經(jīng)濟學發(fā)展史整理

　　經(jīng)濟學，是社會科學的皇冠，古老且新穎。在它百花爭艷的2400多年歷史里，有些人不得不提。以下是小編幫大家整理的經(jīng)濟學發(fā)展史整理，供大家參考借鑒。

　　經(jīng)濟學發(fā)展史

　　1、重商主義

　　15世紀-17世紀。認為貴金屬（貨幣）是衡量財富的唯一標準。認為一國積累的金銀越多，就越富強。主張國家干預(yù)經(jīng)濟生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。

　　2、重農(nóng)主義

　　魁奈是重農(nóng)學派的創(chuàng)始人和首領(lǐng)。重農(nóng)主義者認為農(nóng)業(yè)為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎(chǔ)。

　　純產(chǎn)品學說是重農(nóng)主義理論的核心。他們的全部體系都圍繞著這一學說而展開；一切政策也以之為基礎(chǔ)。重農(nóng)主義者認為財富是物質(zhì)產(chǎn)品，財富的來源不是流通而是生產(chǎn)。所以財富的生產(chǎn)意味著物質(zhì)的創(chuàng)造和其量的增加。在各經(jīng)濟部門中，他們認為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的，因為只有農(nóng)業(yè)既生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品又能在投入和產(chǎn)出的使用價值中，表現(xiàn)為物質(zhì)財富的量的增加。工業(yè)不創(chuàng)造物質(zhì)而只變更或組合已存在的物質(zhì)財富的形態(tài)，商業(yè)也不創(chuàng)造任何物質(zhì)財富，而只變更其市場的時、地，二者都是不生產(chǎn)的。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”。

　　魁奈（1694——1774年）。六十多歲才開始研究經(jīng)濟問題，主要是針對農(nóng)業(yè)面臨的困難發(fā)表了一系列文章，然而，很快就在他周圍聚集了許多人，并形成了一個學派——重農(nóng)學派，他們的理論體系強烈的影響了法國的經(jīng)濟政策。

　　3、古典經(jīng)濟學派（1750-1870年）

　　古典經(jīng)濟學又稱古典政治經(jīng)濟學、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學。是指大約從1750--1875年這一段政治經(jīng)濟學創(chuàng)立時期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟學之外的所有的政治經(jīng)濟學。勞動創(chuàng)造價值，價值如何分配，以及國民財富如何增加的問題。

　　古典經(jīng)濟學分析了自由競爭的市場機制，將其看作一只“看不見的手”支配著社會經(jīng)濟活動；反對國家干預(yù)經(jīng)濟生活，提出自由放任原則；分析了國民財富增長的條件、促進或阻礙國民財富增長的原因。

　　亞當·斯密(AdamSmith)的代表作《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》出版（1776年）為奠基。

　　這與1870年以后盛行的研究個人利益最大化的經(jīng)濟學是有所不同的。古典經(jīng)濟學關(guān)心的是國家經(jīng)濟問題，雖然那時候的學者也非常強調(diào)個人利益必須尊重，但他們更強調(diào)的是如何使個人利益與社會利益保持協(xié)調(diào)。斯密在講到這一點時，總是諄諄地開導人們，國家大事相比個人更重要。

　　斯密的一段精辟話語：“每個人并不企圖增進公共福利，他所追求的僅僅是他個人的利益，而且，在這樣做時正象在許多其他場合一樣，他被一只看不見的手引導到去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果大得多�！薄�—這就是著名的“看不見的手”。

　　他的經(jīng)濟思想主要集中在《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》中，從書名可見，它主要研究的是財富的來源和如何增加財富，找出促進和阻礙財富增長的原因，他既否定了重商主義的只有對外貿(mào)易才是財富的唯一源泉的觀點，也拋棄了重農(nóng)主義的只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的偏見，指出任一部門的勞動都是財富的源泉。

