人類學(xué)家集錦

　　人類學(xué)家，根據(jù)達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說(shuō)，研究人類生活方式方法，人與人之間，人與自然界之間，人與動(dòng)物之間，人與植物之間的關(guān)系等規(guī)律的科學(xué)，以下是小編幫大家整理的人類學(xué)家，歡迎大家分享。

　　出處

　　最早出現(xiàn)“人類學(xué)”一詞時(shí)，在19世紀(jì)中葉前，19世紀(jì)的“人類學(xué)家”以高妙的解剖技術(shù)為著。他們常在公開(kāi)場(chǎng)合下表演快速解剖、高效能的尸體解剖，借此激起人們對(duì)他們的信任。透過(guò)無(wú)數(shù)尸體的分解，這些人類學(xué)者建立起深厚的人體知識(shí)，因此對(duì)醫(yī)學(xué)、人種學(xué)中關(guān)于骨骼構(gòu)造、大腦等“不為人知”的部分有大幅度的認(rèn)識(shí),從而了解人類的共同點(diǎn)。

　　分類

　　由于人類學(xué)分科眾多，作為個(gè)體的人類學(xué)家一般只研究其中的一門或幾門分科。人類學(xué)家大都從事學(xué)院或大學(xué)的教育工作，但越來(lái)越多人類學(xué)家從事應(yīng)用層面的人類學(xué)工作。

　　人類學(xué)家相對(duì)于其他學(xué)科的學(xué)者，是從更廣闊的基礎(chǔ)上來(lái)研究人類的行為，而不是局限于從社會(huì)科學(xué)或生物學(xué)的角度來(lái)看待這種行為。所以人類學(xué)家更擅長(zhǎng)于在復(fù)雜的生物或文化上對(duì)人類進(jìn)行總體上的一般觀察。人類學(xué)家的研究結(jié)果常常會(huì)對(duì)社會(huì)學(xué)家、心理學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家的一些結(jié)論提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。因而人類學(xué)家常常扮演對(duì)社會(huì)科學(xué)吹毛求疵的富有建設(shè)性的角色。

　　而由于考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)在傳統(tǒng)上也隸屬于人類學(xué)，而且他們的研究也有許多共同之處，因此考古學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家和民族學(xué)家往往也可能是人類學(xué)家。

　　總體而論，人類學(xué)是以各種層面理解人的整體，特別是強(qiáng)調(diào)體質(zhì)人類學(xué)、文化人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)這四大領(lǐng)域的知識(shí)整合并用，故為一種帶有濃厚博物學(xué)氣息的學(xué)科。人類學(xué)家也同樣試圖全面學(xué)習(xí)各種人類層面的知識(shí)，但在各學(xué)科日趨專精的今天，人類學(xué)者不再以博物學(xué)家的角色自居。

　　相關(guān)書(shū)籍

　　內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)主要收錄了世界各國(guó)一些知名人類學(xué)家，其中包括民族學(xué)家、人種學(xué)家和民俗學(xué)家。按書(shū)封面（圖1）列名排序有匈牙利民俗音樂(lè)泰斗貝拉·巴托爾（Béla Bartók）；波蘭人種學(xué)家伯納德·塞茲塔（Bernard Sychta ）；芬蘭東方學(xué)家喬治·瓦林（Georg August Wallin）；中國(guó)現(xiàn)代人類學(xué)奠基人之一黃現(xiàn)璠（Huang Xianfan）；烏克蘭民族學(xué)家阿哈垣赫爾·克里米斯基（Ahatanhe Krymski）；馬達(dá)加斯加人類學(xué)家尤金·曼加拉扎（Eugène Régis Mangalaza）等。除書(shū)封面列名之外，書(shū)中還收有瑞典民俗學(xué)大師、北歐博物館創(chuàng)始人阿圖爾·伊曼紐爾；中國(guó)人類學(xué)家費(fèi)孝通；羅馬尼亞民俗學(xué)家埃萊娜·吉卡；加拿大人類學(xué)的創(chuàng)始人查爾斯·巴比奧；拉脫維亞民俗學(xué)創(chuàng)始人杰里納·巴庫(kù)勒；澳大利亞馬克思主義人種學(xué)家戈登·柴爾德；意大利裔阿爾巴尼亞民族學(xué)創(chuàng)始人吉羅拉莫·拉達(dá)；俄羅斯人類學(xué)家尼古拉·馬克雷；英國(guó)文化人類學(xué)之父愛(ài)德華·泰勒；美國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·霍爾；意大利人類學(xué)家約瑟夫·科克奇拉；外蒙人種學(xué)家賓巴·仁親；挪威民俗學(xué)家彼得·阿斯比喬森；捷克民族學(xué)先驅(qū)揚(yáng)·加里克；奧地利民族學(xué)家弗朗茨·米歇爾·韋拉姆；丹麥科學(xué)院院長(zhǎng)、人類學(xué)家基爾斯頓·布林凱伯格；美國(guó)民族學(xué)家愛(ài)麗絲·坎寧安·弗萊徹；南斯拉夫人類學(xué)家伊萬(wàn)·考洛維克；法國(guó)民族學(xué)家馬塞爾·格里奧爾；匈牙利人類學(xué)家弗里西塔斯·.古德曼；波蘭民族學(xué)家索菲亞·斯塔茲扎克；波蘭人種學(xué)家利奧波德·豪普特；墨西哥人類學(xué)家所羅門·納馬德；日本人類學(xué)家長(zhǎng)谷部言人等40余人傳記。

