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「智不可及」與「愚不可及」
“智不可及”與“愚不可及”這個(gè)典故，源于孔子與弟子的一次對(duì)話。孔子講到，春秋時(shí)期有一個(gè)國(guó)的宰相名叫寧武子，曾經(jīng)先后輔佐過(guò)兩代君主。在第一代君主時(shí)期，因?yàn)檎吻迕�，寧武子智不可及；在第二代君主時(shí)期，因?yàn)檎魏诎�，其愚不可及。為什么寧武子這個(gè)人會(huì)“前智”而“后愚”呢?這既與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境有關(guān)，也與智慧由個(gè)人掌控有關(guān)。這反映了政治黑暗年代知識(shí)分子的一種智慧，當(dāng)一個(gè)人改變不了時(shí)局時(shí)，就會(huì)尋找一種可以自保的養(yǎng)晦之略。作為今人，作為現(xiàn)代的領(lǐng)導(dǎo)者，從這個(gè)故事中能借鑒到什么呢?我認(rèn)為，從微觀層面上說(shuō)，如何采取有效措施規(guī)避和防止下屬這種“愚不可及”現(xiàn)象的發(fā)生，很值得我們深思。在領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者這對(duì)關(guān)系中，領(lǐng)導(dǎo)者居于支配地位，是矛盾的主要方面。因此，要解決這個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。
領(lǐng)導(dǎo)要有容人容事容言的雅量。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的有沒(méi)有容人容事容言的雅量，這一點(diǎn)至關(guān)重要�，F(xiàn)在講領(lǐng)導(dǎo)德才的比較多，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)度量的關(guān)注比較少。事實(shí)上，在領(lǐng)導(dǎo)行為中，度量是一個(gè)很重要的問(wèn)題。如果領(lǐng)導(dǎo)心胸狹窄、恃才傲物，下面的人肯定不敢多言，說(shuō)話從有所保留開(kāi)始，到說(shuō)好話、說(shuō)套話、說(shuō)恭維話，最后通過(guò)沉默來(lái)抗?fàn)帯．?dāng)沉默都不行時(shí)，他只有變得“愚不可及”了，因?yàn)檎l(shuí)都清楚領(lǐng)導(dǎo)手中的權(quán)力掌控著下屬的政治命運(yùn)。在這種情況下，誰(shuí)都得乖乖的，誰(shuí)都會(huì)去向?qū)幬渥訉W(xué)習(xí)，在容人問(wèn)題上，春秋時(shí)期的齊桓公為我們樹(shù)立了榜樣。齊桓公與管仲曾經(jīng)有過(guò)一箭之仇，但齊桓公當(dāng)上國(guó)君后，捐棄前仇相管仲。結(jié)果，管仲將齊國(guó)治理得井井有條、民富國(guó)強(qiáng)。如果當(dāng)初齊桓公記住一箭之仇，沒(méi)有容人的雅量，就不可能有后來(lái)的管仲相齊，也不可能有他后來(lái)的霸主之位。所以，身為領(lǐng)導(dǎo)，一定要有容人的雅量，能容人不能容之言，能容人不能容之事，能容人不能容之物。尤其要容得下曾反對(duì)過(guò)自己的人，容得下與自己意見(jiàn)不一致的人，容得下與自己有過(guò)節(jié)的人。領(lǐng)導(dǎo)胸襟開(kāi)闊，有容人容事容言的雅量，下屬的聰明才智才能源源不斷地涌流。否則，大家就會(huì)像《皇帝的新裝》里的大臣們一樣，誰(shuí)也不說(shuō)實(shí)話，都以好話套話恭維話來(lái)應(yīng)付領(lǐng)導(dǎo)。更有甚者，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)什么他就做什么，什么腦筋也不動(dòng)了，最后也變成了“愚不可及”。
領(lǐng)導(dǎo)要善分權(quán)、用眾智。項(xiàng)羽至死都不明白他為什么會(huì)輸給劉邦。他在烏江邊發(fā)出了“非戰(zhàn)之罪也，天亡我也”的感嘆，就是感覺(jué)自己的出身、人品、能力、功夫都在劉邦之上，軍事力量也比劉邦強(qiáng)大許多，為什么最終卻敗給了劉邦。劉邦幫助項(xiàng)羽回答了這個(gè)問(wèn)題：他之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽并最終贏得天下，并不在于他本人比項(xiàng)羽的本領(lǐng)大多少，而在于他用好了三個(gè)人：張良、蕭何、韓信。劉邦因用眾智得天下，而項(xiàng)羽自恃“力大無(wú)比”，以力取天下，最終落了個(gè)霸王別姬、自刎烏江的下場(chǎng)，并且還不知道自己輸在哪里。現(xiàn)在，有的領(lǐng)導(dǎo)自認(rèn)為水平高，凡事皆一人決斷，而下面的人卻毫無(wú)用武之地，漸漸地，本來(lái)很有智慧很有想法的下屬也變成了傳聲筒。諸葛亮本人有很高的智慧與才能，但從現(xiàn)代用人觀來(lái)看，他有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是凡事喜歡獨(dú)斷，喜歡事必躬親。所以，諸葛亮死后，蜀中無(wú)人，蜀國(guó)成了三國(guó)中最早被滅的一個(gè)國(guó)家。這不能說(shuō)與諸葛亮長(zhǎng)時(shí)期一人獨(dú)掌大權(quán)、不善分權(quán)沒(méi)有關(guān)系。
領(lǐng)導(dǎo)要努力創(chuàng)造民主、和諧的從政環(huán)境。在現(xiàn)代，和諧的從政環(huán)境更需要一種民主的機(jī)制來(lái)保證。抗戰(zhàn)中大批知識(shí)分子不畏千難萬(wàn)險(xiǎn)，奔赴延安等抗日根據(jù)地。若論生活和工作條件，根據(jù)地?zé)o疑是最艱苦的。知識(shí)分子來(lái)到這里，住的是窯洞，吃的是小米高粱，不但要學(xué)習(xí)工作，還要參加生產(chǎn)勞動(dòng)，甚至要拿起武器直接參加戰(zhàn)斗。條件如此艱苦，而根據(jù)地卻有如此巨大的感召力，原因就在于根據(jù)地的民主氛圍很好，有自由寬松的環(huán)境，他們的聰明才智能夠得到充分發(fā)揮。我們多么希望造就一個(gè)人人都能起來(lái)負(fù)責(zé)的和諧的從政環(huán)境，讓每一個(gè)人的聰明才智都源源不斷地發(fā)揮出來(lái)，開(kāi)啟一個(gè)其樂(lè)融融、“智不可及”的年代。
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