各美其美美人之美

從名稱上看，在五個(gè)一級(jí)學(xué)科中，美術(shù)學(xué)是一個(gè)“名不符實(shí)”的稱謂。這主要體現(xiàn)在如何正確處理以下三種關(guān)系上。 　　首先，美術(shù)與美術(shù)學(xué)。如果我們承認(rèn)“美術(shù)”不等于“美術(shù)學(xué)”，那么，我們就必須接受“美術(shù)學(xué)科”不等于“美術(shù)學(xué)學(xué)科”。但時(shí)至今日，不少人仍將二者混為一談，散見于各種論文及科研項(xiàng)目成果中。不少人將二者混為一談，比如北京師范大學(xué)教授黃會(huì)林承擔(dān)的教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目《中國(guó)藝術(shù)學(xué)科體系建設(shè)研究》中，其中的第十四章“美術(shù)學(xué)”，其下所設(shè)置的小節(jié)是美術(shù)學(xué)科，但在談到具體問(wèn)題時(shí)，所使用的稱謂又變成美術(shù)學(xué)學(xué)科。一字之差，其實(shí)展現(xiàn)了不同的邏輯起點(diǎn)。記者注意到，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，很多專家學(xué)者會(huì)采取回避的態(tài)度。但對(duì)該問(wèn)題論述比較客觀的是美術(shù)史論家鄧福星先生，他在《關(guān)于美術(shù)學(xué)與其他》一文中指出：“一般說(shuō)來(lái)，美術(shù)是對(duì)繪畫、書法、雕塑、工藝美術(shù)和建筑等造型藝術(shù)的統(tǒng)稱。美術(shù)活動(dòng)是以創(chuàng)作為中心，通過(guò)展示或市場(chǎng)流通，觀賞應(yīng)用或收藏等環(huán)節(jié)形成的循環(huán)式的文化現(xiàn)象，同時(shí)也是一種承前啟后、不斷發(fā)展的歷史過(guò)程。對(duì)此應(yīng)有一種相應(yīng)的理論予以把握和闡釋，這就是人們通常所說(shuō)的廣義的美術(shù)理論，這種理論會(huì)逐漸成為一種獨(dú)立的體系，發(fā)展到一定階段便形成一門學(xué)科，這一學(xué)科應(yīng)該稱之為美術(shù)學(xué)�！泵佬g(shù)，指占據(jù)一定平面或空間、具有可視形象以供欣賞的藝術(shù)，也叫造型藝術(shù)或視覺(jué)藝術(shù)。按照目的可分為兩大類，即純美術(shù)和工藝美術(shù)兩類�！懊佬g(shù)”這一名詞始見于歐洲17世紀(jì)，也有人認(rèn)為正式出現(xiàn)于18世紀(jì)中葉。近代日本以漢字意譯，五四運(yùn)動(dòng)前后傳入中國(guó)，之后開始普遍應(yīng)用。美術(shù)學(xué)，則是大量的美術(shù)現(xiàn)象規(guī)律化、學(xué)術(shù)化之后所形成的專門的人文社會(huì)科學(xué)體系，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下屬的一級(jí)學(xué)科。簡(jiǎn)單地說(shuō)，美術(shù)是一種藝術(shù)現(xiàn)象，美術(shù)現(xiàn)象科學(xué)化之后成為美術(shù)學(xué)。從藝術(shù)的本質(zhì)來(lái)講，美術(shù)是一種“術(shù)”，正如記者一直所倡導(dǎo)的，應(yīng)當(dāng)把藝術(shù)學(xué)一分為三：“史、論、術(shù)”。而美術(shù)學(xué)是一種學(xué)，這里的學(xué)，指的是科學(xué)。 　　其次，美術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)。這一對(duì)關(guān)系大概和“美術(shù)與藝術(shù)”的區(qū)別類似。很多人認(rèn)為，早期的美術(shù)就代表了藝術(shù)。其實(shí)早在1920年，蔡元培就非常詳盡地闡述了美術(shù)的兩層涵義，他在《美術(shù)的起源》一文中開宗明義地指出：“美術(shù)有狹義的、廣義的區(qū)分，狹義的美術(shù)是專指建筑、造象（雕刻）、圖畫與工藝美術(shù)包裝飾品等。廣義的，是除了上列各種美術(shù)外，又包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈等。西方美術(shù)史用的都是狹義的概念，而民國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)界所說(shuō)的美術(shù)，基本上是廣義的概念。”時(shí)至今日，美術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)的關(guān)系已經(jīng)非常清晰，美術(shù)學(xué)是藝術(shù)學(xué)下屬的五個(gè)一級(jí)學(xué)科之一。美術(shù)學(xué)包括了美術(shù)史論、美術(shù)理論、美術(shù)創(chuàng)作理論以及美術(shù)學(xué)跨學(xué)科理論探究。但客觀地說(shuō)，我國(guó)相當(dāng)一部分藝術(shù)學(xué)研究成果是建立在美術(shù)學(xué)研究基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)，有大量的學(xué)者是經(jīng)由具有特殊性的“美術(shù)”這一“藝”而進(jìn)入具有普遍性的“藝術(shù)學(xué)”研究領(lǐng)域的。更進(jìn)一步來(lái)看，這種特殊性的“美術(shù)”中還包含著更為特殊的“繪畫”和“書法”。 　　再次，美術(shù)學(xué)與美學(xué)。一字之差，卻沿襲著兩個(gè)迥然不同的學(xué)科源流。美術(shù)學(xué)不同于美學(xué)。黃新然在《論美術(shù)學(xué)與美學(xué)之關(guān)系》一文中所說(shuō)的比較貼切：美學(xué)為美術(shù)學(xué)提供了理論基礎(chǔ)及價(jià)值導(dǎo)向，美術(shù)學(xué)為美學(xué)研究提供參照系。