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《孟子》《莊子》等先秦說理散文
第一節(jié)? 先秦說理文體制的逐步成熟
一、??? 諸子散文繁榮的背景和原因。
二、??? 諸子散文的主要流派和發(fā)展過程。
三、??? 諸子散文的總體特征 。
四、《論語》的編定、體例、篇數(shù)、內(nèi)容及流傳情況。
五、關(guān)于《墨子》。
六、關(guān)于老子的生平和《老子》的作者、成書時間。
七、關(guān)于《呂氏春秋》。
春秋之末，王權(quán)衰落，諸侯崛起，天下紛爭。與之相應(yīng)，官失其守，禮崩樂壞，士階層蔚然勃興，私學(xué)興起，私家著述相繼出現(xiàn)。到戰(zhàn)國時，百家爭鳴，諸子橫議，著書立說，蔚為風(fēng)尚。據(jù)《漢書·藝文志》載，當(dāng)時主要諸子有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農(nóng)、雜、小說家十家。先秦諸子指的就是這一時期諸子百家闡述各自對自然對社會不同觀點和主張的哲理性著作。
先秦諸子散文的發(fā)展，可分為三個階段。春秋末、戰(zhàn)國初為第一階段，代表作有《論語》、《墨子》，文章多為語錄體，或為簡明的議論短章。戰(zhàn)國中期為第二階段，代表作是《孟子》、《莊子》，文章逐漸由語錄體發(fā)展為對話式論辯文與專題論文。戰(zhàn)國后期為第三個階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章基本上都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。
先秦諸子具有鮮明的特點。思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術(shù)勢。與之相應(yīng)，文風(fēng)上也各具個性和風(fēng)格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質(zhì)樸明快、善于類推，《孟子》氣勢恢宏、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴(yán)峻峭拔、論辯透辟。語言上，它們都善用比興，深于取象。如《莊子》“寓言十九”，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。在文體發(fā)展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類小說，為后世的敘事文學(xué)提供了營養(yǎng)。
先秦諸子散文，在思想和創(chuàng)作上，對我國幾千年來的政治制度、文化藝術(shù)等各方面等都產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)影響。
第二節(jié)? 《孟子》散文的藝術(shù)成就
一、孟子的生平。
二、《孟子》的作者、篇數(shù)和主要內(nèi)容。
三、《孟子》的藝術(shù)成就。
《孟子》是記載孟子及其弟子言行的語錄體散文，由孟子和其弟子萬章等合著。全書七篇，每篇分上下。
孟子是孔子之孫子思的再傳弟子，是孔子之后儒家學(xué)派的重要代表。曾仕齊為卿，游說滕、魯，晚年退歸鄒，授徒講學(xué)，著書立說。他主張“王道”、“仁政”，反對不義戰(zhàn)爭和橫征暴斂；提倡“民貴君輕”，以民為本。他又倡言“性善”，重視個人后天的道德修養(yǎng)。
《孟子》的文學(xué)價值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個性特點。他藐視帝王，有時近于狷介；鄙夷奸佞，有時近乎偏狹；爭論文藝，有時近于偏頗；待人誠懇率直，有時近于天真。