　　《國富論》共五篇，其主要內(nèi)容是：第一篇“勞動生產(chǎn)力增進的原因，并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級的順序”，詳細論述了分工、貨幣、價值、工資、利潤、地租等范疇。第二篇“資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”，論述了資本積累如何增進國民財富。第三篇“論不同國家中財富的不同發(fā)展”，考察了從羅馬帝國到18世紀后期的經(jīng)濟發(fā)展史。第四篇“論政治經(jīng)濟學體系”，考察了各種經(jīng)濟學說和政策對國民財富增長的影響。第五篇“論君主或國家的收入”，考察了國家財政對國民財富增長的影響，相當于財政學。

　　亞當·斯密的繼承者之一是托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯（ThomasRobertMalthus），他以一部被后人稱為人口論的著作而聞名。

　　在亞當·斯密之后，推動古典政治經(jīng)濟學發(fā)展和作出主要貢獻的是大衛(wèi)·李嘉圖（DavidRicardo）

　　1817年，他出版了主要著作《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》，這是他全部理論的總結(jié)，在很多方面發(fā)展了斯密的理論，也標志著古典經(jīng)濟學的最后完成。李嘉圖繼承和發(fā)展了斯密的理論，并主要在勞動價值論和分配理論的豐富和完善上取得了成功。奇妙之處在于，他的理論同時得到了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級經(jīng)濟學者的共同贊賞。尤其是馬克思曾給予他高度評價說：李嘉圖的研究方法具有科學的合理性和巨大的歷史價值。到此，古典經(jīng)濟學開始盛極而衰了。19世紀中葉英國著名經(jīng)濟學家約翰.穆勒的語言表述為：“令人高興的是，關(guān)于價值規(guī)律，已經(jīng)沒有什么需要現(xiàn)在和將來的著作家加以說明的了�！边@句話表

　　明了古典經(jīng)濟學對勞動價值論的認識已到了盡頭。從此，經(jīng)濟學的研究踏上了新的途徑。

　　4、新古典經(jīng)濟學派

　　1870年后，經(jīng)濟學的大樹分出了枝干：一個枝干是以馬克思為杰出代表，繼續(xù)沿著勞動價值論這條線索，以其獨特的智慧和洞察力，提出剩余價值論，赤裸裸地暴露了資本主義經(jīng)濟制度的剝削性質(zhì)。

　　另一個枝干就是通過對需求和效用的認識，建立在“邊際效用論”和“均衡價格論”基礎(chǔ)上的新古典主義理論（因為新古典主義拋棄了勞動價值理論，所以被馬克思稱為庸俗經(jīng)濟學，現(xiàn)在有很多教科書仍把這部分理論叫做資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟學）。

　　新古典經(jīng)濟學是19世紀70年代由“邊際革命”開始而形成的一種經(jīng)濟學流派。它在繼承古典經(jīng)濟學經(jīng)濟自由主義的同時，以邊際效用價值論代替了古典經(jīng)濟學的勞動價值論，以需求為核心的分析代替了古典經(jīng)濟學以供給為核心的分析。新古典經(jīng)濟學形成之后，代替了古典經(jīng)濟學成為當時經(jīng)濟理論的主流。新古典學派主要包括奧地利學派（門格爾）、洛桑學派（瓦爾拉斯，一般均衡，數(shù)理學派）、劍橋?qū)W派（馬歇爾）。認為邊際效用遞減規(guī)律是理解經(jīng)濟現(xiàn)象的一個根本基礎(chǔ)，利用這一規(guī)律可以解釋買主面對一批不同價格時所采取的購買行為、市場參與者對價格的反應(yīng)、各種資源在不同用途之間的最佳配置等各種經(jīng)濟問題。

