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人類學(xué)概論試題
在日常學(xué)習(xí)和工作中、我們經(jīng)常跟試題打交道、通過(guò)試題可以檢測(cè)參試者所掌握的知識(shí)和技能。一份什么樣的試題才能稱之為好試題呢？下面是小編幫大家整理的人類學(xué)概論試題、希望對(duì)大家有所幫助。
人類學(xué)概論試題 1
人類學(xué)概論：
一、 名詞解釋（共30分、每題5分）
1、人種
2、聚落考古學(xué)
3、民族志
4、醫(yī)學(xué)人類學(xué)
5、涵化
6、《努爾人》
二、 簡(jiǎn)答（每題15分、共45分。）
1、 簡(jiǎn)述人類學(xué)的基本框架。
2、 田野工作是人類學(xué)獲取研究資料的基本途徑、請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)其中訪談技巧的認(rèn)識(shí)。
3、 如何理解格爾玆“深搭”（thick description）及其在民族志中的含義。
三、 論述（共75分）
1、 如何運(yùn)用人類學(xué)關(guān)于宗教和儀式的理論、求看待和解釋中國(guó)民間信仰的復(fù)興和創(chuàng)造？（35分）
2、 結(jié)合親屬和社會(huì)結(jié)構(gòu)的'人類學(xué)理論、評(píng)述漢族社會(huì)結(jié)構(gòu)研究的理論和實(shí)踐。（40分）
人類學(xué)概論（單考） A卷
一、 名詞解釋 （每題5分、共30分）
1、種族
2、新考古學(xué)
3、宗教人類學(xué)
4、田野工作
5、涵化
6、族群
二、 簡(jiǎn)答（共45分）
1、 結(jié)合實(shí)例談?wù)勀銓?duì)生態(tài)人類學(xué)的認(rèn)識(shí)。
2、 結(jié)合你所熟知的民族志著作評(píng)述民族志在人類學(xué)研究中的意義。
中國(guó)民族學(xué)概論：
三、 名詞解釋（ 共60分、每個(gè)6分）
1、田野調(diào)查
2、神話
3、佤族
4、懸棺葬
5、不落夫家
6、萬(wàn)物有靈
7、壯族
8、火把節(jié)
9、阿訇
四、 簡(jiǎn)答（共90分）
1、 舉例說(shuō)明“中華民族多元一體格局”理論的現(xiàn)實(shí)意義。25
2、 試對(duì)五、六十年代中國(guó)民族識(shí)別工作進(jìn)行評(píng)論。20
3、 簡(jiǎn)述民族學(xué)的主要研究方法。25
4、 簡(jiǎn)述民族文化保護(hù)的意義。20
人類學(xué)概論試題 2
一、名詞解釋（每題5分，共30分）
1. 文化相對(duì)論
文化相對(duì)論是人類學(xué)的一個(gè)重要觀念。它主張每一種文化都有其自身的價(jià)值和意義，都應(yīng)該依據(jù)其自身的背景和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)理解和評(píng)價(jià)，而不能用一種文化的價(jià)值觀去評(píng)判另一種文化。例如，不同民族對(duì)于婚姻形式有不同的理解和實(shí)踐，有些民族實(shí)行一夫一妻制，有些民族存在一夫多妻或一妻多夫等形式。從文化相對(duì)論的角度看，這些婚姻形式在各自的文化環(huán)境中都有其合理性和存在的基礎(chǔ)。
2. 民族志
民族志是對(duì)一個(gè)特定的文化群體進(jìn)行詳細(xì)描述和記錄的一種研究方法和成果。它通過(guò)田野調(diào)查，包括參與觀察、深度訪談等方式，收集關(guān)于該群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化習(xí)俗、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生活等各個(gè)方面的信息。例如，人類學(xué)家馬林諾夫斯基在特羅布里恩群島進(jìn)行長(zhǎng)期田野調(diào)查后撰寫的《西太平洋的航海者》就是一部經(jīng)典的民族志作品，它詳細(xì)記錄了當(dāng)?shù)赝林膸?kù)拉交換體系等諸多文化現(xiàn)象。
3. 親屬制度
親屬制度是指一個(gè)社會(huì)中通過(guò)婚姻、血緣和收養(yǎng)等關(guān)系而確定的人與人之間的稱謂體系和相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。比如在許多傳統(tǒng)社會(huì)中，存在著父系親屬制度，這種制度下，家族的世系和財(cái)產(chǎn)繼承主要通過(guò)父系血緣來(lái)傳遞。親屬制度對(duì)于社會(huì)組織、婚姻模式和財(cái)產(chǎn)繼承等諸多方面都有著深遠(yuǎn)的影響。
4. 圖騰崇拜
圖騰崇拜是一種原始宗教形式。原始部落的人們認(rèn)為自己與某種特定的動(dòng)物、植物或其他自然物（即圖騰）之間存在著親屬關(guān)系或其他特殊的聯(lián)系。圖騰被視為群體的象征和保護(hù)神。例如，印第安部落中的一些群體以鷹為圖騰，他們會(huì)舉行各種儀式來(lái)尊崇鷹，并且在部落的藝術(shù)作品、服飾等上面體現(xiàn)鷹的形象，同時(shí)禁止部落成員捕殺鷹。
5. 文化變遷
