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中西方節(jié)日的對(duì)比
想要了解一些情況或事件時(shí)，我們需要帶著創(chuàng)新精神去開展調(diào)查，最后將調(diào)查結(jié)果、戰(zhàn)略性的建議寫進(jìn)調(diào)查報(bào)告�，F(xiàn)在你是否對(duì)調(diào)查報(bào)告一籌莫展呢？以下是小編幫大家整理的中西方節(jié)日的對(duì)比調(diào)查報(bào)告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
中西方節(jié)日的對(duì)比 1
調(diào)查目的：
了解中西方文化的差異
活動(dòng)方式：
上網(wǎng)查閱資料
活動(dòng)過程:
由上網(wǎng)查閱資料知：
一、中西節(jié)日的起源與形成差異
中國長期以來處于封建自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)中，其傳統(tǒng)節(jié)日具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩，包含了農(nóng)耕文明的社會(huì)特征，主要是從歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來的。我國古代長期以農(nóng)為本，在生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)技術(shù)不發(fā)達(dá)的情況下，十分重視氣候?qū)r(nóng)作物的影響。在春種、夏長、秋收、冬藏的過程中認(rèn)識(shí)了自然時(shí)序的復(fù)雜規(guī)律，總結(jié)出四時(shí)、二十四節(jié)氣，形成了以節(jié)日為主的傳統(tǒng)節(jié)日。勤勞的中國人民為了更好地生存，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開天氣的關(guān)照。古人云“春雨貴如油”、“清明忙種麥，谷雨種大田”。在古代，春節(jié)、清明節(jié)(古代稱三月節(jié))等都是重要的農(nóng)事節(jié)日。
西方文化由于長久受基督教的影響，其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩，如情人節(jié)(紀(jì)念名叫瓦丁的基督教殉難者)、復(fù)活節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活)、萬圣節(jié)(紀(jì)念教會(huì)所有圣人)、圣誕節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌誕生)，這些節(jié)日的起源大多與宗教有關(guān)系。當(dāng)然，西方節(jié)日中也有和農(nóng)業(yè)有關(guān)的節(jié)日，但他們以農(nóng)業(yè)為主的節(jié)日的歷史不如中國漫長。
二、中西節(jié)日慶祝方式差異
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，基本是封建社會(huì)時(shí)期形成的，不可避免地留下封建社會(huì)的痕跡:等級(jí)制、家族式，節(jié)日無不以家族內(nèi)部活動(dòng)為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。這里試舉兩例說明。
(1)春節(jié)與新年。作為新一年的開始，中西方有著極大差異的慶祝方式。春節(jié)作為中國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，源于秦朝，定于每年農(nóng)歷的一月一日，從農(nóng)歷12月23日開始，人民開始開展各種慶祝方式，一直持續(xù)到元宵節(jié)。春節(jié)的習(xí)俗繁多，如大掃除、吃團(tuán)圓飯拜年、放鞭炮，舞獅子等�？傊�，不論是大街小巷，都籠罩著一股濃濃的喜慶氣氛。而西方，他們崇尚的是過公歷新年，即元旦。相比之下他們過年的方式就浪漫多了，在12月31日晚，各地區(qū)的人民涌上街道，進(jìn)行盛大的狂歡，到了深夜接近零時(shí)時(shí)，數(shù)十萬人會(huì)聚集于一起，誠心地祈禱，為新的一年的到來倒計(jì)時(shí)。當(dāng)大鐘敲響12下，頓時(shí)，優(yōu)美的樂曲奏響，揭開了華麗舞會(huì)的序幕，人們通宵達(dá)旦地慶祝。可見，春節(jié)與新年各有千秋:春節(jié)，充滿濃厚的傳統(tǒng)氣息和獨(dú)有的魅力;新年，體現(xiàn)時(shí)代的氣息和潮流的感覺，更貼近現(xiàn)代生活。