　　作為傳統(tǒng)經(jīng)濟學的對立面出現(xiàn)。效用決定價值，價值來自于主觀感受。

　　它的奠基者是三位幾乎同時各自獨立提出主觀價值論的經(jīng)濟學家：英國的杰文斯、奧地利的門格爾和法國的瓦爾拉斯。

　　薩伊（1767—1832年），法國人，他與英國的李嘉圖是同時代的人，但他們對斯密學說的態(tài)度截然不同，斯密的勞動價值論包含兩個大的方面：一是商品的價值是由生產(chǎn)該商品時所耗費的勞動決定的；二是商品的價值又是這個商品在交換中所能購得和支配的勞動決定的，在此基礎(chǔ)上，斯密進一步說，這種購買到的能支配勞動的生產(chǎn)物，不全部歸勞動者所有，除工人應(yīng)得的工資外，還要給資本家以利潤，給地主以地租，因此得出價值由三種收入構(gòu)成。李嘉圖繼承了前者，提出了勞動時間決定商品價值的觀點，成為馬克思價值理論的基石。而薩伊則繼承了后者，重點從交換價值即價格的角度來分析，提出了“物品的效用就是物品價值的基礎(chǔ)”。“所謂生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用”，“商品的價值取決于它的效用”，并提出商品的效用是由勞動、資本、土地三要素共同創(chuàng)造的。以生產(chǎn)三要素理論為基礎(chǔ)，薩伊進一步創(chuàng)立了“三個統(tǒng)一體”的分配理論（即勞動——工資，資本——利息，土地——地租）和“供給會自行創(chuàng)造需求”的市場理論（即在西方經(jīng)濟學中影響巨大的“薩伊定律”）。這一理論在西方經(jīng)濟學界影響十分巨大，長達一百多年時間，作為自由放任經(jīng)濟的理論基礎(chǔ)，直到20世紀30年代“凱恩斯革命”才被取代，

　　馬歇爾——新古典經(jīng)濟學派標志性人物

　　馬歇爾（1842—1924年），英國人。馬歇爾可以稱得上新古典學派的標志性代表人物，他1890年發(fā)表的《經(jīng)濟學原理》成為西方經(jīng)濟學界的第二本教科書。他在這本書中，將古典經(jīng)濟學、馬爾薩斯和薩伊的學說、約翰.穆勒的學說以及龐巴維克為代表的奧地利學派、杰文斯為代表的數(shù)理學派、瓦爾拉為代表的洛桑學派等的理論兼收并蓄，集中了

　　其中的所有精華，在融合了供求理論、生產(chǎn)費用理論、邊際效用理論、邊際生產(chǎn)力理論等的基礎(chǔ)上，建立了以均衡價格論為核心的完整的經(jīng)濟學體系，從而建立了西方微觀經(jīng)濟學的完整體系，至今仍占據(jù)主要地位，后面介紹的微觀經(jīng)濟學的基本體系和理論都源于此。

　　5、凱恩斯革命

　　20世紀以后，“凱恩斯革命”使得西方經(jīng)濟學在分析方法上實現(xiàn)了微觀分析與宏觀分析的分野，從而在理論體系上劃分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，而凱恩斯則成為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的開山鼻祖。凱恩斯完成理論創(chuàng)新包括：否定了古典經(jīng)濟學關(guān)于充分就業(yè)均衡的假定及其理論基礎(chǔ)“薩伊定律”，認為在通常情況下，總供給與總需求的均衡是小于充分就業(yè)的均衡，導致非自愿失業(yè)和小于充分就業(yè)均衡的根源在于有效需求不足，而有效需求不足的原因又在于“消費傾向、靈活偏好和對資本未來收益的預(yù)期這三個基本心理因素”。據(jù)此凱恩斯提出的政策建議強調(diào)，政府須采取財政政策增加投資，刺激經(jīng)濟，彌補私人市場的有效需求不足，從而實現(xiàn)充分就業(yè)，消除產(chǎn)生失業(yè)與危機的基礎(chǔ)。

　　凱恩斯《通論》的中心內(nèi)容，是要分析市場經(jīng)濟中失業(yè)的原因及治理失業(yè)問題的對策。傳統(tǒng)經(jīng)濟理論認為“供給總能創(chuàng)造對自己的需求”，凱恩斯則認為，市場機制的自動調(diào)節(jié)作用是有限的，會存在失業(yè)。改變了其中一個假設(shè)條件——勞動力市場。

　　失業(yè)產(chǎn)生的根本原因是有效需求不足。有效需求主要由消費需求和投資需求構(gòu)成，消費需求和投資需求的不足又源于三大基本心理規(guī)律：邊際消費傾向遞減規(guī)律、資本邊際效率遞減規(guī)律及流動偏好規(guī)律。