文化變遷是指文化在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上的變化。它可能是由于內(nèi)部的創(chuàng)新、發(fā)明，也可能是由于外部文化的傳播、接觸或環(huán)境的改變等因素引起的。例如，隨著全球化的進(jìn)程，許多傳統(tǒng)部落社會(huì)接觸到現(xiàn)代工業(yè)文化，開(kāi)始接受新的技術(shù)工具，如手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，同時(shí)其傳統(tǒng)的手工藝、語(yǔ)言等文化元素也在逐漸發(fā)生變化。
6. 田野調(diào)查
田野調(diào)查是人類學(xué)最基本的研究方法。它要求人類學(xué)家深入到研究對(duì)象的生活環(huán)境中，與他們一起生活、工作，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)通過(guò)觀察、訪談等方式收集第一手資料。比如，人類學(xué)家為了研究一個(gè)少數(shù)民族的節(jié)日慶典，會(huì)在該民族聚居地居住數(shù)月甚至數(shù)年，記錄慶典的籌備過(guò)程、儀式內(nèi)容、參與人員的'角色等各種細(xì)節(jié)。
二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）
1. 簡(jiǎn)述人類學(xué)的四大分支學(xué)科及其主要研究?jī)?nèi)容。
（1）文化人類學(xué)：主要研究人類的文化，包括文化的起源、發(fā)展、傳播、變遷等內(nèi)容。例如研究不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、藝術(shù)、語(yǔ)言等文化現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)不同文化的比較分析，揭示人類文化的多樣性和共性。
�。�2）體質(zhì)人類學(xué)：關(guān)注人類的生物性特征。研究?jī)?nèi)容包括人類的進(jìn)化歷程，從早期的靈長(zhǎng)類動(dòng)物到現(xiàn)代人類的身體結(jié)構(gòu)變化；人類的體質(zhì)差異，如不同種族之間的身體特征差異，像膚色、頭型等；還研究人類的生長(zhǎng)發(fā)育、營(yíng)養(yǎng)、疾病等與體質(zhì)有關(guān)的問(wèn)題。
�。�3）考古人類學(xué)：側(cè)重于通過(guò)對(duì)古代人類遺留下來(lái)的物質(zhì)文化遺跡進(jìn)行發(fā)掘、研究來(lái)了解人類的過(guò)去�？脊艑W(xué)家通過(guò)挖掘古代遺址，分析出土的工具、陶器、建筑遺跡等文物，推測(cè)古代人類的生活方式、社會(huì)組織、技術(shù)水平等。例如通過(guò)對(duì)古墓的挖掘，可以了解古代喪葬習(xí)俗和當(dāng)時(shí)的社會(huì)階層分化情況。
�。�4）語(yǔ)言人類學(xué)：研究人類語(yǔ)言的起源、發(fā)展、結(jié)構(gòu)、變化以及語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系。語(yǔ)言不僅是交流工具，還承載著文化內(nèi)涵。語(yǔ)言人類學(xué)家研究語(yǔ)言的多樣性，如不同語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則、詞匯體系等，同時(shí)也研究語(yǔ)言在社會(huì)交往、文化傳承中的作用，像少數(shù)民族語(yǔ)言的瀕危情況以及如何通過(guò)語(yǔ)言保護(hù)文化等問(wèn)題。
2. 舉例說(shuō)明文化是如何傳承和傳播的？
�。�1）文化傳承：
家庭是文化傳承的重要場(chǎng)所。在家庭環(huán)境中，長(zhǎng)輩通過(guò)言傳身教將文化知識(shí)和技能傳遞給晚輩。例如，在傳統(tǒng)的手工藝家庭中，父母會(huì)手把手地教孩子制作傳統(tǒng)手工藝品，如中國(guó)的剪紙工藝，母親會(huì)將剪紙的圖案設(shè)計(jì)、折疊技巧、裁剪手法等知識(shí)和技能傳授給女兒。
學(xué)校教育也是文化傳承的重要途徑。學(xué)校通過(guò)課程設(shè)置來(lái)傳播文化知識(shí)。比如在歷史課程中，向?qū)W生傳授國(guó)家的歷史文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀等。
�。�2）文化傳播：
文化傳播可以通過(guò)人口遷移實(shí)現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)群體遷移到新的地區(qū)時(shí)，會(huì)將自身的文化帶到那里。例如，歐洲移民將西方的建筑風(fēng)格、宗教信仰等文化元素帶到美洲大陸。
大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的強(qiáng)大工具。通過(guò)電視、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，各種文化信息得以廣泛傳播。比如韓國(guó)的流行文化通過(guò)韓劇、韓流音樂(lè)等形式在亞洲乃至全球傳播，使其他國(guó)家的人了解韓國(guó)的時(shí)尚文化、生活方式等。
