(yè)力控制命運(yùn)
控制我們命運(yùn)的最大力量為業(yè)力。所謂業(yè)，是我們行為的結(jié)果，包括口中所說(shuō)、心里所想、身體所做的種種造作，通稱為身口意三業(yè)。有一句話說(shuō)：“善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。”業(yè)可分為善業(yè)、惡業(yè)，我們自己造了善業(yè)或者惡業(yè)，時(shí)機(jī)成熟了，一定要隨這些業(yè)力去受報(bào)，業(yè)力控制我們的命運(yùn)是絲毫不爽的。業(yè)力雖然能夠控制我們的命運(yùn)，但是控制業(yè)力的卻在于我們自己，如果能夠改善自己的生活，不造惡業(yè)，廣植善根，我們的命運(yùn)必定是光明平坦的。
控制我們命運(yùn)的業(yè)力，如何去受報(bào)呢？根據(jù)經(jīng)典的記載，或者隨重先報(bào)，也就是隨著比較重的共業(yè)先受報(bào)；或者隨著習(xí)慣而受報(bào)；或者隨著心中強(qiáng)烈的憶念而受報(bào)。在時(shí)間上，有的今生做今生受報(bào)，有的今生做來(lái)生報(bào)，有的來(lái)生做，過(guò)了幾生幾世再受報(bào)。好比果樹，有的種了幾年才結(jié)果，有的種了不久就長(zhǎng)滿了累累的果實(shí)。不管一年、二年乃至數(shù)年，想吃到甜美的果實(shí)，就要踏實(shí)地去播種。同樣的，我們希望享受好的果報(bào)，就要種植好的業(yè)因。
三、改變命運(yùn)的方法
習(xí)慣、迷信、感情、權(quán)勢(shì)、欲望、業(yè)力雖然能控制我們的命運(yùn)，但是命運(yùn)并不是定型而不可改變。因?yàn)橐磺械牧?xí)慣乃至業(yè)力，都是我們自己造作的，只要我們善加攝持正念、謹(jǐn)言慎行，仍然可以將乖舛的命運(yùn)轉(zhuǎn)變?yōu)槊篮玫拿\(yùn)。那么命運(yùn)又如何改變？改變命運(yùn)有什么方法呢？ １、觀念可以改變命運(yùn)
佛陀成道之后，為我們揭示世間充滿痛苦的真理，并且進(jìn)一步告訴我們減除痛苦的方法──實(shí)踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見，正見建立了，其它的七正道有了準(zhǔn)則依據(jù)，才不致于出差錯(cuò)。所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對(duì)于我們個(gè)人修身立業(yè)、社會(huì)繁榮進(jìn)步、世界和平安樂，都有非常重要的關(guān)系。
譬如希特勒雖然有超人的聰明，但是缺乏正知正見，妄想征服世界人類，并且建筑許多集中營(yíng)，以虐待無(wú)辜的戰(zhàn)俘為樂事。他個(gè)人的邪知
邪見，不僅改變了歐洲歷史，帶來(lái)了慘絕人寰的浩劫，并且影響德國(guó)的命運(yùn)。因此佛教認(rèn)為一個(gè)人行為上有了瑕疵，還有挽救的機(jī)會(huì)；但是如果觀念偏邪不正，則遺害人類的禍患將更大，解救之道就更難了。 ２、信仰可以改變命運(yùn)
有了信仰，好比航海中有了目標(biāo)，旅程上有了方向，做事有了準(zhǔn)則，可以一往直前，迅速地到達(dá)目的地，減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達(dá)，是我們向前邁進(jìn)的動(dòng)源，能改變我們的命運(yùn)。
信仰的力量是不待言的，而信仰的對(duì)象并不局限于宗教。像藝術(shù)家對(duì)于藝術(shù)的熱愛，視藝術(shù)的完成為他的信仰，因此甘愿嘔心瀝血的從事藝術(shù)創(chuàng)造。翻開文化史，有不少思想家、哲學(xué)家，一生為了人類共同理念的完成，奔波于道路上──如先秦時(shí)代的諸子百家，如最近來(lái)俄國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)文學(xué)家索忍尼辛先生；又如宋朝的岳飛，畢生以「精忠報(bào)國(guó)」為他的信念，最后終于求仁得仁，竭盡了忠誠(chéng)，獻(xiàn)出了生命。他對(duì)國(guó)家「盡忠」的信仰，改變了他自己命運(yùn)，并且也為中國(guó)歷史樹立一種堅(jiān)毅凜然的形象，至今仍然影響社會(huì)民心，成為萬(wàn)民膜拜的英雄。
