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最新自考資料紅樓夢(mèng)研究�？剂�(xí)題
自考文學(xué)類紅樓夢(mèng)研究習(xí)題（1）
題目一：林黛玉性格中凝聚著中國(guó)文化的各種特征，試以落花自喻挖掘其內(nèi)含。 前言：
落花，是黛玉一生不幸遭遇的一個(gè)美麗的概括，新穎又貼切的描繪出在深閨自憐，又無(wú)法抗拒命運(yùn)的黛玉的形象。封建社會(huì)的上天旨意、宗法勢(shì)力、社會(huì)道德等，相互勾結(jié)成一種強(qiáng)大的壓力。除皇帝外，每人頭上都承擔(dān)著足夠的份量，迫使你低頭、彎腰、折膝、匍匐，剝奪你的一切。古往今來(lái)，越是展轉(zhuǎn)于淫威之下的人們?cè)饺菀讖男牡咨鹨环N“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的信仰。曹雪芹把這種高尚的精神情操給予了他所著意塑造的悲劇形象。林黛玉秉承這種精神情操而生，纖弱的身軀并不妨礙她仰起高昂的頭，果敢之氣、剛正之節(jié)也同樣會(huì)在深閨少女身上體現(xiàn)。
從黛玉進(jìn)府后的一系列微妙的不平等的待遇上，慢慢地體味出這種氣質(zhì)給人的感染力量。作者把黛玉放在各種矛盾縱向發(fā)展和各種社會(huì)關(guān)系橫向聯(lián)系之中寫(xiě)她內(nèi)心深刻的變化。 那萬(wàn)惡的社會(huì)，經(jīng)常以金錢和地位衡量人的價(jià)值，黛玉要維護(hù)自己的尊嚴(yán)，甚至要以匹夫不可奪其志的決心來(lái)抗?fàn)帯?/p>
舉例：
有一次，鳳姐見(jiàn)一個(gè)小旦長(zhǎng)得像黛玉，笑道：“這孩子扮上活像一個(gè)人，你們?cè)偾撇怀鰜?lái)�！甭收娴南嬖泼摽谡f(shuō)出她很像林姐姐的樣子。倡妓、優(yōu)伶處于卑下的地位，狡黠的鳳姐眼睛看著戲，心里卻冒出個(gè)這么罪惡的念頭，并含骨露肉地稍事提醒，果然大家都向黛玉看，笑道：“果然像她！”如果黛玉此時(shí)站起來(lái)就走，又能走到哪里去呢？無(wú)怪她嘆道：“雙文雖然命薄，尚有孀母弱弟，今日我黛玉之薄命，一并連孀母弱弟俱無(wú)。”她像一團(tuán)漂泊無(wú)根的柳絮，“嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留�！�
內(nèi)心沉重的負(fù)擔(dān)也常常給明麗的愛(ài)情抹上一縷暗色。當(dāng)寶玉用《西廂記》中的妙詞表達(dá)對(duì)黛玉的傾心時(shí)，卻又大大刺傷了她的自尊。她哭起來(lái)說(shuō)：“看了混帳書(shū)，也拿我取笑兒。” 這一夜，黛玉倚著床欄，抱膝含淚，如木雕泥塑般坐到兩更多天方才睡去。第二天就寫(xiě)了那完全是言志的《葬花吟》。
結(jié)語(yǔ)：
花，終于謝了。紅消香斷，難覓難尋。明媚鮮艷的鮮花，如何抵得過(guò)一年360日的風(fēng)刀霜?jiǎng)Γ∪绱私k爛的生命終于悄悄地嘆了最后一口氣，留下了最后一滴淚。那根本無(wú)法作主的命運(yùn)，在曹雪芹心中有許多疊印著又十分清晰的形象。這多像懷才不遇又橫遭大故的落拓不羈的才子！寂寞西郊，一燈如豆，窮困潦倒到只能舉家食粥的曹雪芹。它又很像一心想報(bào)效君王，最后落得個(gè)“智窮罪極”不能自免的司馬遷！它又像那“舉世皆濁唯我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒”的屈原，為了維護(hù)自己的清白、理想，要下定“雖九死其猶未悔”的決心。愈是身處逆境，愈能不屈地反抗，愈是被人踐踏，愈要維護(hù)自己的尊嚴(yán)。這是林黛玉從我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中秉承的品格和氣概。
題目二：試闡明《紅樓夢(mèng)》前五回在結(jié)構(gòu)上的作用