美術(shù)學(xué)是由美術(shù)的基本原理即美術(shù)理論學(xué)科；美術(shù)史，即研究中、西方美術(shù)歷史的美術(shù)史學(xué)科；美術(shù)批評(píng)，即美術(shù)評(píng)論家運(yùn)用一定的美術(shù)理論對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)、批判的學(xué)科以及包括雕塑、繪畫等美術(shù)技術(shù)四大部分構(gòu)成。而美學(xué)則包括美學(xué)理論、美學(xué)史以及運(yùn)用一定的美學(xué)理論指導(dǎo)而發(fā)展起來(lái)的美學(xué)的分支學(xué)科這三大部分組成。美學(xué)更多的是屬于哲學(xué)思辨的范疇，所以，有時(shí)美學(xué)又被稱為藝術(shù)哲學(xué)。西方哲學(xué)有很大一部分是研究藝術(shù)的哲學(xué)。 　　當(dāng)然，以上三種關(guān)系只是我們從概念上廓清美術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)的一種路www.oriental01.com徑。學(xué)科建設(shè)是學(xué)術(shù)研究中具有統(tǒng)攝作用的頂層設(shè)計(jì)，有關(guān)美術(shù)理論與實(shí)踐的所有內(nèi)容都應(yīng)納入其中。正如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師陳池瑜所說(shuō)：“并不是說(shuō)只有用了美術(shù)學(xué)三個(gè)字才算得上是美術(shù)學(xué)研究成果，而應(yīng)該說(shuō)關(guān)于美術(shù)原理、美術(shù)批評(píng)、美術(shù)史及美術(shù)美學(xué)研究中有價(jià)值的著述與論文都是美術(shù)學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果�！� 　　當(dāng)前，教育部高等藝術(shù)教育改革和發(fā)展，其目的是為了解和掌握我國(guó)高等藝術(shù)教育改革和發(fā)展現(xiàn)狀，進(jìn)一步推動(dòng)高等藝術(shù)教育科學(xué)發(fā)展，切實(shí)提高藝術(shù)人才培養(yǎng)。此舉對(duì)于美術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)亦有著重要意義。 　　學(xué)科基礎(chǔ)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 三足鼎立 　　中國(guó)美術(shù)學(xué)學(xué)科植根于深厚的中華傳統(tǒng)書學(xué)、畫學(xué)思想，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)酵與整合，才得以形成今日中國(guó)之完善、辯證、和諧的美術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。陳池瑜對(duì)該問(wèn)題做過(guò)系統(tǒng)深入的研究。 　　從美術(shù)史層面來(lái)考察，中國(guó)第一部比較系統(tǒng)的美術(shù)史著作是唐代美術(shù)史家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》，該書的問(wèn)世并不能說(shuō)明美術(shù)學(xué)科建設(shè)歷史的發(fā)端，卻是中國(guó)美術(shù)思想系統(tǒng)化體系化的一個(gè)重要標(biāo)志，早于16世紀(jì)歐洲意大利畫家瓦薩里《大藝術(shù)家傳》約700年，早于18世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)史家溫克爾曼《古代藝術(shù)史》約900年。被美學(xué)大師宗白華稱贊為“亙古不朽的著作”。 　　最早將“美術(shù)”和“學(xué)”結(jié)合在一起成為新詞組的是蔡元培。他在1920年發(fā)表于《新潮》第2卷第4期上的長(zhǎng)文《美術(shù)的起源》中，詳細(xì)論述美術(shù)的狹義和廣義概念之分，蔡元培所用的“美術(shù)學(xué)”一詞，相當(dāng)于我們今天所用的“藝術(shù)學(xué)”一詞。魯迅于1913年發(fā)表的《擬播布美術(shù)意見書》所用“美術(shù)”一詞，也是包括音樂(lè)、跳舞和戲劇、文學(xué)在內(nèi)的所有藝術(shù)。到20世紀(jì)20年代中期以后，學(xué)術(shù)界才將美術(shù)和藝術(shù)分開使用，即美術(shù)專指建筑、雕塑、繪畫與工藝美術(shù)，藝術(shù)則包括所有建筑、雕塑、繪畫與工藝美術(shù)、音樂(lè)、跳舞和戲劇、文學(xué)等各門類。 　　20世紀(jì)上半葉，我國(guó)曾經(jīng)出版了大量的有關(guān)藝術(shù)研究的著作，這些藝術(shù)學(xué)著作有一個(gè)共同特點(diǎn)，即主要是以美術(shù)為切入點(diǎn)接入具有普遍意義的藝術(shù)學(xué)研究的。如陳中凡1943年發(fā)表于《大學(xué)月刊》上的長(zhǎng)篇論文《藝術(shù)科學(xué)的起源、發(fā)展及其派別》；1931年，林文錚出版了3萬(wàn)字的《何為藝術(shù)》；1932年，俞寄凡出版了《藝術(shù)概論》一書，更早一些，俞寄凡還翻譯出版了日本黑田鵬信的《藝術(shù)學(xué)綱要》；1933年，張澤厚出版了《藝術(shù)學(xué)大綱》；1936年，朱光潛出版了《文藝心理學(xué)》。彼時(shí)，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》、普列漢諾夫的《藝術(shù)論》的中文版本都在那個(gè)時(shí)候問(wèn)世。蔡儀于1943年寫作《新藝術(shù)論》，與岑家梧撰寫的《論藝術(shù)社會(huì)學(xué)》被一并收入岑家梧1949年出版的《中國(guó)藝術(shù)論集》。