在各種信仰中，宗教給人的力量最大，對(duì)宗教一但產(chǎn)生了信仰，對(duì)于人生一切的橫逆、迫害，不但不以為苦，并且能甘之如飴的接受。對(duì)宗教的虔信，使我們有更大的勇氣，去面對(duì)致命的打擊，使我們有寬宏的心量，去包容人世的不平，而拓展出截然不同的命運(yùn)。
３、結(jié)緣可以改變命運(yùn)
人為社會(huì)的一員，不能離開社會(huì)，我們一生的命運(yùn)和社會(huì)大眾有著密切的關(guān)系。譬如我們平日衣食所需，是仰賴社會(huì)各階層的分工合作，搬有運(yùn)無(wú)，才能日用無(wú)缺。入學(xué)校求知識(shí)，由于老師們的諄諄教誨，才能免于愚疑。甚至將來(lái)進(jìn)入社會(huì)，服務(wù)于鄉(xiāng)梓，也需要借重同仁的幫助，上司的提擄，才能發(fā)揮一己才能，有所作為。因此我們?nèi)绻胧率马樞�，運(yùn)道亨通，就必須和他人保持和諧的來(lái)往。佛教所謂的「結(jié)緣」，就是建立良好人際關(guān)系的意思。
經(jīng)上說(shuō)：未學(xué)佛法，先結(jié)人緣。我們要廣結(jié)人緣，給人以方便，結(jié)緣越廣，必能回報(bào)給自己更大的方便，助人即助己。雖然我們不斷的付出，幫助別人，其實(shí)我們幫助的是自己，因?yàn)樽运皇菍?duì)待，而是一體，唯有在完成他人之中，才能完成自己。因此菩薩以眾生為修行的道場(chǎng)，廣施慈悲，從對(duì)眾生結(jié)菩提法緣之中，而成就佛道。結(jié)緣不僅能改變我們的命運(yùn)，并且是進(jìn)趨佛法的重要門徑。
日常生活中，一個(gè)親切的笑容、一句鼓勵(lì)的贊美、舉手之勞的服務(wù)、真誠(chéng)的慰問(wèn)關(guān)懷，都能帶給對(duì)方莫大的快樂，增進(jìn)彼此之間融洽的關(guān)系。結(jié)緣，使我們的人生更寬潤(rùn)、命運(yùn)更平坦，何樂而不為呢？
４、持戒可以改變命運(yùn)
觀念、信仰、結(jié)緣能夠改變我們的命運(yùn)，持戒也能移轉(zhuǎn)變我們的命運(yùn)。持不殺生戒，可以轉(zhuǎn)短暫的壽命為長(zhǎng)壽；持不偷盜戒，可以化貧賤的生活為富有；持不邪淫戒，可以保持家庭的幸福美滿；持不妄語(yǔ)戒，
可以獲得別人的信任贊譽(yù)；持不飲酒戒，可以常保身體的健康以及理智的清明。持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運(yùn)。
人人都有命運(yùn)，而命運(yùn)又受到種種力量的控制，我們?nèi)绾螖[脫命運(yùn)的控制，開創(chuàng)自己的人生呢？那就要人人培養(yǎng)正確的觀念，樹立堅(jiān)定的信仰，廣結(jié)良善的人緣，嚴(yán)持清凈的戒律。能夠如此，不但不為命運(yùn)所控制，并且能夠自由自在調(diào)御命運(yùn)。
四、佛教對(duì)命運(yùn)的看法
命運(yùn)既然如此奧妙，那么佛教對(duì)于命運(yùn)究竟有什么看法呢？
１、佛教認(rèn)為命運(yùn)不是定型的，命運(yùn)是可以改變的
佛教雖然也講命運(yùn)，但是有別于外道機(jī)械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生，空無(wú)自性，因此命運(yùn)也是因緣生法，沒有自性。壞的命運(yùn)可以借著種植善因善緣而加以改變，像小沙彌增長(zhǎng)福壽，就是有名的例子。 有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道自己疼愛的徒弟只剩幾天的壽命，心想：“這么乖巧的孩子怎么只剩下七天的壽命呢？真是太不幸了！不可以將真象告訴他，他小小的年紀(jì)，怎么承受得了這樣的打擊呢？”