前言：
前五回是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，它有綰冠全書(shū)的作用。像是全書(shū)朦朧的縮影，人物形象總的藍(lán)圖，且每一回都負(fù)有一定的使命，對(duì)結(jié)構(gòu)、主題方面有著舉足輕重的作用。 分點(diǎn)答：
第一回甄士隱的故事，寫(xiě)出一個(gè)高潔的知識(shí)分子的一生，對(duì)全書(shū)起著象征作用。這個(gè)悲劇故事在不少人身上有著折射。甄英蓮即“真應(yīng)憐”，她的遭遇又為那些女兒們定了悲劇的基調(diào)。
第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府的寫(xiě)法獨(dú)具匠心，如果取消這一回，一上來(lái)就令人物進(jìn)入情節(jié)發(fā)展的軌道，如此千頭萬(wàn)緒的人和事將如一團(tuán)亂麻一般讓讀者墜入主次不分、前讀后忘的困境。假使由作者介紹也不行，這張人物表必然會(huì)讓讀者讀時(shí)索然乏味，讀后一片模糊。如今以談都中新聞入手，重點(diǎn)突出，要言不煩，而又能引人入勝。
第三回寫(xiě)寶黛初會(huì)。黛玉進(jìn)府時(shí)，詳細(xì)介紹了從大門一直到室內(nèi)的具體情況。借她會(huì)見(jiàn)賈府內(nèi)眷的時(shí)機(jī)，介紹了賈母、邢、王二夫人，李紈妯娌，三春姐妹
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及寶玉。用墨如潑，如火如荼。第四回在寶釵出場(chǎng)前先寫(xiě)葫蘆僧判案，介紹“護(hù)官符”及薜家的財(cái)勢(shì)及霸道，并寫(xiě)了英蓮被拐后的生活及雨村的宦海沉浮，種種人情世態(tài)活現(xiàn)逼真，使《紅樓夢(mèng)》中所有人物的活動(dòng)有了更為具體的典型環(huán)境。到這時(shí)，寶、黛、釵全部齊集，使故事得以順利地發(fā)展下去。 第五回?zé)o疑是全書(shū)的提綱，有詩(shī)有曲有畫(huà)，預(yù)示著主要人物的生活道路。十二釵統(tǒng)統(tǒng)歸入薄命司中，說(shuō)明作者對(duì)女子的同情和對(duì)時(shí)代的深思。并用太虛幻境的理想世界和現(xiàn)實(shí)世界的榮國(guó)府加以對(duì)照。
題目三：《紅樓夢(mèng)》在景物描寫(xiě)中如何運(yùn)用虛化藝術(shù)的手法寫(xiě)出不盡的風(fēng)光？ 舉例：
比如寫(xiě)春景，他先從春雨寫(xiě)起，“院中土潤(rùn)苔青，原來(lái)五更時(shí)落了幾點(diǎn)微雨”。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的甘霖正躡著腳兒，趁著夜色飄進(jìn)大觀園，無(wú)論誰(shuí)推開(kāi)窗戶都能感覺(jué)到那撲面而來(lái)的泥土的清香，每一張葉片，每一個(gè)花苞都舒展地?fù)P起了頭，挺挺地由內(nèi)向外顯示著勃勃生機(jī)。 如果雨再大一點(diǎn)，瀟湘館中的角落，藕香榭那走起來(lái)“吱吱咯咯”的竹橋就都隱在一派溟溟之中了那被春雨洗得濕漉漉，顯得色彩更濃重的雕欄畫(huà)棟，那被斜風(fēng)細(xì)雨吹過(guò)來(lái)的梨香院的笛韻和歌聲都如聞如見(jiàn)。大觀園開(kāi)始蘇醒。
引用：
劉熙載《藝概》中說(shuō)：“春之精神寫(xiě)不出，以草木寫(xiě)之”。
舉例：
曹雪芹寫(xiě)：“微風(fēng)乍起，春已浮上姑娘們的面頰。黛玉、湘云、寶琴都覺(jué)得兩腮作癢