新中國(guó)成立后，陳池瑜于1991年出版了《現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論》；1994年，李心峰也出版了一本同名的《現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)導(dǎo)論》；1997年，張道一在《文藝研究》上發(fā)表了關(guān)于建立中國(guó)藝術(shù)學(xué)的長(zhǎng)篇論文，并主編了《藝術(shù)學(xué)研究》《美學(xué)與藝術(shù)學(xué)研究》叢刊及“藝術(shù)學(xué)研究”叢書，致力于藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)，1998年彭吉象出版《中國(guó)藝術(shù)學(xué)》。 　　美術(shù)學(xué)學(xué)科是藝術(shù)學(xué)學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科。涵蓋了美術(shù)史論研究、美術(shù)理論研究、美術(shù)術(shù)論（美術(shù)技法理論）研究、美術(shù)學(xué)跨學(xué)科研究等廣泛領(lǐng)域，是藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的重要支柱學(xué)科，在整個(gè)文化教育事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展中起著重要的作用。我國(guó)的美術(shù)學(xué)學(xué)科從辦學(xué)傳統(tǒng)上要優(yōu)于其他四個(gè)一級(jí)學(xué)科，中國(guó)現(xiàn)有八大美院，分別是中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院、天津美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院、廣州美術(shù)學(xué)院、四川美術(shù)學(xué)院。美術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)是其他學(xué)科望塵莫及的。 　　從博士層次來(lái)看。八大美院中，具有博士學(xué)位授予權(quán)的只有三所，即中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)學(xué)院。一些綜合性藝術(shù)院校和綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)學(xué)專業(yè)也異軍突起，與八大美院形成“三足鼎立”之勢(shì)。在綜合性藝術(shù)院校中，南京藝術(shù)學(xué)院因?yàn)閾碛兴囆g(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)；綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院中，擁有美術(shù)學(xué)博士學(xué)位授予權(quán)的有清華大學(xué)、東北師范大學(xué)、福建師范大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、上海大學(xué)、首都師范大學(xué)、四川大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、中國(guó)藝術(shù)研究院這11所高校及研究機(jī)構(gòu)。 　　從碩士層次來(lái)看。八大美院和六所綜合性藝術(shù)學(xué)院幾乎全部擁有美術(shù)學(xué)碩士學(xué)位授予權(quán)，在綜合性大學(xué)中，碩士研究生授權(quán)點(diǎn)則廣泛分布在包括北京理工大學(xué)、北京服裝學(xué)院、北京印刷學(xué)院、首都師范大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)等81所綜合性大學(xué)的藝術(shù)學(xué)院中。 　　從本科層次來(lái)看，美術(shù)學(xué)學(xué)科分布極為廣泛�；�本按照六個(gè)方向來(lái)安排招生，美術(shù)理論、繪畫、雕塑、攝影、書法、國(guó)畫。學(xué)科布點(diǎn)多達(dá)500個(gè)左右。每年畢業(yè)生高達(dá)3萬(wàn)人，美術(shù)教育總體規(guī)模龐大，源于持續(xù)增長(zhǎng)的龐大生源。 　　學(xué)科環(huán)境：邊界模糊 學(xué)理待定 　　如果把藝術(shù)學(xué)門類下的五個(gè)一級(jí)學(xué)科做橫向?qū)Ρ�，則美術(shù)學(xué)的學(xué)科環(huán)境并不令人樂(lè)觀。從宏觀上看，主要表現(xiàn)在：首先，美術(shù)之“學(xué)”，還在起步建設(shè)中。美術(shù)史成果還有很多，美術(shù)理論和批評(píng)也在發(fā)展之中，先不說(shuō)國(guó)內(nèi)目前為止專門論述美術(shù)學(xué)的著作鳳毛麟角，僅僅是美術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科所包含的二級(jí)學(xué)科內(nèi)容都仍無(wú)定論。那么，美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象到底是什么？美術(shù)學(xué)“懸�！痹诔橄蟮摹八囆g(shù)學(xué)”和具體的“繪畫學(xué)”“雕塑學(xué)”等具體學(xué)科之間，到底該如何界定自己的研究范圍和理論體系，這些都是亟待解決的問(wèn)題。鄧福星在《關(guān)于美術(shù)學(xué)及其他》一文中就曾摘錄一位資深學(xué)者的話，“我不知道美術(shù)學(xué)是什么意思，在國(guó)外沒(méi)有這個(gè)提法，國(guó)際通用的是美術(shù)史。”鄧福星主張美術(shù)學(xué)要充分考量所處的環(huán)境，盡管西方學(xué)術(shù)界中，美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)三者界限分明；但中國(guó)的美術(shù)研究則情況迥異，中國(guó)古代畫論、書論皆浩瀚如海，而史論評(píng)三者相互融合、難舍難分。