3. 請(qǐng)闡述圖騰崇拜的主要特點(diǎn)和功能。
（1）主要特點(diǎn)：
圖騰對(duì)象具有神圣性。圖騰被視為群體的象征和保護(hù)神，受到群體成員的尊敬和崇拜。例如，澳大利亞土著部落以袋鼠為圖騰，他們認(rèn)為袋鼠具有超自然的力量，不能隨意捕殺，只有在特定的儀式場(chǎng)合才可以接觸袋鼠相關(guān)的事物。
圖騰與群體成員存在親屬觀念。部落成員認(rèn)為自己與圖騰有血緣關(guān)系，他們將圖騰視為自己的祖先或者與自己有特殊關(guān)聯(lián)的對(duì)象。
�。�2）功能：
凝聚功能。圖騰崇拜能夠加強(qiáng)群體的認(rèn)同感和凝聚力。同一圖騰的群體成員因?yàn)楣餐膱D騰信仰而團(tuán)結(jié)在一起，這種信仰使他們意識(shí)到自己與其他成員同屬一個(gè)群體，在面對(duì)外部威脅或者進(jìn)行集體活動(dòng)時(shí)能夠更加團(tuán)結(jié)。
認(rèn)知功能。圖騰崇拜幫助人們理解世界和自身的起源。在原始思維中，通過(guò)圖騰來(lái)解釋人類與自然的關(guān)系，比如認(rèn)為自己的群體是由圖騰動(dòng)物繁衍而來(lái)，這是一種對(duì)人類起源的簡(jiǎn)單解釋。
規(guī)范功能。圖騰崇拜也規(guī)范了群體成員的行為。以圖騰為禁忌的對(duì)象，禁止成員對(duì)圖騰進(jìn)行傷害等行為，從而維護(hù)了群體的秩序和價(jià)值觀。
4. 簡(jiǎn)述文化適應(yīng)的過(guò)程和影響因素。
�。�1）過(guò)程：
首先是接觸階段。當(dāng)一個(gè)群體接觸到新的文化時(shí)，開(kāi)始了解新的文化元素，如技術(shù)、觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等。例如，當(dāng)一個(gè)傳統(tǒng)部落社會(huì)與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)接觸時(shí)，他們首先看到了新的工具如汽車、電器等。
然后是沖突階段。在接觸過(guò)程中，原有的文化和新的文化之間可能會(huì)產(chǎn)生沖突。這種沖突可能體現(xiàn)在價(jià)值觀、生活方式等方面。比如，傳統(tǒng)部落社會(huì)的集體主義價(jià)值觀可能與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的個(gè)人主義價(jià)值觀產(chǎn)生沖突。
接著是調(diào)整階段。在沖突之后，群體成員開(kāi)始調(diào)整自己的文化觀念和行為方式，以適應(yīng)新的文化環(huán)境。他們可能會(huì)選擇性地接受新的文化元素，同時(shí)保留一些原有的文化特色。例如，傳統(tǒng)部落的人開(kāi)始接受現(xiàn)代的醫(yī)療技術(shù)，但仍然保留自己的傳統(tǒng)宗教儀式來(lái)祈求健康。
最后是融合階段。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整，群體成員將新的文化元素與原有的文化相融合，形成一種新的文化形態(tài)。
（2）影響因素：
文化距離是一個(gè)重要因素。如果兩種文化之間差異很大，文化適應(yīng)的難度就會(huì)增加。例如，一個(gè)非洲原始部落文化與現(xiàn)代西方高科技文化之間的距離較大，適應(yīng)過(guò)程就會(huì)比較復(fù)雜。
個(gè)人的社會(huì)地位和角色也會(huì)影響文化適應(yīng)。社會(huì)地位高、角色靈活的人可能更容易適應(yīng)新的文化。比如，部落首領(lǐng)或者有較多社會(huì)資源的人在面對(duì)新的文化時(shí)，能夠利用自己的資源更快地學(xué)習(xí)和適應(yīng)新的文化。
外部環(huán)境的壓力也會(huì)促使文化適應(yīng)。如果新的文化環(huán)境對(duì)生存構(gòu)成威脅，群體就會(huì)更快地適應(yīng)。例如，在面臨生態(tài)環(huán)境變化需要新的農(nóng)業(yè)技術(shù)來(lái)維持生存時(shí)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)會(huì)更快地適應(yīng)新的技術(shù)文化。
三、論述題（30分）
論述全球化對(duì)文化多樣性的影響，并說(shuō)明如何在全球化背景下保護(hù)文化多樣性。
1. 全球化對(duì)文化多樣性的影響：
（1）消極影響：
文化同質(zhì)化。全球化使得西方主流文化在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，一些弱小文化受到?jīng)_擊。例如，隨著跨國(guó)公司的擴(kuò)張和全球媒體的傳播，麥當(dāng)勞、肯德基等西方快餐文化在全球各地迅速蔓延，許多地方傳統(tǒng)的飲食文化受到挑戰(zhàn)。在一些發(fā)展中國(guó)家的城市，本土的小餐館可能因?yàn)闊o(wú)法與這些大型跨國(guó)快餐企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)而逐漸減少，導(dǎo)致當(dāng)?shù)仫嬍澄幕膯我换?/p>
