高臺(tái)多悲風(fēng)

摘要：曹植詩(shī)歌有意識(shí)地頻繁運(yùn)用勁疾與肅殺之氣的“風(fēng)”意象營(yíng)造意境，表達(dá)內(nèi)心強(qiáng)烈的思想感情和悲劇的人生境況�！绑@風(fēng)”的快疾寓時(shí)光易逝，“回飆”暗指改變?cè)娙嗣�運(yùn)和瘋狂迫害自己的權(quán)勢(shì)，“悲風(fēng)”象征摧毀詩(shī)人理想的險(xiǎn)惡政治環(huán)境與詩(shī)人內(nèi)心的悲憤。曹植明確而深刻地運(yùn)用這些“風(fēng)”意象表情達(dá)意，使其詩(shī)歌更是“骨氣奇高”，形成有別于其他建安詩(shī)人的一大特色， 　　關(guān)鍵詞：曹植詩(shī)歌：“風(fēng)”意象：內(nèi)涵 　　 　　大自然的“風(fēng)”是一個(gè)古代詩(shī)歌常用的意象，隨著中國(guó)長(zhǎng)期民族文化心理的積淀，不同季節(jié)與不同性質(zhì)的“風(fēng)”，都具有不同內(nèi)涵與意蘊(yùn)。如“春風(fēng)”暗示生機(jī)勃發(fā)，人生得第一文庫(kù)網(wǎng)意美好，盂郊有“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”的高昂之志；“秋風(fēng)”暗示萬(wàn)物凋零。人生遲暮，杜甫有“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”的晚年之慨。詩(shī)人們用敏銳的觸角去體悟大自然，創(chuàng)造出各種各樣的風(fēng)意象，來(lái)充分表達(dá)內(nèi)心的情感和人生的際遇。建安時(shí)期。詩(shī)歌藝術(shù)成就最高的詩(shī)人曹植在詩(shī)歌創(chuàng)作中就特別重視“風(fēng)”這一意象的運(yùn)用。在其現(xiàn)存84首完整的詩(shī)中寫到不同性質(zhì)不同形態(tài)的“風(fēng)”意象達(dá)22次之多，并且。子建詩(shī)中的“風(fēng)”有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那不是和風(fēng)、清風(fēng)、蕙風(fēng)、微風(fēng)、柔風(fēng)、熏風(fēng)之類，而是“驚風(fēng)”“飆風(fēng)”“悲風(fēng)”“驚飆”“回風(fēng)”等充滿勁疾與肅殺之氣的風(fēng)。這些“風(fēng)”意象的內(nèi)涵是與曹植個(gè)人遭遇與情感歷程緊密結(jié)合在一起的。 　　曹植，字子建，曹操第四子，曹丕同母弟。黃初六年封陳縣，死后追謚日“思”，史稱陳思王，是建安眾多詩(shī)人中最有才華的一位。謝靈運(yùn)曾說(shuō)“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗”(宋無(wú)名氏《釋常談》卷中引)，鐘嶸稱他為“建安之杰”(《詩(shī)品》)。然而曹植的人生遭遇卻是充滿悲劇性的。以建安二十五年曹操之死為界，曹植的一生分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期曹植因才思敏捷而頗受曹操賞識(shí)，幾乎被立為太子，但他恃才任性，不自雕勵(lì)。終于失寵。前期詩(shī)歌多吐露自己的志趣、抱負(fù)和對(duì)于建立功業(yè)的熱烈向往，呈現(xiàn)昂揚(yáng)、樂(lè)觀、浪漫的情調(diào)。后期，由于在曹操生前，兄弟為爭(zhēng)奪太子之位矛盾已經(jīng)激化，所以曹丕即位后，開始對(duì)曹植進(jìn)行迫害。先剪除曹植心腹丁儀兄弟，再將曹植趕往封地。曹丕死后，其子曹睿即位，繼續(xù)迫害曹植。前后十一年問(wèn)曹植一直處于被監(jiān)視受迫害的境地，六次變更爵位，三次遷徙封地，行動(dòng)不能自由，位為藩侯，實(shí)同囚徒，最后郁郁而終，死時(shí)年僅四十一歲。后期坎坷的際遇使曹植對(duì)骨肉親情、對(duì)政治、對(duì)人生有了更深刻的體悟和認(rèn)識(shí)。