姑娘們對(duì)春天是最敏感的，于是她們的鏡奩里增添了擦桃花癬的薔薇硝。桃花、薔薇，是多么美麗的春天的顏色！女孩兒們開(kāi)始脫去冬衣，換上薄薄的春服，滿園里環(huán)佩繆然，花枝招展。楊柳伴著春風(fēng)春雨，不聲不響地抽芽爆葉，作者只用了“葉才點(diǎn)碧，絲若垂金”八個(gè)字，逶迤而走的柳葉渚邊正飛絮蒙蒙，沁芳閘橋畔的桃花、稻香村的杏花、瀟湘館的梨花都先后綻開(kāi)了花蕾。甚至石板縫里、墻腳邊上都會(huì)冒出春天的氣息。春天又活躍在鶯兒手上。她和蕊官正順著柳堤走來(lái)，用柳條編著花籃，她一行走、一行編，隨路采到各色的花都編進(jìn)這玲瓏的小花籃里，它們從翠葉滿布中伸出了頭。
結(jié)論：
應(yīng)該說(shuō)曹雪芹是最懂得充分解放欣賞者想象力的人。他從不縛住人們的思想，不阻擋人們朝更遠(yuǎn)更深的地方望去。他的寫(xiě)景正如寫(xiě)詩(shī)一樣能執(zhí)一而馭萬(wàn)，留有不盡的弦外之音、意外之旨。他僅僅給讀者以美的啟示，卻引起讀者對(duì)美的不盡的探索。
自考文學(xué)類紅樓夢(mèng)研究習(xí)題（2）
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題目四：曹雪芹是最善于從古典文學(xué)中汲取積極營(yíng)養(yǎng)的人，試舉例說(shuō)明其繼承與創(chuàng)新的精神。
前言：
他幾乎把歷代文化的精華、各類文學(xué)藝術(shù)獨(dú)到的技巧一齊抓在手里，自然純熟地融化在藝術(shù)形象的創(chuàng)造之中�！对�(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子、《史記》、《漢書(shū)》、唐詩(shī)宋詞、元人雜劇以及琴棋書(shū)畫(huà)、醫(yī)卜星相等各類知識(shí)都被他輕輕拈來(lái)，自然化入，成為《紅樓夢(mèng)》肌體的組織和細(xì)胞。
舉例：
比如漢代樂(lè)府民歌《上邪》，是一個(gè)癡情女子向她的愛(ài)人表達(dá)的山盟海誓，她說(shuō)：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰！山無(wú)陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”曹雪芹對(duì)這些詩(shī)如數(shù)家珍，并化成了藝術(shù)形象。他讓迎春的丫鬟司棋稟賦了《上邪》的精神而生，但又加以發(fā)展和出新。同樣是癡情女兒，不同時(shí)，不同地，不同身份境遇，卻有如此相似的精神氣質(zhì)。而且司棋已經(jīng)發(fā)展成一個(gè)有名有姓有血有肉的人物和一個(gè)有頭有尾有情節(jié)的故事。當(dāng)司棋“當(dāng)”的一聲向墻上撞去的時(shí)候，在她的人生歷程中，天地確實(shí)已隆隆然合在一起。司棋一剎那間已倒地死去！《上邪》精神對(duì)比統(tǒng)治階級(jí)的三綱五常、三宮六院、三妻四妾，讓它們顯得何等的渺小和卑微！
又如34回寫(xiě)賈蕓，它無(wú)疑受了《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》蘇秦事跡的影響，蘇秦十分落拓地鎩羽而歸時(shí)，形容枯槁，面目黧黑，回到家中，“妻不下任，嫂不為炊，父母不與言”。等他錐股學(xué)書(shū)，功成名就再回到家中時(shí)，“父母聞之，清宮除道，張樂(lè)設(shè)飲，郊迎三十里，妻側(cè)目而視，傾耳而聽(tīng)，嫂地行匍伏，四拜自跪而謝”，于是蘇秦非常感慨地得出了“嗟呼！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，權(quán)勢(shì)富貴， 可忽乎哉！”的結(jié)論。曹雪芹從錦衣玉食的天堂落到繩床瓦灶的境遇，始終無(wú)法擺脫貧困，有了這樣的生活經(jīng)歷，他才能真
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