　　這三大基本心理規(guī)律是不易改變的，要增加有效需求就只能依靠政府的作用，通過擴大有效需求以實現(xiàn)充分就業(yè)。

　　第二次世界大戰(zhàn)后，凱恩斯主義占據(jù)了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的統(tǒng)治地位，西方國家普遍依據(jù)凱恩斯的理論制訂政策，對經(jīng)濟進行需求管理，并取得了一定的效果。于是凱恩斯主義盛極一時。

　　但是，凱恩斯主義人為地擴大需求，最后導致70年代西方經(jīng)濟出現(xiàn)生產(chǎn)呆滯、失業(yè)嚴重，同時物價持續(xù)上漲的“滯脹”局面。于是西方經(jīng)濟學界紛紛向凱恩斯主義提出挑戰(zhàn)，并研究替代的理論和政策。

　　6、后凱恩斯主義

　　在凱恩斯的經(jīng)濟理論誕生后，20世紀50年代末和60年代初，又出現(xiàn)了繼承凱恩斯基本經(jīng)濟思想和分析方法的后凱恩斯主義，后凱恩斯主義又主要由兩大學術(shù)流派構(gòu)成，一是以美國經(jīng)濟學家為主的后凱恩斯主流經(jīng)濟學，二是以英國經(jīng)濟學家為主的新劍橋?qū)W派。

　　后凱恩斯主流經(jīng)濟學也被稱之為“美國凱恩斯主義”、“新古典綜合派”。其主要人物有薩繆爾森、漢森、托賓、索洛等人。

　　新古典綜合派在經(jīng)濟理論上的最顯著特征是，在宏觀層面接受凱恩斯的理論，在微觀層面采用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學理論，力圖為凱恩斯的宏觀經(jīng)濟理論尋找合適的微觀基礎(chǔ)，因而其理論呈現(xiàn)出明顯的綜合性特征。

　　薩繆爾森是新古典綜合派最主要的代表和奠基人。1970年獲諾貝爾經(jīng)濟學獎。他幾乎在經(jīng)濟學的各個領(lǐng)域都有建樹和發(fā)展，曾經(jīng)當選為美國經(jīng)濟學會會長、經(jīng)濟計量學會會長、國際經(jīng)濟學會會長等。他的《經(jīng)濟學》（1948年初版，至今已出版了17個版本）是當今世界上影響最大的經(jīng)濟學教科書之一。

　　新古典綜合派的主要理論貢獻有：

　　1、希克斯和漢森提出了IS–LM模型。

　　2、提出了經(jīng)濟增長理論中的兩個著名模型：哈羅德―多馬模型和索洛―斯旺模型

　　經(jīng)濟學原則

　　1、藍斯登原則：在你往上爬的時候，一定要保持梯子的整潔，否則你下來時可能會滑倒。

　　2、盧維斯定理：謙虛不是把自己想得很糟，而是完全不想自己。

　　3、托利得定理：測驗一個人的智力是否屬于上乘，只看腦子里能否同時容納兩種相反的思想，而無礙于其處世行事。

　　4、刺猬理論：刺猬在天冷時彼此靠攏取暖，但保持一定距離，以免互相刺傷。

　　5、鰷魚效應(yīng)：鰷魚因個體弱小而常常群居，并以強健者為自然首領(lǐng)。將一只稍強的鰷魚腦后控制行為的部分割除后，此魚便失去自制力，行動也發(fā)生紊亂，但其他鰷魚卻仍像從前一樣盲目追隨。