所以詩(shī)歌主要是真切地表達(dá)自己苦悶、壓抑、孤獨(dú)和理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲憤之情，對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗有深刻的揭露。在悲情人生的體驗(yàn)當(dāng)中，曹植詩(shī)歌賦予“風(fēng)”這一意象形神各具的特征，使與自己的情感、處境和身世命運(yùn)深深契合。概括起來(lái)，曹植詩(shī)歌中“風(fēng)”意象的情態(tài)和內(nèi)涵主要有下列幾種。 　　 　　一、“驚風(fēng)”“悲風(fēng)”“秋風(fēng)”勁吹無(wú)痕暗寓時(shí)光易逝、人生 　　短促 　　 　　時(shí)光易逝，人生短促是中國(guó)文學(xué)中一個(gè)永恒的生命主題，自從孔子在“川上日：逝者如斯乎。不舍晝夜”之后。文學(xué)中就開始有了對(duì)這一哲學(xué)命題進(jìn)行思考而產(chǎn)生的感傷詩(shī)句。建安至魏晉時(shí)期，文人崇尚老莊玄學(xué)，更加關(guān)注生命人生。而對(duì)于有遠(yuǎn)大志向的人。在感嘆時(shí)光無(wú)情流逝的同時(shí)，更希望在有限的人生中建立一番功業(yè)，因而我們聽到了“對(duì)酒當(dāng)歌。人生幾何。譬如朝露，去日苦多”的詩(shī)句，這不是消極的嘆息，而是奮發(fā)向上的歌吟。 　　曹植受其父曹操與時(shí)代風(fēng)氣影響，無(wú)論是在其人生的前期還是后期，建功立業(yè)的志向始終非常明確并矢志不移，眼看時(shí)光無(wú)情地流逝，而自己功業(yè)未成，內(nèi)心非常著急。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，風(fēng)這一意象被頻繁地運(yùn)用到曹植的筆下。風(fēng)是自然界季節(jié)變化的使者，春夏秋冬四季的變化無(wú)不以相應(yīng)的風(fēng)為其先兆，于是風(fēng)的冷暖徐疾變化、過(guò)而不留痕跡的特征引起人們對(duì)季節(jié)迅疾變換的深刻感受，極易引起敏感的詩(shī)人意識(shí)到時(shí)光的飛速流逝和人生不永的喟嘆。因此在詩(shī)中，曹植多次用“驚風(fēng)～悲風(fēng)…秋風(fēng)”的意象起興、比喻，并常與“白日”、太陽(yáng)等意象構(gòu)成意象群來(lái)暗寓時(shí)光流逝，人生易老，表達(dá)內(nèi)心的焦慮�！氨�風(fēng)嗚我側(cè)，羲和逝不留”(《贈(zèng)王粲》)，“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”(《贈(zèng)徐干》)，“驚風(fēng)飄白日，光景馳西流。盛時(shí)不再來(lái)，百年忽我遒”(《箜篌引》)，“秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。原野何蕭條，白日忽西匿”(《贈(zèng)白馬王彪》)，“人居一世間，忽若風(fēng)吹塵。愿得展功勤，輸力于明君”(《薤露行》)。這種風(fēng)意象中所包含的時(shí)不我待的感傷，與建功立業(yè)的急切愿望，在當(dāng)時(shí)，并不是曹植一人所獨(dú)有。而是代表了整個(gè)建安時(shí)期積極進(jìn)取的時(shí)代精神。 　　 　　二、“回飆”、“回風(fēng)”、“驚飆”象征能隨意改變?cè)娙颂幘?　　地位、致使身世飄零的外在權(quán)勢(shì) 　　 　　隨著曹操之死，曹丕稱帝，曹植的身份由風(fēng)流瀟灑的佳公子立即變成圈養(yǎng)于封地的囚徒。雖有王侯之名，行動(dòng)卻沒有自由，并且屢被移封，飄泊輾轉(zhuǎn)。他在《遷都賦序》中說(shuō)：“余初封平原，轉(zhuǎn)出臨淄，中命甄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于陳阿。號(hào)則六易，居實(shí)三遷。連遇瘠土，衣食不繼�！笔鼙M猜忌迫害之苦與煮豆燃箕之痛。對(duì)于這樣身世命運(yùn)的劇變突轉(zhuǎn)。曹植在詩(shī)中多次深刻地思索并傾訴著。 　　“轉(zhuǎn)蓬離本根，飄搖隨長(zhǎng)風(fēng)。何意回飆舉，吹我入云中。