　　代表人物

　　巴托克·貝拉·維克托·亞諾什

　　巴托克·貝拉·維克托·亞諾什（匈牙利語(yǔ)：Bartók Béla Viktor János，1881年3月25日－1945年9月26日）生于匈牙利的納吉圣米克洛斯（今羅馬尼亞境內(nèi)），是二十世紀(jì)最偉大的作曲家之一，是匈牙利現(xiàn)代音樂(lè)的領(lǐng)袖人物。同時(shí)他還是一流鋼琴家、民間音樂(lè)學(xué)家。他的很多創(chuàng)舉劇烈震動(dòng)了整個(gè)20世紀(jì)藝術(shù)圈, 一些專家們甚至堅(jiān)信他的精華可以與貝多芬相提并論。巴托克曾在匈牙利布達(dá)佩斯音樂(lè)學(xué)院任教30年。由于第二次世界大戰(zhàn)期間他公開(kāi)反對(duì)法西斯而被迫流亡美國(guó)，雖受聘于哥倫比亞大學(xué)，整理民間音樂(lè)，生活則缺乏保障。他的作品很少演出，沒(méi)人請(qǐng)他演奏，加上他母親去世的雙重打擊，在異鄉(xiāng)的生活十分孤獨(dú)貧困，疾病纏身，最終因白血于1945年病逝紐約。在他逝世后，他的作品越來(lái)越受到人們的關(guān)注，在世界各地廣泛上演。1988年7月7日，他的遺骨歸國(guó)時(shí)，匈牙利對(duì)其舉行國(guó)葬。生前著有《羅馬尼亞民俗音樂(lè)》五卷。

　　伯納德·塞茲塔

　　伯納德·塞茲塔（格但斯克語(yǔ)：Bernard Zchta，1907年3月21日－1982年11月25日）是波蘭天主教神父，格但斯克語(yǔ)社會(huì)活動(dòng)家，人種學(xué)家，語(yǔ)言學(xué)家，劇作家。早年在波蘭波美拉尼亞省的省會(huì)格但斯克學(xué)習(xí)，二戰(zhàn)前曾撰寫過(guò)幾部反映格但斯克社會(huì)的戲劇。二戰(zhàn)期間波蘭被德國(guó)占領(lǐng)后，他受到納粹通緝，逃回格但斯克的家鄉(xiāng)卡舒比人（波蘭北部人）聚集地，開(kāi)始從事有關(guān)卡舒比人的民族文化和語(yǔ)言研究，1946年4月9日，他在波茲南大學(xué)（創(chuàng)立于1519年）學(xué)習(xí)人種學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)和波蘭史前史，后獲博士學(xué)位。1947年成為波蘭天主教神父。 1949年7月5日在格但斯克醫(yī)科大學(xué)完成精神病學(xué)與精神病理學(xué)研究。 1960年，他被教皇約翰二十三世授予秘密教皇內(nèi)侍稱號(hào)。 1966年被授予了波蘭國(guó)家千年獎(jiǎng)?wù)隆?968年獲得了“卡舒比文化獎(jiǎng)?wù)隆�。�?969年后，經(jīng)過(guò)主教同意，他開(kāi)始完全投入到學(xué)術(shù)科研工作中，著述甚豐，為保護(hù)卡舒比人的民族文化危瀕臨滅絕作出了巨大功獻(xiàn)。

　　喬治·瓦林

　　喬治·瓦林（又名阿卜杜勒-瓦利〈Abd al-Wali〉，1811年 10月24日－ 1852年10月23日）是芬蘭東方學(xué)家和探險(xiǎn)家。出生在奧蘭波羅的海島嶼市桑德。1829年就讀于赫爾辛基大學(xué)，專門研究東方語(yǔ)言，1836年碩士畢業(yè)后，開(kāi)始寫有關(guān)阿拉伯和波斯的論文。1843年他到中東地區(qū)進(jìn)行第一次探險(xiǎn)遠(yuǎn)征。1846年-1848年間，他訪問(wèn)了巴勒斯坦和波斯。1850年已返回歐洲，在皇家地理學(xué)會(huì)發(fā)表了有關(guān)北部阿拉伯之旅的文章，被皇家地理學(xué)會(huì)授予“阿拉伯研究創(chuàng)始人勛章”。1851年完成博士論文，隨后被任命赫爾辛基大學(xué)東方文學(xué)教授，同時(shí)致力于阿拉伯民族文化研究。他是歐洲最早反對(duì)歐洲文化壓迫阿拉伯文化的著名學(xué)者之一。著述主要涉及阿拉伯民族文化