天一亮，師父壓抑著悲傷，將小沙彌叫到跟前說(shuō)：“好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！” 不知情的小沙彌雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興與地拜別了師父回家鄉(xiāng)去了。
日子一天一天的過(guò)去，過(guò)了七天小沙彌還沒有回來(lái)，雖然斷了煩惱的阿羅漢，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感，心中正在為再也見不到徒弟而郁郁不樂時(shí)，小沙彌突然平平安安地回來(lái)了。阿羅漢大為驚訝，牽著小沙彌的手上下打量地說(shuō)： “你怎么好好地回來(lái)了？你做了什么事嗎？” “沒有呀！”小沙彌迷惑地?fù)u頭回答。 “你仔細(xì)想想看，有沒有看到什么？做了什么？”師父不放松地追問(wèn)。 “噢！我想起來(lái)了�；丶业耐局�，我經(jīng)過(guò)一個(gè)池塘，看到一團(tuán)螞蟻被困在水中，我檢了一片葉子，把它們救上了岸。”小沙彌如實(shí)地回答，烏黑的眸子，散發(fā)著喜悅的光芒。
師父聽了之后，馬上再進(jìn)入神通之中觀看徒弟的命運(yùn)：這個(gè)孩子不但去除了夭壽之相，并且有百歲的壽命。小沙彌的一念慈悲，不但救了螞蟻的性命，也改變自己的命運(yùn)。
除了慈悲能改變命運(yùn)之外，修福也可以轉(zhuǎn)壞命為好命。有的人認(rèn)為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠(yuǎn)無(wú)法扭轉(zhuǎn)命運(yùn)，其實(shí)不然。佛教認(rèn)為再深重的惡業(yè)也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當(dāng)然咸得無(wú)法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然減淡。 罪業(yè)的食鹽無(wú)論如何咸澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化咸為淡，甚至甘美可口。一塊田里，雖然雜草和禾苗并生在一起，但是只要我們持以精進(jìn)，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長(zhǎng)大了，即使再多一些蔓草，也不會(huì)影響收成，因此深重的罪業(yè)可以藉著廣植福德而加以改變。
命運(yùn)既然可以因?yàn)樾写缺�、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運(yùn)并不是必然如此不可更改的。再壞的命運(yùn)也能透過(guò)種種的修持而加以改造。相反地，好的命運(yùn)不知善加維護(hù)，也會(huì)失卻墮落，所謂“居安思�！保荒懿唤鋺种�(jǐn)慎！
２、佛教重視宿命，但是佛教更重視未來(lái)的命運(yùn)
佛教講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世因果，佛教雖然重視過(guò)去的命運(yùn)，但是更注重現(xiàn)在和未來(lái)的命運(yùn)。因?yàn)檫^(guò)去的宿業(yè)已然如此，縱然再懊惱，也無(wú)法追悔；但是現(xiàn)在和未來(lái)的命運(yùn)卻掌握在我們的手里，只要我們妥善地利用每一刻真實(shí)的現(xiàn)在，前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺于對(duì)過(guò)去命運(yùn)的傷感之中，而積極追求未來(lái)充滿無(wú)限希望的命運(yùn)。
如何把過(guò)去坎坷的命運(yùn)改變成未來(lái)美好的命運(yùn)呢？那就要實(shí)踐改