(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據(jù)說有辟邪之用。其實(shí)，作為先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家，人們對(duì)于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時(shí)，人們還舉行盛大的化裝舞會(huì)。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會(huì)受到懲罰。在中國，傳說中元節(jié)是鬼門關(guān)打開的日子，這一天，地府里的小鬼會(huì)出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對(duì)鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會(huì)當(dāng)街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節(jié)這個(gè)與時(shí)代格格不入的產(chǎn)物逐漸被淘汰了。
三、中西方節(jié)日文化比較之飲食差異比較
中西傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食特點(diǎn)也有顯著的差異。中國傳統(tǒng)節(jié)日中的飲食是趨于感性的，講究色、香、味俱全。尤其是節(jié)日性美食，每個(gè)節(jié)日都有不同的食品以區(qū)別其他的節(jié)日。春節(jié)是個(gè)祥和的節(jié)日，也是親人團(tuán)聚的日子，離家在外的人，在過春節(jié)時(shí)都要回家歡聚。除夕晚上，全家老小都一起熬夜、守歲，歡聚酣飲，共享天倫之樂。北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗，餃子的作法是先和面，“和”字就是“合”;餃子的.餃和交諧音，“合”和“交”有相聚之意，所以用餃子象征團(tuán)聚合歡。此外，餃子因?yàn)樾嗡圃獙�，過年時(shí)吃餃子，也帶有“招財(cái)進(jìn)寶”的吉祥含義。南方有過年吃年糕的習(xí)慣，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高升。元宵節(jié)有吃元宵的習(xí)俗，端午節(jié)有吃粽子的習(xí)俗，中秋節(jié)有吃月餅的習(xí)俗。而西方的飲食則是趨于理性的，他比中國更重視營養(yǎng)的合理搭配。因此，有發(fā)達(dá)的食品工業(yè)，如罐頭、快餐等，KFC，McDonald雖口味千篇一律，但節(jié)省時(shí)間，且營養(yǎng)良好。
四、中西節(jié)日禮儀差異在宴席上所反映的性格差異
中西方的飲食方式有很大不同，這種差異對(duì)民族性格也有影響。在中國，任何一個(gè)節(jié)日宴席，不管是什么目的，都只會(huì)有一種形式，就是大家團(tuán)團(tuán)圍坐，共享一席。宴席要用圓桌，這就從形式上造成了一種團(tuán)結(jié)、共享的氣氛。美味佳肴放在中心，它既一桌人欣賞、品嘗的對(duì)象，又是一桌人感情交流的媒介物。人們相互敬酒、勸菜，在美好的事物面前，體現(xiàn)了人們之間相互尊重、禮讓的美德。它符合我們民族“大團(tuán)圓”的普遍心態(tài)，反映了中國古典哲學(xué)中“和”這個(gè)觀念對(duì)后代思想的影響，利于集體情感的交流。西式宴席，食品和酒雖然也重要，實(shí)際上僅是作為一種陪襯。宴會(huì)的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達(dá)到交誼的目的。倘若將宴會(huì)與舞蹈相類比，可以說，中式宴席好比是集體舞，而西式宴會(huì)好比是男女的交誼舞。可見，中式宴會(huì)和西式宴會(huì)交誼的目的都很明顯:中式宴會(huì)更多地體現(xiàn)全席的交誼，而西式宴會(huì)更多體現(xiàn)于個(gè)體賓客之間的交誼。
五、中西傳統(tǒng)節(jié)日文化的相同點(diǎn)
節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化長期積淀，也集中體現(xiàn)一個(gè)民族性格特點(diǎn)。當(dāng)今世界200多個(gè)國家和地區(qū)，若干個(gè)民族，都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日。它們所包含的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，是民族的也是世界的。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承，就是對(duì)民族之根的認(rèn)同。從這個(gè)意義上講，傳統(tǒng)節(jié)日是值得全民族人民紀(jì)念的重要日子，因?yàn)橹袊膫鹘y(tǒng)節(jié)日文化不僅僅是對(duì)自然的意義，它也集中體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值觀念、思維模式、行為規(guī)范。隨著世界各國交流的日益頻繁及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在國際交往中，我們所面對(duì)的是來自陌生的文化和思維方式、生活習(xí)慣及行為方式與我們迥然不同的人，在與之交往的過程中不可避免的會(huì)出現(xiàn)文化沖突的現(xiàn)象。
