- 相關(guān)推薦
《管子》戒第二十六
桓公將東游，問于管仲曰：“我游猶軸轉(zhuǎn)斛，南至瑯邪。司馬曰，亦先王之游已。何謂也？”管仲對(duì)曰：“先王之游也，春出，原農(nóng)事之不本者，謂之游。秋出，補(bǔ)人之不足者，謂之夕。夫師行而糧食其民者，謂之亡。從樂而不反者，謂之荒。先王有游夕之業(yè)于人，無荒亡之行于身�！被腹�，再拜命曰，“寶法也！”管仲復(fù)于桓公曰：“無翼而飛者，聲也；無根而固者，情也；無方而富者，生也。公亦固情謹(jǐn)聲，以嚴(yán)尊生，此謂道之榮。”桓公退，再拜：“請(qǐng)若此言�！惫苤購�(fù)于桓公曰：“任之重者莫如身，涂之畏者莫如口，期而遠(yuǎn)者莫如年。以重任行畏涂，至遠(yuǎn)期，唯君子乃能矣。”桓公退，再拜之曰；“夫子數(shù)以此言者教寡人�！惫苤賹�(duì)曰：“滋味動(dòng)靜，生之養(yǎng)也；好惡、喜怒、哀樂，生之變也；聰明當(dāng)物，生之德也。是故圣人齊滋味而時(shí)動(dòng)靜，御正六氣之變，禁止聲色之淫，邪行亡乎體，違言不存口，靜無定生，圣也。仁從中出，義從外作。仁故不以天下為利，義故不以天下為名。仁故不代王，義故七十而致政。是故圣人上德而下功，尊道而賤物。道德當(dāng)身，故不以物惑。是故身在草茅之中，而無懾意；南面聽天下，而無驕色。如此，而后可以為天下王。所以謂德者不動(dòng)而疾，不相告而知，不為而成，不召而至，是德也。故天不動(dòng)，四時(shí)云，下而萬物化：君不動(dòng)，政令陳，下而萬功成；心不動(dòng)，使四肢耳目，而萬物情。寡交多親，謂之知人。寡事成功，謂之知用。聞一言以貫萬物，謂之知道。多言而不當(dāng)，不如其寡也；博學(xué)而不自反，必有邪。孝弟者，仁之祖也；忠信者，交之慶也。內(nèi)不考孝弟，外不正忠信，澤其四經(jīng)而誦學(xué)者，是亡其身者也。”
桓公明日弋在廩，管仲、隰朋朝。公望二子，弛弓脫釬而迎之曰：“今夫鴻鵠，春北而秋南，而不失其時(shí)，夫唯有羽翼以通其意于天下乎？今孤之不得意于天下，非皆二子之憂也？”桓公再言，二子不對(duì)�；腹唬骸肮录妊砸�，二子何不對(duì)乎？”管仲對(duì)曰：“今夫人患勞，而上使不時(shí)；人患饑，而上重?cái)垦�；人患死，而上急刑焉。如此，而又近有色而遠(yuǎn)有德，雖鴻鵠之有翼，濟(jì)大水之有舟楫也，其將若君何？”桓公蹴然逡遁。管仲曰：“昔先王之理人也，蓋人有患勞而上使之以時(shí)，則人不患勞也；人患饑而上薄斂焉，則人不患饑矣；人患死而上寬刑焉，則人不患死矣。如此，而近有德而遠(yuǎn)有色第一文庫網(wǎng)，則四封之內(nèi)視君其猶父母邪！四方之外歸君其猶流水乎！”公輟射，援綏而乘。自御，管仲為左，隰朋參乘。朔月三日，進(jìn)二子于里官，再拜頓首曰：“孤之聞二子之言也，耳加聰而視加明，于孤不敢獨(dú)聽之，薦之先祖�！惫苤�、隰朋再拜頓首曰：“如君之王也，此非臣之言也，君之教也�！庇谑枪苤倥c桓公盟誓為令曰：“老弱勿刑，參宥而后弊。關(guān)幾而不正，市正而不布。山林梁澤，以時(shí)禁發(fā)而不正也�！辈莘鉂甥}者之歸之也，譬若市人。三年教人，四年選賢以為長(zhǎng)，五年始興車踐乘。遂南伐楚，門傅施城。北伐山戎，出冬蔥與戎叔，布之天下。果三匡天子而九合諸侯。