其次，美術(shù)之“論”，我們常常聽說(shuō)有“色彩理論”“構(gòu)圖理論”，但很少聽說(shuō)過(guò)有“美術(shù)創(chuàng)作理論”，即使有，往往也是明確指向繪畫學(xué)科。這一點(diǎn)和其他一級(jí)學(xué)科形成反差。在音樂(lè)學(xué)中，確實(shí)有一些理論是適用于音樂(lè)學(xué)學(xué)科下的所有方向的，如曲調(diào)理論、發(fā)聲理論、作曲理論等，但在美術(shù)學(xué)中，似乎很少有適用于全部學(xué)科方向的理論。當(dāng)然，現(xiàn)在沒(méi)有并不意味著將來(lái)沒(méi)有，隨著時(shí)代的發(fā)展和文化的多元，“美術(shù)”的邊界不斷模糊，自然拓寬了美術(shù)學(xué)學(xué)科體系的外延。社會(huì)進(jìn)入讀圖時(shí)代、圖像時(shí)代，在影像高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，繪畫不可避免地受到影響和同化。繪畫和影像的結(jié)合有了更多的可能，這不僅改變了獲取信息、把握規(guī)則的基本方式，也使得繪畫的本質(zhì)和形式經(jīng)歷了重大改變。美術(shù)不但可以有“論”，而且可以很豐富。因此，新的美術(shù)理論應(yīng)該加強(qiáng)推進(jìn)。 　　以上是從宏觀上對(duì)美術(shù)學(xué)學(xué)科環(huán)境現(xiàn)狀所做的總結(jié)。從微觀上看，美術(shù)學(xué)學(xué)科的基本領(lǐng)域也處于一種自我修復(fù)的階段。我們按照學(xué)科建設(shè)的一般條件依次論述。 　　第一，研究對(duì)象。關(guān)于美術(shù)學(xué)的研究對(duì)象，陳池瑜認(rèn)為，美術(shù)學(xué)是人文科學(xué)的一個(gè)組成部分，是一門研究美術(shù)現(xiàn)象及其規(guī)律、研究美術(shù)歷史的演變過(guò)程、研究美術(shù)理論及其批評(píng)的科學(xué)，換句話說(shuō)，美術(shù)學(xué)要研究美術(shù)家、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動(dòng)等美術(shù)現(xiàn)象，同時(shí)也要研究美術(shù)思潮、美術(shù)理論、美術(shù)美學(xué)、美術(shù)史學(xué)。此外，美術(shù)學(xué)還要研究本身的歷（即美術(shù)學(xué)史），就像哲學(xué)要研究哲學(xué)史一樣。在這一界定中，美術(shù)學(xué)的基本研究對(duì)象包括美術(shù)史、美術(shù)批評(píng)與美術(shù)理論。美術(shù)批評(píng)學(xué)可以作為美術(shù)學(xué)的一個(gè)重要分支加以研究，當(dāng)然在批評(píng)學(xué)領(lǐng)域，美術(shù)批評(píng)學(xué)也可以作為批評(píng)學(xué)的一個(gè)分支，與文學(xué)批評(píng)學(xué)、音樂(lè)批評(píng)學(xué)等并列。美術(shù)批評(píng)與美術(shù)史、美術(shù)理論是三個(gè)既有區(qū)別又有聯(lián)系的學(xué)科。那么，什么是美術(shù)批評(píng)呢？美術(shù)批評(píng)是由批評(píng)家、哲學(xué)美學(xué)家、藝術(shù)理論家及美術(shù)家等人，運(yùn)用一定的批評(píng)方法與原則，對(duì)美術(shù)作品的形式、語(yǔ)言、風(fēng)格、題材、內(nèi)容進(jìn)行品析、評(píng)判，揭示其思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，或者對(duì)美術(shù)現(xiàn)象、美術(shù)思潮、美術(shù)家群體及美術(shù)流派、美術(shù)活動(dòng)進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，揭示其內(nèi)在規(guī)律和美術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，這種活動(dòng)就是美術(shù)批評(píng)或者叫美術(shù)評(píng)論。美術(shù)評(píng)論和當(dāng)前的創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系比較緊密，批評(píng)家要參與美術(shù)活動(dòng)，及時(shí)了解創(chuàng)作動(dòng)向，推動(dòng)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)展，美術(shù)批評(píng)家有時(shí)還可參與策劃美術(shù)展覽，組織創(chuàng)作研討等活動(dòng)，因此美術(shù)評(píng)論也是一項(xiàng)操作性、現(xiàn)實(shí)性比較強(qiáng)的活動(dòng)。而美術(shù)批評(píng)學(xué)則是從理論上總結(jié)批評(píng)規(guī)律，提出批評(píng)觀念、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方法，或者總結(jié)歷史上的批評(píng)成果，建立理論形態(tài)的批評(píng)學(xué)科。 　　第二，理論體系。記者認(rèn)為，美術(shù)學(xué)所轄的二級(jí)學(xué)科應(yīng)當(dāng)按照“史論（歷史）、理論（原理）、術(shù)論（應(yīng)用）、跨論（跨學(xué)科）”的學(xué)科分類模型來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。這里的“美術(shù)史論”要區(qū)別于一般的“美術(shù)史”，而是在“史”的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)與“論”的結(jié)合，是“‘術(shù)’的演進(jìn)史和創(chuàng)造論”。