文化傳統(tǒng)的喪失。全球化進(jìn)程中，年輕一代更容易受到外來(lái)文化的吸引，從而對(duì)本土文化傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和傳承興趣降低。比如，在一些少數(shù)民族地區(qū)，年輕人更熱衷于流行音樂(lè)、現(xiàn)代時(shí)尚等外來(lái)文化，而對(duì)本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)、服飾等文化遺產(chǎn)缺乏了解和傳承的動(dòng)力，使得一些傳統(tǒng)技藝面臨失傳的危險(xiǎn)。
�。�2）積極影響：
文化交流與創(chuàng)新。全球化促進(jìn)了不同文化之間的交流，為文化的創(chuàng)新提供了契機(jī)。不同文化的碰撞能夠激發(fā)新的文化創(chuàng)意。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化與西方的電影制作技術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生了如《臥虎藏龍》等具有國(guó)際影響力的影視作品，既傳播了中國(guó)文化，又豐富了世界電影文化的內(nèi)容。
文化復(fù)興。在全球化的刺激下，一些被壓抑或邊緣化的文化可能會(huì)重新得到重視和復(fù)興。當(dāng)一種文化與其他文化對(duì)比后，其獨(dú)特性可能會(huì)被凸顯出來(lái)，從而促使本民族或群體更加珍視自己的文化。比如，印度的瑜伽文化在全球化的浪潮中被世界廣泛認(rèn)識(shí)后，印度國(guó)內(nèi)對(duì)瑜伽文化的研究和傳承更加重視，同時(shí)也帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
2. 在全球化背景下保護(hù)文化多樣性的措施：
�。�1）政府層面：
制定文化政策和法規(guī)。政府應(yīng)該制定相關(guān)政策來(lái)保護(hù)本土文化，例如設(shè)立文化遺產(chǎn)保護(hù)法，對(duì)傳統(tǒng)技藝、文物古跡等進(jìn)行保護(hù)。中國(guó)就有《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，通過(guò)法律手段保護(hù)剪紙、刺繡等眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
資金支持。政府要為文化保護(hù)提供資金支持，包括對(duì)傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)的資助、對(duì)傳統(tǒng)技藝傳承人的補(bǔ)貼等。例如，韓國(guó)政府為傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂(lè)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的培養(yǎng)提供資金，確保這些文化技藝能夠代代相傳。
�。�2）社會(huì)層面：
加強(qiáng)文化教育。學(xué)校和社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)本土文化的教育，提高公眾對(duì)文化多樣性的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)。例如，在學(xué)校開(kāi)設(shè)本土文化課程，讓學(xué)生從小了解自己國(guó)家和民族的文化傳統(tǒng)。
社區(qū)參與。社區(qū)要積極參與文化保護(hù)活動(dòng)，組織各種文化活動(dòng)來(lái)傳承和展示本土文化。例如，在一些少數(shù)民族聚居的社區(qū)，定期舉辦傳統(tǒng)節(jié)日慶典活動(dòng)，吸引社區(qū)成員和游客參與，從而傳播和保護(hù)本土文化。
（3）個(gè)人層面：
增強(qiáng)文化自覺(jué)。每個(gè)人都應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)自己文化的自覺(jué)意識(shí)，了解自己文化的價(jià)值，主動(dòng)學(xué)習(xí)和傳承本土文化。例如，個(gè)人可以通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝、記錄家族歷史等方式來(lái)保護(hù)文化。
尊重和欣賞其他文化。在全球化的環(huán)境中，個(gè)人還應(yīng)該尊重和欣賞其他文化，促進(jìn)不同文化之間的交流與和諧共處。比如，游客在國(guó)外旅游時(shí)，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)和欣賞當(dāng)?shù)匚幕�，而不是將自己的文化觀念強(qiáng)加于人。
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