桓公外舍而不鼎饋，中婦諸子謂宮人：“盍不出從乎？君將有行�！睂m人皆出從。公怒曰：“孰謂我有行者？”宮人曰：“賤妾聞之中婦諸子�！惫僦袐D諸子，曰：“女焉聞吾有行也？”對(duì)曰：“妾人聞之，君外舍而不鼎饋，非有內(nèi)憂，必有外患。今君外舍而不鼎饋，君非有內(nèi)憂也，妾是以知君之將有行也�！惫唬骸吧�。此非吾所與女及也，而言乃至焉，吾是以語女。吾欲致諸侯而不至，為之奈何？”中婦諸子曰：“自妾之身之不為人持接也，未嘗得人之布織也，意者更容不審耶？”明日，管仲朝，公告之。管仲曰：“此圣人之言也，君必行也。”
管仲寢疾，桓公往問之，曰：“仲父之疾甚矣，若不可諱也。不幸而不起此疾，彼政我將安移之？”管仲未對(duì)�；腹唬骸磅U叔之為人何如？”管子對(duì)曰：“鮑叔，君子也，千乘之國(guó)，不以其道予之，不受也。雖然，不可以為政。其為人也，好善而惡惡已甚，見一惡終身不忘。”桓公曰：“然則孰可？”管仲對(duì)曰：“隰朋可。朋之為人，好上識(shí)而下問。臣聞之，以德予人者謂之仁，以財(cái)予人者謂之良。以善勝人者，未有能服人者也，以善養(yǎng)人者，未有不服人者也。于國(guó)有所不知政，于家有所不知事，必則朋乎！且朋之為人也，居其家不忘公門，居公門不忘其家，事君不二其心，亦不忘其身。舉齊國(guó)之幣，握路家五十室，其人不知也。大仁也哉，其朋乎！”公又問曰：“不幸而失仲父也，二三大夫者，其猶能以國(guó)寧乎？”管仲對(duì)曰：“君請(qǐng)矍已乎？鮑叔牙之為人也好直，賓胥無之為人也好善，寧戚之為人也能事，孫在之為人也善言�！惫唬骸按怂淖诱�，其孰能一人之上也？寡人并而臣之，則其不以國(guó)寧，何也？”對(duì)曰：“鮑叔之為人好直，而不能以國(guó)詘；賓胥無之為人也好善，而不能以國(guó)詘；寧戚之為人能事，而不能以足息；孫在之為人善言，而不能以信默。臣聞之，消息盈虛，與百姓詘信，然后能以國(guó)寧勿已者，朋其可乎？朋之為人也，動(dòng)必量力，舉必量技�！毖越K，喟然而嘆曰：“天之生朋，以為夷吾舌也，其身死，舌焉得生哉！”管仲曰：“夫江、黃之國(guó)近于楚，為臣死乎，君必歸之楚而寄之；君不歸，楚必私之。私之而不救也，則不可；救之，則亂自此始矣。”桓公曰：“諾。”管仲又言曰：“東郭有狗嘊嘊，旦暮欲嚙我，豭而不使也。今夫易牙，子之不能愛，安能愛君？君必去之�！惫唬骸爸Z�！惫茏佑盅栽唬骸氨惫泄穱B嘊，旦暮欲嚙我，猳而不使也。今夫豎刁，其身之不愛，焉能愛君？君必去之�！惫唬骸爸Z。”管子又言曰：“西郭有狗嘊嘊，旦暮欲嚙我，猳而不使也。今夫衛(wèi)公子開方，去其千乘之太子而臣事君，是所愿也得于君者是將欲過其千乘也。君必去之。”桓公曰：“諾。”管子遂卒。卒十月，隰朋亦卒。桓公去易牙、豎刁、衛(wèi)公子開方。五味不至，于是乎復(fù)反易牙。宮中亂，復(fù)反豎刁。利言卑辭不在側(cè)，復(fù)反衛(wèi)公子開方�；腹珒�(nèi)不量力，外不量交，而力伐四鄰。公薨，六子皆求立。易牙與衛(wèi)公子內(nèi)與豎刁，因共殺群吏，而立公子無虧。故公死七日不殮，九月不葬。孝公奔宋，宋襄公率諸侯以伐齊，戰(zhàn)于甗，大敗齊師，殺公子無虧，立孝公而還。襄公立十三年，桓公立四十二年。
【《管子》戒第二十六】相關(guān)文章：
《管子》與教育04-30
《管子》三論05-02
《管子》法思想04-30
《管子》的語言觀04-29
管子的名言名句10-11
試析《管子》的治國(guó)思想05-02
《管子》的生活本體意識(shí)04-30
《管子》富國(guó)思想初探04-30
《管子》道德思想管窺04-27
《管子·侈靡》篇的商討04-28