這一點(diǎn)契合于平在《藝術(shù)學(xué)獨(dú)立學(xué)科門類的學(xué)域擴(kuò)張與學(xué)理建構(gòu)》一文中所提出的觀點(diǎn)：“在我看來(lái)，作為學(xué)科門類的‘藝術(shù)學(xué)’學(xué)理建構(gòu)的領(lǐng)域，最精練的表達(dá)就是史、論、術(shù)三個(gè)方面。并且，史和論的主體應(yīng)當(dāng)是‘術(shù)’的演進(jìn)史和創(chuàng)造論。”而“美術(shù)學(xué)理論”“美術(shù)學(xué)術(shù)論”主要是指凌駕于具體的美術(shù)創(chuàng)作之上的具有統(tǒng)攝價(jià)值的規(guī)律論和方法論。如同張道一在1997年第4期《美術(shù)觀察》上所論述的“藝術(shù)理論”，乃提出藝術(shù)理論的三個(gè)層次，“第一個(gè)層次是‘技法性’的理論，如美術(shù)的構(gòu)圖學(xué)、色彩學(xué)、解剖學(xué)、透視學(xué)以及圖案學(xué)、平面構(gòu)成、立體構(gòu)成等，音樂(lè)的基本樂(lè)理、視唱練耳、合聲、對(duì)位、配器等。這個(gè)層次對(duì)于基本功的訓(xùn)練是必不可少的，各類藝術(shù)院校的教學(xué)也都非常重視。第二個(gè)層次是‘創(chuàng)作性’的理論，即創(chuàng)作方法論的研究。這一層次的理論既要解決創(chuàng)作過(guò)程中的規(guī)律和方法……第三個(gè)層次是‘原理性’的理論。” 　　第三，研究方法。學(xué)科方法的研究是學(xué)科成熟和深化的標(biāo)志，美術(shù)學(xué)既可以運(yùn)用自己特有的方法進(jìn)行研究，也可以借鑒哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)的方法進(jìn)行研究，因此對(duì)美術(shù)學(xué)的研究還可以同其他學(xué)科的研究結(jié)合起來(lái)，形成美術(shù)學(xué)研究的邊緣地帶或者形成新的交叉學(xué)科，例如美術(shù)社會(huì)學(xué)、美術(shù)心理學(xué)、美術(shù)市場(chǎng)學(xué)、美術(shù)管理學(xué)等。 　　第四，核心人物。盡管我國(guó)美術(shù)教育無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量上，都取得了可喜的成績(jī)。但這并不能掩蓋美術(shù)學(xué)研究的相對(duì)薄弱。真正致力于美術(shù)學(xué)學(xué)科體系研究的單位主要集中在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國(guó)藝術(shù)研究院、東南大學(xué)、北京師范大學(xué)等少數(shù)高校的少數(shù)學(xué)者身上。 　　第五，學(xué)術(shù)著作。正如在本文的開頭部分所指出的那樣，美術(shù)和美術(shù)學(xué)是兩個(gè)層次的概念，那么，考察美術(shù)學(xué)學(xué)科的學(xué)術(shù)著作也應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)層面來(lái)進(jìn)行總結(jié)，包括國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、書法等二級(jí)學(xué)科在內(nèi)的與美術(shù)創(chuàng)作最為接近的應(yīng)算做一類，而立足于總體的美術(shù)學(xué)一級(jí)學(xué)科的學(xué)術(shù)著作算做第二類。在國(guó)家圖書館檢索第一類的著作超過(guò)1萬(wàn)部，這還不包括大量的未被國(guó)家圖書館收藏的作品畫冊(cè)，這足以說(shuō)明我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的繁榮景致；但與此形成鮮明對(duì)比的是，以“美術(shù)學(xué)”三字為主題的藏書僅有126本，并且90%以上都是美術(shù)學(xué)專業(yè)建設(shè)成果展示，真正意義的美術(shù)學(xué)研究著作只有兩本，北京師范大學(xué)梁玖教授的《美術(shù)學(xué)》（湖南美術(shù)出版社），該書應(yīng)該是目前國(guó)內(nèi)唯一一部從本體上探討美術(shù)學(xué)學(xué)科理論體系的著作，全書分為上、中、下三篇。上篇從人類文化的視角切入，探討美術(shù)的存在；中篇對(duì)促成意圖藝術(shù)性視角表現(xiàn)系統(tǒng)外化實(shí)現(xiàn)的主體、主體實(shí)踐過(guò)程與主體實(shí)踐成果等內(nèi)容，進(jìn)行嘗試性探討；下篇?jiǎng)t對(duì)影響美術(shù)生存的諸多領(lǐng)域――美術(shù)傳播、美術(shù)批評(píng)和美術(shù)教育展開論述。在學(xué)術(shù)論文方面同樣如此，根據(jù)對(duì)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)29種美術(shù)類期刊的統(tǒng)計(jì)，關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作研究的論文有數(shù)萬(wàn)篇之巨，而美術(shù)學(xué)研究論文僅有不足50篇。即使是這僅有的幾十篇論文，基本出自幾位耳熟能詳?shù)淖髡�，如陳池瑜、鄧福星、黃新然等。 　　學(xué)科體系：學(xué)以致用 著眼未來(lái) 　　關(guān)于美術(shù)學(xué)的學(xué)科體系，學(xué)術(shù)界的基本共識(shí)是，通過(guò)從藝術(shù)學(xué)學(xué)科體系來(lái)進(jìn)行“從一般到個(gè)別”的遷移，即由藝術(shù)史、藝術(shù)理論、藝術(shù)批評(píng)的基本架構(gòu)，進(jìn)而推出“美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)批評(píng)”的特殊架構(gòu)。