　　6、雷鮑夫法則：在你著手建立合作和信任時要牢記我們語言中：

　　最重要的八個字是：我承認我犯過錯誤

　　最重要的七個字是：你干了一件好事

　　最重要的六個字是：你的看法如何

　　最重要的五個字是：咱們一起干

　　最重要的四個字是：不妨試試

　　最重要的三個字是：謝謝您

　　最重要的兩個字是：咱們

　　最重要的一個字是：您

　　7、洛伯定理：對于一個經(jīng)理人來說，最要緊的不是你在場時的情況，而是你不在場時發(fā)生了什么。

　　8、斯坦納定理：在哪里說得愈少，在哪里聽到的就愈多。

　　9、費斯諾定理：人兩只耳朵卻只有一張嘴巴，這意味著人應(yīng)該多聽少講。

　　10、牢騷效應(yīng)：凡是公司中有對工作發(fā)牢騷的人，那家公司或老板一定比沒有這種人或有這種人而把牢騷埋在肚子里公司要成功得多。

　　11、避雷針效應(yīng)：在高大建筑物頂端安裝一個金屬棒，用金屬線與埋在地下的一塊金屬板連接起來，利用金屬棒的尖端放電，使云層所帶的電和地上的電逐漸中和，從而保護建筑物等避免雷擊。

　　12、氨基酸組合效應(yīng)：組成人體蛋白的八種氨基酸，只要有一種含量不足，其他七種就無法合成蛋白質(zhì)。

　　13、米格-25效應(yīng)：前蘇聯(lián)研制的米格-25噴氣式戰(zhàn)斗機的許多零部件與美國的相比都落后，但因設(shè)計者考慮了整體性能，故能在升降、速度、應(yīng)急反應(yīng)等方面成為當時世界一流。

　　14、磨合效應(yīng)：新組裝的機器，通過一定時期的使用，把磨擦面上的加工痕跡磨光而變得更加密合。

　　15、波特定理：當遭受許多批評時，下級往往只記住開頭的一些，其余就不聽了，因為他們忙于思索論據(jù)來反駁開頭的批評。

　　16、藍斯登定律：跟一位朋友一起工作，遠較在父親之下工作有趣得多。

　　17、吉爾伯特法則：工作危機最確鑿的信號，是沒有人跟你說該怎樣作。

　　18、權(quán)威暗示效應(yīng)：一化學家稱，他將測驗一瓶臭氣的傳播速度，他打開瓶蓋15秒后，前排學生即舉手，稱自己聞到臭氣，而后排的人則陸續(xù)舉手，紛紛稱自己也已聞到，其實瓶中什么也沒有。

　　19、奧尼爾定理：所有的政治都是地方的。

　　20、定位效應(yīng)：社會心理學家曾作過一個試驗：在召集會議時先讓人們自由選擇位子，之后到室外休息片刻再進入室內(nèi)入座，如此五至六次，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人都選擇他們第一次坐過的位子。

　　21、艾奇布恩定理：如果你遇見員工而不認得，或忘了他的名字，那你的公司就太大了點。

　　22、吉格勒定理：除了生命本身，沒有任何才能不需要后天的鍛煉。

　　23、犬獒效應(yīng)：當年幼的藏犬長出牙齒并能撕咬時，主人就把它們放到一個沒有食物和水的封閉環(huán)境里讓這些幼犬自相撕咬，最后剩下一只活著的犬，這只犬稱為獒。據(jù)說十只犬才能產(chǎn)生一只獒。

　　24、近因效應(yīng)：最近或最后的印象對人的認知有強烈的影響。

　　25、灑井法則：在招工時用盡渾身解數(shù)，使出各種方法，不如使自身成為一個好公司，這樣人才自然而然會匯集而來。

　　26、美即好效應(yīng)：對一個外表英俊漂亮的人，人們很容易誤認為他或她的其他方面也很不錯。

　　27、奧格爾維法則：如果我們每個人都雇用比我們自己都更強的人，我們就能成為巨人公司。

　　28、皮爾卡丹定理：用人上一加一不等于二，搞不好等于零。

　　29、馬蠅效應(yīng)：再懶惰的馬，只要身上有馬蠅叮咬，它也會精神抖擻，飛快奔跑。

　　30、倒u形假說：當一個人處于輕度興奮時，能把工作作得最好。當一個人一點兒興奮都沒有時，也就沒有作好工作的動力了；相應(yīng)地，當一個人處于極度興奮時，隨之而來的壓力可能會使他完不成本該完成的工作。世界網(wǎng)壇名將貝克爾之所以被稱為常勝將軍，其秘訣之一即是在比賽中自始至終防止過度興奮，而保持半興奮狀態(tài)。所以有人亦將倒u形假說稱為貝克爾境界。

