- 相關(guān)推薦
符號人類學Antropología semiótica
交感 sympathetic
符號人類學術(shù)語，由弗雷澤(James Frazer)在其著作《金枝》中首先使用。巫師認為物體都是通過神秘的交感相互作用，一物體的推動力可以神秘地傳遞給另一物體。交感巫術(shù)又可以分為順勢巫術(shù)和接觸巫術(shù)。順勢巫術(shù)按照相似律來運作。相似率即是“同類相生”或者同果必同因；基于相似律，巫師可以通過模仿來做任何他想做的事情，這種巫術(shù)叫順勢巫術(shù)，也叫模擬巫術(shù)。而接觸巫術(shù)是按照接觸律或觸染律來工作。巫師們堅信“物體經(jīng)相互接觸，在中斷實體接觸后還會繼續(xù)遠距離的相互作用�！蔽讕熇迷�(jīng)與人接觸的物體來對人施加影響。
圖騰 totem
圖騰是符號人類學重要概念，象征父系氏族的動物。在人類的早期或者現(xiàn)在某些族群存在將某些動植物或者其他現(xiàn)實或者虛構(gòu)的自然物種(而動物居多)作為群體的標志或者族徽。圖騰具有確定該群體成員的身份、歸屬，與其他群體的成員進行區(qū)分的作用。在當代歐美新紀
第一文庫網(wǎng) 元運動(The NewAge Movement)中，個人會賦予某些動物特殊的意義，將其作為自己的圖騰。閾限階段liminalphase
符號人類學重要概念，范?根內(nèi)普（van Gennep)在其著作《過渡儀式》（Gennep2004)中首先提出。也譯為通過儀式，英文Rites of passage，法rites de passage。閾限階段，起源于拉丁文limen，有門檻和極限的意思。根內(nèi)普認為人的生命總是在一個階段向一個階段的轉(zhuǎn)化過程中。這樣就有一個過渡儀式，分為三個階段：分離階段、閾限階段、聚合階段。
原型 archetype
符號人類學重要概念。在榮格那里，原型是集體無意識中的內(nèi)容。與個人無意識不同，集體無意識是作為代代遺傳所有人共有的意識。而原型就儲存在集體無意識中。最主要的原型包括：人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影以及自性（he self)。
雜湊bricoleur
列維-斯特勞斯創(chuàng)用的符號人類學重要術(shù)語。按照列維-斯特勞斯的說法，神話思維是理智的“雜湊”。此詞原指專門用些拐彎抹角的手段來干活的修補匠，這些人的思維帶有雜湊和即興的特征，因為他們所面對的往往會是偶然的結(jié)果。神話思維與這過程非常類似。神話的組成單位是語言，由于語言本身有了一種意義，這樣在作為神話的組成單位的時候，便受到了限制，每種選擇都會導致神話結(jié)構(gòu)的重新組織。這樣，神話便是一個由相互關(guān)聯(lián)的元素組成的系統(tǒng)。某一個元素的變化都會影響到其他成分的變化。
【符號人類學Antropología semiótica】相關(guān)文章：
符號的漢字與漢字的符號04-27
文學的人類學與人類學的文學涵義辨析04-27
人類學家集錦04-29
人類學:科學與哲學04-26
從符號的存在方式看符號理論04-30
布迪厄與人類學研究04-27
人類學的田野實在問題04-27
民族審美人類學05-02