但這樣做的問(wèn)題可想而知，今日之美術(shù)已非昨日之美術(shù)，在2011年公布的新的學(xué)科目錄下，在藝術(shù)學(xué)門類下，專門為藝術(shù)學(xué)理論留下了一席之地，美術(shù)學(xué)也成為一級(jí)學(xué)科。如果說(shuō)以往的美術(shù)學(xué)是具有一般意義的、旨在把握其下美術(shù)創(chuàng)作一般規(guī)律的抽象意義的學(xué)科；那么，如今的美術(shù)學(xué)內(nèi)涵已然發(fā)生了微妙變化，即成為一種特指的具體意義的學(xué)科，要在其下的繪畫、書法、雕塑等二級(jí)學(xué)科中建立起一個(gè)統(tǒng)籌兼顧的美術(shù)學(xué)學(xué)科體系。 　　諸多美術(shù)學(xué)學(xué)者顯然注意到了這個(gè)問(wèn)題。在新的學(xué)科目錄公布不久，即2011年6月，由浙江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院主辦的“全國(guó)高校美術(shù)學(xué)科發(fā)展高峰論壇”在浙江大學(xué)舉行，來(lái)自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)、首都師范大學(xué)等40余所高校近50位美術(shù)學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)和專家會(huì)聚一堂，共同商討美術(shù)學(xué)升級(jí)為一級(jí)學(xué)科后的相關(guān)問(wèn)題及對(duì)策。這次論壇的首要議題便是“美術(shù)學(xué)的學(xué)科框架和評(píng)估體系”。華東師范大學(xué)教授胡光華在會(huì)議上介紹了國(guó)務(wù)院藝術(shù)學(xué)科評(píng)議組設(shè)置美術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科的背景，并指出二級(jí)學(xué)科劃分的主要精神是學(xué)科的科學(xué)發(fā)展觀。他闡釋了學(xué)科評(píng)議組對(duì)美術(shù)學(xué)二級(jí)學(xué)科的初步劃分為美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)史及美術(shù)理論、美術(shù)教育及理論、美術(shù)考古與文化遺產(chǎn)、美術(shù)市場(chǎng)與管理。 　　現(xiàn)在看來(lái)，以上二級(jí)學(xué)科劃分方法有待商榷。在我國(guó)的高等教育體系中，學(xué)科建設(shè)和專業(yè)建設(shè)是兩條平行發(fā)展的路線，二者互為依托，彼此支撐。學(xué)科的服務(wù)主體是知識(shí)，專業(yè)的服務(wù)主體是學(xué)生，學(xué)科建設(shè)服務(wù)于專業(yè)建設(shè)，學(xué)科研究的成果直接或間接應(yīng)用于人才培養(yǎng)。通過(guò)“體系建設(shè)”形成合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。學(xué)科劃分保持層次性，目的是對(duì)應(yīng)專業(yè)建設(shè)的層次性，所以，博士生對(duì)應(yīng)一級(jí)學(xué)科，重點(diǎn)側(cè)重于理論研究；碩士生對(duì)應(yīng)二級(jí)學(xué)科，重點(diǎn)側(cè)重于理論與實(shí)踐的結(jié)合；本科生對(duì)應(yīng)三級(jí)學(xué)科，側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，這是一種理想狀態(tài)的學(xué)科結(jié)構(gòu)。但以上劃分顯然沒(méi)有充分考慮這種層次性。而是把所有的可能的方向都劃歸二級(jí)學(xué)科。 　　陳池瑜認(rèn)為，目前的美術(shù)學(xué)學(xué)科在本科、碩士、博士的培養(yǎng)計(jì)劃與研究方向上，已經(jīng)逐漸形成了系統(tǒng)的教學(xué)體系。本科生以美術(shù)技法、材料運(yùn)用、創(chuàng)作訓(xùn)練為主，同時(shí)要防止學(xué)生輕視美術(shù)史論學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)“術(shù)”的學(xué)生要重視美術(shù)史論學(xué)習(xí)，這樣可以擴(kuò)大藝術(shù)視野，從美術(shù)史經(jīng)典作品中吸收?qǐng)D像、形式、技法等方面的營(yíng)養(yǎng)，幫助他們進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。碩士生可以在創(chuàng)作與理論研究?jī)煞矫婕骖�，一方面繪畫與雕塑專業(yè)的研究生也要進(jìn)一步提高創(chuàng)作能力，同時(shí)也要完成碩士學(xué)位論文的寫作，也要提高美術(shù)史論研究能力和水平。而博士生則主要從事美術(shù)史論研究，完成博士論文，但也要盡可能接觸創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)，了解和學(xué)習(xí)創(chuàng)作過(guò)程與技術(shù)�？傊�，在美術(shù)學(xué)的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)中，我們要注意創(chuàng)作實(shí)踐和理論研究的相互結(jié)合與互補(bǔ)，讓二者相得益彰。也就是說(shuō)在美術(shù)學(xué)的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)中，我們要處理好史、論、評(píng)的關(guān)系，或者史、論、術(shù)的關(guān)系。 　　