　　黃現(xiàn)璠

　　黃現(xiàn)璠（1899年11月13日～1982年1月18日）是中國(guó)現(xiàn)代人類學(xué)奠基人之一，中國(guó)現(xiàn)代人類學(xué)田野調(diào)查先驅(qū)之一，生活人類學(xué)概念的提出者。1943年8月，他組織“黔桂邊區(qū)考察團(tuán)”，任團(tuán)長(zhǎng)，帶領(lǐng)中山大學(xué)學(xué)生赴廣西龍勝和貴族三江等縣考察黔桂邊區(qū)少數(shù)民族社會(huì)歷史狀況，從事對(duì)當(dāng)?shù)噩幾濉⒚缱搴唾鬃宓膶?shí)地調(diào)查和收集史料；1945年4月，他組織“黔南邊民考察團(tuán)”，任團(tuán)長(zhǎng)，帶廣西大學(xué)學(xué)生深入貴州榕江大有鄉(xiāng)一帶考察苗民社會(huì)歷史現(xiàn)狀，收集到大量史料；同年9月，又帶領(lǐng)私淑弟子張壽祺（后來(lái)成為中山大學(xué)人類學(xué)系創(chuàng)建者之一）深入融縣苗族山區(qū)作學(xué)術(shù)考察，收集史料。這一系列田野調(diào)查結(jié)束后，1947年他將實(shí)地調(diào)查所得資料整理成苗族民族志，并抽出部分內(nèi)容先后以《黔桂邊區(qū)教育散記》、《黔桂邊民社會(huì)組織的民主政治》為題發(fā)表在報(bào)刊上，著重介紹了黔桂邊區(qū)苗族人的教育實(shí)況和社會(huì)組織。 1951年6月，他被任命為中央民族訪問(wèn)團(tuán)中南訪問(wèn)團(tuán)廣西分團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，與團(tuán)長(zhǎng)費(fèi)孝通等人一行深入廣西少數(shù)民族地區(qū)慰問(wèn)和調(diào)查。他為廣西壯族的民族識(shí)別做了大量具體工作，提供了重要的參考資料，他是第一位向政府提出成立廣西桂西僮族自治區(qū)和廣西僮族自治區(qū)的重要建言者。黃現(xiàn)璠在人類學(xué)、民族學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在他于壯族史研究中推出的幾部開(kāi)創(chuàng)性名著《廣西僮族簡(jiǎn)史》、《僮族女將瓦氏領(lǐng)兵抗倭》、《儂智高》和《壯族通史》等，皆為國(guó)際人類學(xué)、民族學(xué)界開(kāi)山之作，由此開(kāi)拓出壯學(xué)研究的一代風(fēng)氣，從而被尊為“壯學(xué)之父”。同時(shí)，他在長(zhǎng)期的民族學(xué)研究和實(shí)地調(diào)查中，培養(yǎng)和影響了大批學(xué)有所成的民族學(xué)者，從而形成了一個(gè)“黃派”，并開(kāi)創(chuàng)出了中國(guó)第一個(gè)民族學(xué)派——“八桂學(xué)派”。黃現(xiàn)璠后半生一直生活和工作在廣西這一少數(shù)民族地區(qū)，會(huì)講日語(yǔ)、英語(yǔ)、官話（普通話）、粵語(yǔ)、壯話、侗話、瑤話。他在文化人類學(xué)研究方面的語(yǔ)言能力以及他采訪人物涉及面之廣和收集口述史料的數(shù)量之多，可說(shuō)在中國(guó)現(xiàn)代文化人類學(xué)界屈指可數(shù)，因此被尊為中國(guó)現(xiàn)代少數(shù)民族文化人類學(xué)奠基人之一。與此同時(shí)，他在對(duì)人類學(xué)和中國(guó)生活學(xué)長(zhǎng)年研究和思考的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)重要的人類學(xué)理論概念，即“生活人類學(xué)”，他計(jì)畫研究的“生活人類學(xué)”包括這些規(guī)劃：生活學(xué)與生活人類學(xué)的概念及其區(qū)別；生活學(xué)與生活人類學(xué)的理論基礎(chǔ)及其區(qū)別；生活人類學(xué)的方法論等。遺憾的是“生活人類學(xué)”在黃現(xiàn)璠這里是一項(xiàng)未竟事業(yè)。在這點(diǎn)上，他與“哲學(xué)人類學(xué)”概念提出者馬克斯·舍勒具有相似之處。（圖2說(shuō)明：1978年黃現(xiàn)璠率領(lǐng)助手赴寧明花山壁畫進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)留影）