高高上無(wú)極，天路安可窮。”(《雜詩(shī)六首》其二)“吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨(dú)然!長(zhǎng)去本根逝，宿夜無(wú)休閑。東西經(jīng)七陌。南北越九阡。卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西�！�(《吁嗟篇》)此二首詩(shī)描述何其相似，都以轉(zhuǎn)蓬自喻，而“驚飆”、“回風(fēng)”直指丕、睿集團(tuán)，他們決定并瘋狂地改變著自己的處境地位，飄蓬看似吹人“天路”“云間”，實(shí)際是長(zhǎng)久不用，方知天路之高高不可及；忽然如落入深淵之中，暴風(fēng)又將自己從水中揭起，何嘗是將自己送回田野間。地位境況的急劇變化使詩(shī)人痛苦不堪而又無(wú)所適從，甚至常覺自己不知置身何處。這“驚飆”、“回風(fēng)”更使詩(shī)人如蓬草一樣遠(yuǎn)離本根故土。受盡飄零之苦，正誠(chéng)如《浮萍篇》所寫“浮萍寄清水，隨風(fēng)東西流”。 　　在“狂風(fēng)”和“旋風(fēng)”的卷襲之中，曹植完全無(wú)法控制自己的命運(yùn)。這一含意的風(fēng)意象的表現(xiàn)還有《朔風(fēng)》一詩(shī)所寫：“仰彼朔風(fēng)，用懷魏都……風(fēng)飄蓬飛。載離寒暑。千仞易陟，天阻可越，昔我同袍，今永乖別�！逼渲羞�蘊(yùn)含著骨肉分離的痛苦哀鳴。 　　 　　三、“悲風(fēng)”暗示政治環(huán)境的險(xiǎn)惡與詩(shī)人理想追求無(wú)法 　　實(shí)現(xiàn)的悲苦不平 　　 　　曹植詩(shī)中用得最多的風(fēng)意象應(yīng)是“悲風(fēng)”，其中有兩重含義：首先，“悲風(fēng)”即急風(fēng)、“涼風(fēng)”，有摧折萬(wàn)物、凋零秀木的力量，喻曹丕父子所制造迫害異己的氛圍和曹植所處險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，正是“浮云翳日光，悲風(fēng)動(dòng)地起”(《雜詩(shī)二首》其一)�！昂�冰辟炎景，涼風(fēng)飄我身”(《侍太子坐詩(shī)》)；其次是指喻曹植心中所感受到的悲憤不平之意與理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦。這兩層內(nèi)在的意思交織在一起，使“悲風(fēng)”這一意

象特別具有表現(xiàn)力。 　　“高臺(tái)多悲風(fēng)，朝日照北林”(《雜詩(shī)六首》其一)寫詩(shī)人身處高臺(tái)，周圍卻只有“悲風(fēng)”而無(wú)“朝日”，“朝日”是照著“北林”，而非照著自己，喻君門之遠(yuǎn)，詩(shī)人內(nèi)心的感傷�！敖�介多悲風(fēng)，淮泗馳急流。愿欲一輕濟(jì)，惜哉無(wú)方舟”(《雜詩(shī)六首》其五)暗示處境不利，自己有立功之心而君不見用�！兑坝命S雀行》中“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”，更以“悲風(fēng)”所形成激烈動(dòng)蕩的景象，暗示內(nèi)心的不平和處境的險(xiǎn)惡�！氨�風(fēng)來(lái)人帷，淚下如垂露”(《浮萍篇》)，“悲風(fēng)”是造成詩(shī)人“悲淚”的主要原因，它不僅迫害詩(shī)人的身體，限制詩(shī)人的行動(dòng)，而且始終抑制和摧毀著詩(shī)人的雄心壯志，不給他權(quán)力，不給他立功的機(jī)會(huì)，這更是致命的打擊，其中悲憤之情難以言說(shuō)。最后使詩(shī)人郁郁而終。 　　這類以“悲風(fēng)”為核心意象的詩(shī)句，實(shí)際上反映了曹植理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，詩(shī)人寫現(xiàn)實(shí)對(duì)理想的打擊與摧毀，實(shí)際上是揭露和批判了當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與骨肉的冷酷無(wú)情。 　　