重慶文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)張?jiān)伹鍎t站在學(xué)以致用的高度認(rèn)為，美術(shù)學(xué)學(xué)科體系應(yīng)當(dāng)以“史、論、術(shù)、用”四個(gè)板塊為基礎(chǔ)進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)�！叭绻麑�(duì)美術(shù)學(xué)科做純理論性研究，將其學(xué)科域劃定為‘史、論、術(shù)’是可行的，這也是當(dāng)前理論界對(duì)美術(shù)學(xué)科較為代表性的看法。但必須看到，由于這樣的概念，使得美術(shù)學(xué)科在人們的印象中成為了純理論或偏重理論的學(xué)科，并造成了人們對(duì)美術(shù)學(xué)科的片面認(rèn)識(shí)，即社會(huì)應(yīng)用性較低。實(shí)則不然，隨著時(shí)代的發(fā)展，美術(shù)學(xué)科越來(lái)越賦予了社會(huì)及生活應(yīng)用的內(nèi)容，學(xué)科域從重理論向重實(shí)踐應(yīng)用傾斜，使知識(shí)學(xué)而致用，這是當(dāng)代社會(huì)的審美需求。所以，將美術(shù)學(xué)科劃分為‘史、論、術(shù)、用’四個(gè)學(xué)科域比較貼切。這里的‘用’主要是實(shí)踐應(yīng)用部分�；蛘咧苯觿澐譃槔碚摚ㄊ�+論）、實(shí)踐（術(shù)+用）兩大板塊，這或許更清晰實(shí)用�？傊�，學(xué)科建設(shè)盡量站在社會(huì)應(yīng)用方面多一些思考，盡量彌補(bǔ)和改變?cè)�先美術(shù)學(xué)科理論偏重、實(shí)踐應(yīng)用偏少帶來(lái)的發(fā)展瓶頸。加強(qiáng)并突出美術(shù)學(xué)科建設(shè)的社會(huì)應(yīng)用性、實(shí)用性，才能給美術(shù)學(xué)科帶來(lái)寬闊的發(fā)展空間。” 　　學(xué)科文化：低位徘徊 兩極分化 　　文化的解釋不勝枚舉。但學(xué)科文化相對(duì)來(lái)講是一個(gè)古老而又新興的名詞。說(shuō)它古老，是因?yàn)閷W(xué)科文化是伴隨著大學(xué)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的；說(shuō)它新興，是因?yàn)橹挥挟?dāng)高等教育社會(huì)性普及后，學(xué)科文化才能成為一種完整獨(dú)立的文化。 　　近些年來(lái)，隨著高校規(guī)模的迅速擴(kuò)大和高校人數(shù)的急劇增多，學(xué)科文化已悄然成為我國(guó)高校文化的重要部分。同時(shí)，學(xué)科文化作為社會(huì)行業(yè)文化的萌芽，其發(fā)達(dá)程度和發(fā)展走向也從一定程度上決定了將來(lái)社會(huì)行業(yè)的走向。潛移默化之中，不同學(xué)科在各自學(xué)科文化的熏陶下，已經(jīng)漸漸形成了各自獨(dú)特的文化內(nèi)涵和思維理念。具體到美術(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科的文化，是指各個(gè)不同的學(xué)科組織在長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中，有學(xué)者在創(chuàng)建該學(xué)科的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和形成的美術(shù)學(xué)科理論體系以及所具有的創(chuàng)作、教育方式，主要表現(xiàn)在學(xué)科建設(shè)中所采用的語(yǔ)言符號(hào)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)精神或人文精神、文化產(chǎn)品以及工作方法的總和，是學(xué)科的靈魂與生命。我們可以簡(jiǎn)單地理解為，學(xué)科文化是根植于學(xué)科的，每門學(xué)科的成員擁有共同的信念，擁有自己的符號(hào)系統(tǒng)、價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)精神等，這些元素組成了每個(gè)學(xué)校所特有的學(xué)科文化。 　　從總體上來(lái)看，我國(guó)的美術(shù)學(xué)學(xué)科文化長(zhǎng)期低位徘徊，兩極分化比較嚴(yán)重。一邊是八大美院、六大綜合性藝術(shù)院校以及綜合性大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，這些院校每年的畢業(yè)生少而精，活躍在市場(chǎng)前沿，知名的美術(shù)家?guī)缀醵汲鲎赃@些院校；另一方面，得益于近10年來(lái)的“藝考”持續(xù)擴(kuò)招，美術(shù)學(xué)所轄專業(yè)成為諸多藝術(shù)學(xué)學(xué)科中招生增長(zhǎng)數(shù)量最多的學(xué)科。一些“藝考”大省如江蘇、山東、河南等，每年“藝考”報(bào)名人數(shù)中超過(guò)一半是美術(shù)學(xué)所轄專業(yè)。大量的地方性高校在師資隊(duì)伍不強(qiáng)、人才培養(yǎng)模式不完善的情況下開設(shè)美術(shù)專業(yè)，招生規(guī)模持續(xù)擴(kuò)大客觀上也增加了美術(shù)專業(yè)就業(yè)難度。另外，近年來(lái)，美術(shù)學(xué)專業(yè)和設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)在人才培養(yǎng)和就業(yè)方向上存在明顯的同質(zhì)化傾向。 　　張?jiān)伹逭J(rèn)為，我國(guó)是在上世紀(jì)90年代初才將美術(shù)教育涉及的美術(shù)史、美術(shù)理論、美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)鑒賞、美術(shù)活動(dòng)等美術(shù)相關(guān)專業(yè)及方向合并成藝術(shù)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科――美術(shù)學(xué)。