　　31、特伯論斷：在數(shù)字中找不到安全。

　　32、摩斯科定理：你得到的第一個回答，不一定是最好的回答。

　　33、羅杰斯論斷：成功的公司不會等待外界的影響來決定自己的命運，而是始終向前看。

　　34、薩蓋定律：戴一塊手表的人知道準確的時間，戴兩塊手表的人便不敢確定幾點了。

　　35、隧道視野效應(yīng)：一個人若身處隧道，他看到的就只是前后非常狹窄的視野。

　　36、巴菲特定律：在其他人都投了資的地方去投資，你是不會發(fā)財?shù)摹?/p>

　　提出者：美國股神巴菲特。

　　37、古特雷定理：每一處出口都是另一處的入口。

　　38、列文定理：那些猶豫著遲遲不能作出計劃的人，通常是因為對自己的能力沒有把握。

　　39、弗洛斯特法則：在筑墻之前應(yīng)該知道把什么圈出去，把什么圈進來。

　　40、波克定理：只有在爭辯中，才可能誕生最好的主意和最好的決定。

　　41、韋奇定理：即使你已有了主見，但如果有十個朋友看法和你相反，你就很難不動搖。

　　42、�？颂m定律：沒有必要作出決定時，就有必要不作決定。

　　43、王安論斷：猶豫不決雖然可以免去一些作錯事的機會，但也失去了成功的機遇。

　　44、格瑞斯特定理：杰出的策略必須加上杰出的執(zhí)行才能奏效。

　　45、吉德林法則：把難題清清楚楚地寫出來，便已經(jīng)解決了一半。

　　46、沃爾森法則：把信息和情報放在第一位，金錢就會滾滾而來。

　　47、塔馬拉效應(yīng)：塔馬拉是捷克雷達專家弗佩赫發(fā)明的一種雷達，它與其他雷達的最大不同是不發(fā)射信號而只接收信號，故不會被敵方反雷達裝置發(fā)現(xiàn)。

　　48、小池定理：越是沉醉，就越是抓住眼前的東西不放。

　　49、赫勒法則：當人們知道自己的工作成績有人檢查的時候會加倍努力。

　　50、橫山法則：最有效并持續(xù)不斷的控制不是強制，而是觸發(fā)個人內(nèi)在的自發(fā)控制。

　　51、蝴蝶效應(yīng)：紊亂學研究者稱，南半球某地的一只蝴蝶偶爾扇動一下翅膀所引起的微弱氣流，幾星期后可變成席卷北半球某地的一場龍卷風。他們將這種由一個極小起因，經(jīng)過一定的時間，在其他因素的參與作用下，發(fā)展成極為巨大和復(fù)雜后果的現(xiàn)象稱為蝴蝶效應(yīng)。

　　52、阿什法則：承認問題是解決問題的第一步。

　　53、洛克忠告：規(guī)定應(yīng)該少定，一旦定下之后，便得嚴格遵守。

　　54、熱爐法則：當人用手去碰燒熱的火爐時，就會受到燙的懲罰，其有以下三個特點：即時性、預(yù)警性、平等性。

　　55、柯美雅定律：世上沒有十全十美的東西，所以任何東西都有改革的余地。

　　56、達維多夫定律：沒有創(chuàng)新精神的人永遠也只能是一個執(zhí)行者。

　　57、自吃幼崽效應(yīng)：美國硅谷企業(yè)競爭十分激烈，以至于各公司都積極尋找自己的致命弱點，所有公司共同的生存之道是：拿出更好看產(chǎn)品來擊敗自己的原有產(chǎn)品。有人將這種行為戲稱為自吃幼崽。

　　58、舍恩定理：新思想只有落到真正相信它，對它著迷的人手里才能開花結(jié)果。

　　59、吉寧定理：真正的錯誤是害怕犯錯誤。

　　60、卡貝定理：放棄是創(chuàng)新的鑰匙。

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