曹植詩(shī)歌除了上述三類風(fēng)意象有特別的內(nèi)涵外，在一些游仙詩(shī)與宴會(huì)詩(shī)中還寫到“神飆”“高風(fēng)”，在其他詩(shī)篇也偶爾寫到“流風(fēng)”“西南風(fēng)”等，因不具代表性，在此不論。 　　 　　四、結(jié)　論 　　 　　曹植詩(shī)歌頻繁運(yùn)用“風(fēng)”的各種肅殺與勁疾形神的意象，來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感與外在現(xiàn)實(shí)和處境。寫景極其形象，感情表達(dá)極其真切。敏感的詩(shī)人由勁吹的“驚風(fēng)”而意識(shí)到時(shí)光的飛快流逝，因而急切希望在有限的人生中建功立業(yè)：由“回飆”的自上而下卷襲改變“飛蓬”遠(yuǎn)離本根而聯(lián)想到自’己任人宰割處置的命運(yùn)及飄泊零落的身世：由“悲風(fēng)”而暗寓了自己個(gè)人理想追求與客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾。悲劇的人生生存處境使詩(shī)人揮動(dòng)如椽之筆，然而卻只能委婉暗喻地抒寫內(nèi)心的悲憤之情，這使詩(shī)人在創(chuàng)作中喜用這具象征意義的“風(fēng)”意象來(lái)營(yíng)造意境，暗寓情懷。曾經(jīng)有學(xué)者對(duì)“風(fēng)”。特別是“悲風(fēng)”這一意象進(jìn)行探討，認(rèn)為“風(fēng)本是沒有感情的自然現(xiàn)象，然而中國(guó)文人們卻屢屢不勝其悲。‘悲風(fēng)’現(xiàn)象如此普遍地進(jìn)人文學(xué)的世界，至少是兩方面的原因所致：一是中國(guó)封建社會(huì)特定的社會(huì)歷史狀況：二是先秦以來(lái)所積淀的?以悲為美’的審美文化心理。中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)文人大多懷才不遇，悲多樂(lè)少……他們始終處在一種被限制、被阻礙的精神狀態(tài)之中……混亂與痛苦誕生培育了一批又一批主體意識(shí)覺醒的文人�！�…魏晉以后，整個(gè)社會(huì)逐漸形成了恒久的審美習(xí)慣與心理上定勢(shì)，即以悲為美，以感傷為美，所謂‘高談娛心，哀箏順耳’，并認(rèn)為具有哀傷主題的作品能夠給讀者更為強(qiáng)烈的審美愉悅�！边@兩種原因?qū)Σ苤捕�言，或多或少兼而有之。但曹植特殊的身份、遭遇和個(gè)性卻使他比任何其他人對(duì)人生、政治與親情有更徹骨的體會(huì)，因而以“風(fēng)”的各種肅殺與勁疾之氣為喻為象，其內(nèi)涵非他人詩(shī)所能等同。曹植詩(shī)歌中的一種郁勃屈勁之氣，極具感人的力量。難怪乎鐘嶸評(píng)價(jià)其詩(shī)“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)”(《詩(shī)品》)。這也使曹植的詩(shī)有別于其父兄，正如清成書《多歲堂古詩(shī)存》卷三所言：“魏詩(shī)至子建始盛，武帝雄才而失之粗。子桓雅秀而傷之弱，風(fēng)雅當(dāng)家，詩(shī)人本色，斷推此君。”曹植詩(shī)歌是建安風(fēng)骨的代表作品。 　　 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1]傅亞庶注譯《三曹詩(shī)文全集譯注》，吉林文史出版社，1997年，第553-710頁(yè)。 　　[2]袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社，1999年。第32-35頁(yè)。 　　[3]曹礎(chǔ)基主編《中國(guó)古代文學(xué)》，廣東高等教育出版社。1999年第265-267頁(yè)。 　　[4]丁國(guó)強(qiáng)《悲風(fēng)勁吹與好風(fēng)如水――一個(gè)古典意象的兩種生存解讀》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2006年第2期，第182-185、209頁(yè)。

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