　　阿哈垣赫爾·克里米斯基

　　阿哈垣赫爾·克里米斯基（烏克蘭語(yǔ)：Агатангел Юхимович Кримський，1871年1月－ 1942年1月25日）是烏克蘭民族學(xué)家，文學(xué)家，歷史學(xué)家，詩(shī)人，學(xué)者，翻譯家，社會(huì)活動(dòng)家，語(yǔ)言學(xué)家。1871年出生于弗拉基米爾，他的父親是一個(gè)韃靼人。1889年至1892年， 他就讀于莫斯科拉扎列夫東方語(yǔ)言學(xué)院，主要從事阿拉伯語(yǔ)言學(xué)，伊斯蘭和阿拉伯文學(xué)，波斯和土耳其語(yǔ)言和文學(xué)學(xué)習(xí)。畢業(yè)后成為莫斯科大學(xué)歷史和語(yǔ)言文學(xué)研究生，1896年于莫斯科大學(xué)畢業(yè)后獲得了拉扎列夫?qū)W院為期兩年的獎(jiǎng)學(xué)金，前往敘利亞和黎巴嫩，兩年多來(lái)他在黎巴嫩完善了阿拉伯語(yǔ)知識(shí)。1898年回國(guó)后任教于扎列夫東方語(yǔ)言學(xué)院研究所，講授阿拉伯語(yǔ)，開(kāi)辦阿拉伯文學(xué)史講座。1901年后成為拉扎列夫?qū)W院阿拉伯語(yǔ)言學(xué)系主任，講授阿拉伯文學(xué)和穆斯林歷史。1918年十月革命后，他回到了基輔，任基輔國(guó)立大學(xué)大學(xué)東方語(yǔ)言文學(xué)教授，成為烏克蘭的東方學(xué)師祖。同年當(dāng)選為烏克蘭科學(xué)院院士。1921年他還擔(dān)任烏克蘭科學(xué)院語(yǔ)言研究所所長(zhǎng)。1929年他被冠以“資產(chǎn)階級(jí)民族學(xué)家”受到布爾什維克迫害，被迫脫離教職。1939年始恢復(fù)工作，1941年任教于基輔國(guó)立大學(xué)。1941年7月20日，因被指控參加反蘇維埃的民族主義活動(dòng)被NKVD官員逮捕入獄，隨后被流放到哈薩克斯坦，關(guān)押于NKVD所屬的監(jiān)獄，1942年1月25日被折磨致死于監(jiān)獄7號(hào)牢房。他的家屬于他死后半個(gè)多世紀(jì)方知其死訊�？死锩姿够�的學(xué)術(shù)成就主要集中在烏克蘭民族文化和韃靼語(yǔ)言方面，同時(shí)對(duì)阿拉伯文學(xué)、波斯和土耳其歷史深有研究，尤在突厥語(yǔ)文學(xué)造詣精深。他是烏克蘭語(yǔ)言大詞典的主要編輯之一，他開(kāi)發(fā)了烏克蘭正字法，從而成為烏克蘭民族語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)的最杰出學(xué)者，他的私人圖書(shū)館藏書(shū)達(dá)3萬(wàn)冊(cè)，為烏克蘭之最。他精通波蘭語(yǔ)，法語(yǔ)，英語(yǔ)，德語(yǔ)，希臘語(yǔ)，意大利語(yǔ)，土耳其語(yǔ)和拉丁美洲語(yǔ)，畢生致力于烏克蘭科學(xué)和民族文化研究，為喚醒烏克蘭人的民族意識(shí)貢獻(xiàn)卓著，故烏克蘭共和國(guó)獨(dú)立后曾發(fā)行了紀(jì)念他的郵票（圖3）。

　　歐仁·曼加拉扎

　　歐仁·曼加拉扎（Eugène Régis Mangalaza，1950年 7月13日-）是馬達(dá)加斯加人類學(xué)家、政治家。 1977年獲得波爾多第三大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，任圖利亞拉大學(xué)教授，講授人類學(xué)和哲學(xué)。1980-1986年任圖利亞拉大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)。 1988年獲得在波爾多第二大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。2009年10月10日他被任命為馬達(dá)加斯加共和國(guó)政府總理。他撰寫的有關(guān)哲學(xué)和人類學(xué)的論著甚豐。

【人類學(xué)家】相關(guān)文章：

一名臺(tái)灣人類學(xué)家的香港廚房課-讀《廚房里的人類學(xué)家》04-26

轉(zhuǎn)基因生物對(duì)我們來(lái)說(shuō)是好的么-人類學(xué)家對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論的貢獻(xiàn)04-27