性、換心、回頭、轉(zhuǎn)身的工夫。如果能將難改的性格改變過(guò)來(lái)，把暴燥的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運(yùn)一定隨之改觀�，F(xiàn)在醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，有人得了心臟病，換個(gè)心臟，仍然如生龍活虎般充滿活力。我們的肉團(tuán)心壞了，固然要?jiǎng)邮中g(shù)換掉，智慧妙心壞了更應(yīng)該改換，把壞心換成好心，把惡心換成善心，把邪心換成正心，才能延續(xù)生命，常保健康。
改性換心是改變命運(yùn)的藥方，回頭轉(zhuǎn)身更是創(chuàng)造命運(yùn)的良劑。人間有許多的紛爭(zhēng)、痛苦起因于不知回頭，平時(shí)我們只知道向前擠進(jìn)，甚至把自己趕入煩惱的牛角尖而渾然不覺，凡事要留個(gè)轉(zhuǎn)身的余地，回頭退一步想一想，以退為進(jìn)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)世界是多么的寬廣遼潤(rùn)！
３、佛教不鼓勵(lì)人聽天由命，佛教希望人開創(chuàng)命運(yùn)
有的人遭遇困境的時(shí)候，就認(rèn)為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮喪，不知奮發(fā)振作，把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神去主宰，甘心做宿命的奴隸。佛教認(rèn)為命運(yùn)掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我們的命運(yùn)，即使天神也無(wú)法操縱我們的命運(yùn)，我們是決定自己命運(yùn)的主人，我們是創(chuàng)造自己命運(yùn)的天才，佛陀本身就是典型的例子。
釋迦牟尼佛未成道時(shí)，貴為一國(guó)的太子，享受無(wú)比的人間歡樂，得到萬(wàn)民的景仰。但是佛陀不以皇宮的生活為滿足，不甘愿做個(gè)庸碌的凡夫，于是舍棄一切的榮華富貴、親族情愛，獨(dú)自走上追求真理的道路，創(chuàng)造了自己廣大如虛空的生命，而一切的眾生也隨著佛陀的證悟，開創(chuàng)了未來(lái)正覺幸福的命運(yùn)。
人生的境遇并不是命定如此，絕對(duì)不變的。上天沒有能力把我們變成圣賢，上天也不能使我們成為販夫走卒，成圣希賢都要靠自己去完成，所謂“沒有天生的釋迦”。只要我們精進(jìn)不懈，慧命的顯發(fā)是可期的！ ４、佛教不光是希望人樂天知命，更希望人洗心革命
孔子說(shuō)他“五十而知天命”，像孔子這樣的圣人也到了心智漸趨成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可見樂天知命的不容易，但是佛教主張除了順應(yīng)天命之外，更要進(jìn)一步的洗心革命。
佛陀是一位慈愛眾生的宗教家，也是一位充滿道德勇氣的革命家。佛陀不止要改革印度四姓階級(jí)制度的社會(huì)弊病，更要革除眾生心里的種種毛病。佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命，而是自我針砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是對(duì)自己內(nèi)心的欲望所進(jìn)行的一場(chǎng)搏門，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。
常人有一種習(xí)慣，容易看到別人的缺點(diǎn)，卻文飾自己的過(guò)失。佛陀數(shù)十年的教化，替我們開顯了無(wú)數(shù)的法門，就是要我們洗去心中的塵垢。還給它本來(lái)無(wú)染的一片潔凈。求道的過(guò)程無(wú)非是洗心滌慮、凈化生命的工夫，等到天清月現(xiàn)，朗照大地的時(shí)候，就是與諸佛同游畢竟空的良辰！
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