《孟子》文章雄辯，充滿論戰(zhàn)性質(zhì)，但又注意論辯技巧，剛?cè)嵯酀；蚋鶕?jù)不同對象，掌握對方心理，妙設(shè)機巧，引人入彀，層層緊逼，步步追問，勢不可當(dāng)。如“齊桓晉文之事”，孟子巧妙避開齊宣王想了解“霸道”的心理，并逐步將話題轉(zhuǎn)到“王道”上來，就近取喻，肯定齊王有“仁心”，可以“王天下”，以引起他對“王道”的興趣，然后才正面闡述自己的“王道”主張。或欲擒故縱，誘敵深入，讓對方擺出論點，樹起批駁的靶子，然后因勢利導(dǎo)，層層推進，使對方陷入自相矛盾的境地。如“有為神農(nóng)之言許行”章（《滕文公上》），批駁許行“賢者與民并耕而食”的主張即是如此�；蛴帽扔骱驮⒀哉f理，形象生動，引人入勝。如“魚我所欲也”（《告子上》）以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生而取義”的道理。
語言上，《孟子》不僅詞彩華贍，痛
第一文庫網(wǎng) 快流利，而且感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。不少詞語如“明察秋毫”、“水深火熱”、“出爾反爾”、“出類拔萃”、“心悅誠服”、“一暴十寒”等等，都成為成語，至今流傳。第三節(jié) ?《莊子》哲學(xué)思想的詩意表現(xiàn)
一、莊子的生平。
二、《莊子》的作者、篇數(shù)及內(nèi)、外、雜篇的區(qū)分。
三、《莊子》的主要思想。
四、《莊子》的藝術(shù)成就。
《莊子》是莊子及其門人后學(xué)的著作。原有52篇，現(xiàn)存33篇，分為內(nèi)篇7，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子自著，外、雜篇出于其門人、后學(xué)之手。
莊子是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派最重要的代表人物。曾為蒙漆園令，遍游楚、魏、趙、齊、魯?shù)葒�。家境貧寒，而又輕視官祿。熟悉各家學(xué)說，最服膺老子。他激烈批判現(xiàn)實的黑暗，非儒、墨及禮樂仁義。主張清靜無為，順應(yīng)自然；提倡齊萬物、一死生，追求絕對的精神自由；宣揚不譴是非、與世俗處。其思想對后世產(chǎn)生過深刻影響。
《莊子》在諸子散文中藝術(shù)成就最高。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動，充滿情趣。如《逍遙游》為說明作者追求“無所待”的絕對自由的思想，全文用了大鵬、學(xué)鳩、蜩、斥鴳、朝菌、冥靈等眾多形象，或大或小、或高或低、或大年或小年等活動及現(xiàn)象的皆“有所待”比喻在物質(zhì)世界里沒有絕對自由，然后才得出自己的正面意見。至于以寓言說理，更是突出。《莊子》自言寓言占十分之九，現(xiàn)在統(tǒng)計有180余則。這些寓言想象豐富，生動形象，增強了文章的浪漫色彩和說服力、感染力。如“觸蠻之爭”（《則陽》），借觸、蠻爭奪蝸角，嘲笑了諸侯間爭奪土地的戰(zhàn)爭，及其給百姓帶來的巨大災(zāi)難；“庖丁解牛”（《養(yǎng)生主》），以解牛為喻，說明了養(yǎng)生的道理。
其次，《莊子》想象豐富，構(gòu)思奇特，選象組象，大膽夸張，波詭云譎，意境雄闊，具有濃厚的浪漫主義色彩。如“任公子釣魚”（《外物》），“五十犗（健牛）以為餌，蹲乎會稽，投竿東�！保~吞鉤后，奮鬐抗?fàn)帲鞍撞ㄈ羯�，海水震蕩，聲侔鬼神”，驚心動魄，氣象萬千。所釣之魚，竟能供大半個中國的人飽餐不盡。《逍遙游》中的大鵬展翅圖景寫來尤為雄闊。它由“不知其幾千里”大的鯤魚變化而成，振翅而飛，竟“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，其境之壯，其思之奇，前所未有。
第四節(jié) 《荀子》和《韓非子》的議論文
一、荀子的生平。
《荀子》的書名、作者、編定及篇數(shù)。
荀子的思想特點。
《賦篇》與《成相》在文學(xué)史上的'地位。
《荀子》是荀況及其門徒所作，今本32篇，大部分為荀子自著，小部分出于他的門徒。