目前，美術(shù)學(xué)科盡管已調(diào)整為一級(jí)學(xué)科，但與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相比，其社會(huì)重視程度還有很大差距。這主要有兩方面的原因：一是學(xué)科設(shè)定較晚，沒(méi)有引起各方面的重視；二是當(dāng)前社會(huì)對(duì)美術(shù)學(xué)科有比較大的誤解，將長(zhǎng)效的提升審美修養(yǎng)的素質(zhì)教育與功利的就業(yè)應(yīng)用掛起鉤來(lái)，將理論、文化基礎(chǔ)與動(dòng)手實(shí)踐分隔開來(lái)看待。前者是夯實(shí)基礎(chǔ)，練好基本功，未來(lái)大發(fā)展；后者是急功近利、邊學(xué)邊用、現(xiàn)炒現(xiàn)賣，發(fā)展后勁不足。這種誤解對(duì)當(dāng)前美術(shù)學(xué)科發(fā)展負(fù)面影響很大，造成社會(huì)上認(rèn)為美術(shù)學(xué)“低應(yīng)用”“難就業(yè)”等以及帶來(lái)的一系列發(fā)展問(wèn)題。 　　而北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院美術(shù)系主任古棕和中央美術(shù)學(xué)院造型學(xué)院副教授葉南的觀點(diǎn)不謀而合，他們均認(rèn)為，當(dāng)前美術(shù)教育的高端人才培養(yǎng)還是不錯(cuò)的，但中低端的人才培養(yǎng)存在很大問(wèn)題，美術(shù)教育最大的問(wèn)題不是出在高端人才培養(yǎng)上，而是整個(gè)大的普及教育，一個(gè)是早教，包括中小學(xué)這部分，沒(méi)有形成文化軟實(shí)力，無(wú)法惠及全民，美術(shù)學(xué)學(xué)科文化不健全。這和歐美國(guó)家存在較大差距。 　　在中國(guó)的美術(shù)教育進(jìn)入到今天這樣一個(gè)空前繁榮時(shí)期的同時(shí)，美術(shù)院校也面臨著許多新的問(wèn)題。湖北美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)周向林則認(rèn)為，我們的教學(xué)改革，應(yīng)當(dāng)結(jié)合中國(guó)國(guó)情和已有的良好基礎(chǔ)，吸收和借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)學(xué)院不能關(guān)起門來(lái)辦學(xué)，學(xué)院教育不能脫離社會(huì)，在目前重視基本功訓(xùn)練、重視技能訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，應(yīng)適當(dāng)引入當(dāng)代藝術(shù)的“觀念”教學(xué)，使在校生的學(xué)習(xí)與時(shí)代發(fā)展和藝術(shù)發(fā)展不致脫節(jié)。當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)不僅是簡(jiǎn)單的開拓新專業(yè)、添置新設(shè)備，更重要的是要有一支稱職的教師隊(duì)伍，這一點(diǎn)正是當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)的瓶頸。 　　而建立健全的學(xué)科組織和學(xué)科制度也是形成良好學(xué)科文化的前提條件。我國(guó)各大藝術(shù)院校，在美術(shù)學(xué)科組織的設(shè)置上是大同小異的。一般按照教學(xué)、科研及實(shí)踐設(shè)置。近年來(lái)，一些院校在不斷探討新的學(xué)科組織方式。如重慶文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院在專業(yè)管理上分為學(xué)院、系、教研室；在專業(yè)建設(shè)及教學(xué)上則是學(xué)院、教學(xué)辦、教研室、工作室體系。張?jiān)伹逭J(rèn)為：“這其中關(guān)鍵是教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)。我們?yōu)楸ＷC‘出作品、出成果、出人才’，培養(yǎng)出具有應(yīng)用能力強(qiáng)的高素質(zhì)的藝術(shù)人才，將美術(shù)課堂、教室改為美術(shù)工作室、藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)訓(xùn)室，增加藝術(shù)氛圍，強(qiáng)化藝術(shù)環(huán)境作用，提升藝術(shù)感染力，讓學(xué)生在藝術(shù)氛圍中潛移默化受到陶冶。同時(shí)實(shí)行‘輪訓(xùn)+選修’的人才培養(yǎng)模式，既讓學(xué)生全面掌握美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，又能充分滿足學(xué)生興趣，自主選擇感興趣的專業(yè)方向深入學(xué)習(xí)，最后成為一專多能的復(fù)合型人才。與此同時(shí)，我們?cè)谡n堂推行‘手繪性、操作性、示范性’的教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)作業(yè)的手繪表現(xiàn)，教師的示范作用，學(xué)生的動(dòng)手能力。讓師生在課堂同時(shí)動(dòng)手，實(shí)現(xiàn)課堂實(shí)訓(xùn)化、作業(yè)作品化、練習(xí)創(chuàng)作化。并大力推行核心課程結(jié)業(yè)展評(píng)措施，讓全體師生參與評(píng)閱。這樣，我們天天有展覽，展覽不斷線。同時(shí)在教師之間、學(xué)生之間形成了比作品、比教學(xué)成果的良好的藝術(shù)教學(xué)競(jìng)爭(zhēng)局面，使教學(xué)成果大面積涌現(xiàn)。效果非常明顯。” 　�。ㄘ�(zé)任編輯：曹寧）

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