荀子是與孟子齊名的儒學(xué)大師，其學(xué)說以孔子儒學(xué)為基礎(chǔ)，批判性地吸取諸家之說，最大特征是以禮客法。他反對天命迷信，強調(diào)天人相分和“制天命而用之”。反對性善說，提倡性惡說，由此特別強調(diào)后天教育、環(huán)境影響及個人努力。他弟子中著名的有韓非、李斯。
《荀子》文章主要是長篇專題性論說文，這些論文大都善于圍繞題目或一定的中心，以類比、引證、比喻、排偶反復(fù)說理，層層展開論述，結(jié)構(gòu)綿密嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，發(fā)揮盡致，風(fēng)格沉著深厚，語言樸素簡潔而詞彩繽紛，句法整練而富于氣勢。如《勸學(xué)篇》是一篇勸人學(xué)習(xí)的專論，旁征博引、生動詳盡地闡明了學(xué)習(xí)的重要性，以及學(xué)習(xí)的態(tài)度、途徑和方法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理透徹。尤其論述學(xué)習(xí)態(tài)度一段，一連用了九個比喻，從正反兩方面反復(fù)論述學(xué)習(xí)貴在專心致志，想象豐富，形象生動。同時，這些比喻又重迭排列，整齊而流暢，氣勢充沛，音節(jié)鏗鏘。
《荀子》又有《成相》、佹詩和《賦篇》，屬文學(xué)范疇�！冻上唷肥怯贸孛窀栊问叫麄髡沃鲝埖淖髌�，為韻文�！顿x篇》包括“禮”、“知”、“云”、“蠶”、“箴”五首小賦和所附“佹詩”二首。五賦以四言韻語為主，間雜散文，很象謎語，乃戰(zhàn)國“隱書”一體，開了后世詠物賦及說理賦的先河。
二、韓非的生平。《韓非子》的篇數(shù)及作者。
《韓非子》是戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入。其中多為說理文，邏輯嚴(yán)密，分析透徹，條理分明，深刻明切，辭鋒犀利，風(fēng)格峻峭。如《五蠹》以洋洋灑灑近七千言的篇幅，指責(zé)五蠹之民對國家的危害，這是先秦論說文的進一步發(fā)展。另外，善于分析類比、歸納總結(jié)，善于用歷史故事和寓言故事闡明事理，也是《韓非子》的突出特點。《韓非子》有寓言故事三百多個，其中以《說林》上下、內(nèi)外《儲說》最集中。這些寓言，大多生動形象，合意深刻，發(fā)人深思，同時情節(jié)生動幽默，有較濃的文學(xué)色彩，如“守株待兔”（《五蠹》）、“鄭人買履”、“買櫝還珠”（《外儲說左上》）、“自相矛盾”（《難一》）等等。
第五節(jié)? 先秦說理散文的歷史影響
一、儒、道兩家的人生觀、價值觀對后代知識分子思想的影響。
二、儒、道兩家的文藝思想構(gòu)成中國古代文藝思想的兩大基石。
先秦說理散文確立了說理散文的體制和形象化的說理方式，其內(nèi)容影響了后代很多種文體。
先秦說理散文的創(chuàng)作經(jīng)驗和藝術(shù)風(fēng)格為后代散文家提供了借鑒，提供了豐富的文學(xué)語言范式。
精讀作品篇目：
《論語》：《子路曾皙冉有公西華侍坐章》、《楚狂接輿章》、《長沮桀溺耦而耕章》、《子路從而后章》
《孟子》：《齊桓晉文之事章》、《王顧左右而言他章》、《天時不如地利章》、《有為神農(nóng)之言者許行章》、《齊人有一妻一妾章》
《墨子》：《公輸》
《老子》：第一章、第十五章、第二十章、第五十八章、第八十章
《呂氏春秋》：《察今》
李斯：《諫逐客書》
《莊子》：《逍遙游》、《養(yǎng)生主》、《胺篋》、《秋水》(節(jié)選)
《韓非子》：《五蠹》(節(jié)選)
閱讀作品篇目：
《論語》：《季氏將伐顓臾章》、《陽貨欲見孔子章》
《墨子》：《兼愛》、《非攻》
《老子》：第二章、第二十五章、第三十六章、第七十七章、第八十一章
《孟子》：《寡人愿安承教章》、《孟子見梁惠王章》、《湯放桀章》、《外人皆稱夫子好辯章》、《魚我所欲也章》、《民為貴聿》
《莊子》：《馬蹄》、《則日》、《至樂》、《達(dá)生》、《天下》
《荀子》：《天論》、《成相》、《賦篇》
《韓非于》：《說難》、《難一》
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