調(diào)查結(jié)果：
中西文化上的差異是導(dǎo)致中西節(jié)日上的差異的中西方節(jié)日的對(duì)比根本原因，要想了解中西節(jié)日差異就必須從文化上的差異分析，了解其根本原因，同時(shí)，也要從節(jié)日的表象差異認(rèn)識(shí)。
節(jié)日的差異：
中西文化上的差異的形成大體上經(jīng)歷了兩個(gè)重要的時(shí)期：公元前221年，通過“商鞅變法”而強(qiáng)大的秦國最終統(tǒng)一了中國大地~至此，長達(dá)2000多年的中國封建專制制度拉開了序幕。這次統(tǒng)一，不僅為統(tǒng)一的華夏文化的形成墓定了基礎(chǔ)，也標(biāo)志著中華民族的開始行成。而此時(shí)的西方各國（這里主要指的是歐洲各國）還僅僅是奴隸制的邦城國家。此后的中國，自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主導(dǎo)地位，隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不論是平民百姓還是王公貴族，都希望有一個(gè)相對(duì)安寧的生產(chǎn)環(huán)境以維持農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，主張“非攻、尚賢”的儒家思想成為了中國的統(tǒng)治思想，因此，中國的文化里多了些“和諧”，少了些“爭斗”。而西方各國，隨著莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，游牧經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展，游牧經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張性也越來越突顯出來。在這種生產(chǎn)方式下，“爭”也就不可避免的成為其文化中的關(guān)鍵。至此，中西文化開始“分道揚(yáng)鑣”了。中西文化差異繼續(xù)擴(kuò)大是在16、17世紀(jì)，此時(shí)的西方各國，特別是西歐各國經(jīng)歷著一場前所未有的政治、思想上的變革。
反思與收獲：
通過這次活動(dòng)，我學(xué)到了很多東西，學(xué)到了許多課堂上學(xué)不到的知識(shí)。這次我們深入的了解了中國傳統(tǒng)文化。對(duì)于傳統(tǒng)文化的狀況我不禁擔(dān)心起來。中國傳統(tǒng)節(jié)日由來以久，是中國傳統(tǒng)文化的精華之一。不僅如此，我們還應(yīng)該加大對(duì)青少年的思想教育，讓更多的青少年關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要意義，以及怎樣把這種文化傳承下去.
中西方節(jié)日的對(duì)比 2
一、調(diào)查背景
據(jù)權(quán)威資料表明，上海城里約有70%年齡在14、30歲的年輕人在平安夜選擇走出家門，狂吃狂歡。其中，90%的人會(huì)選擇像“JJ”、“紐約客”等可容納千人的大型迪斯科舞廳，去參加通宵達(dá)旦的化妝舞會(huì)，發(fā)泄旺盛的精力。情侶中88.3%的人會(huì)去排場不大的西餐館享受一頓浪漫的西餐，而還有10.8%會(huì)選擇在家看電視，共享二人世界。剩下的那部分因?yàn)檫@樣那樣的原因不能相聚。綜上所述，年輕人向往在節(jié)日的氣氛中，感受到他們所向往的另一種生活方式，另外一種文化氛圍。上海的圣誕節(jié)普及著一種國際視野，文化占有率為70%。
二、調(diào)查方法
（一）調(diào)查形式
本文采用調(diào)查研究的方法，以內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)東校區(qū)大一、大二級(jí)學(xué)生為樣本進(jìn)行隨機(jī)抽取的方式進(jìn)行問卷調(diào)查，通過對(duì)收集的資料的統(tǒng)計(jì)分析，描述和分析了大學(xué)生過中西方節(jié)日的狀況和對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
�。ǘ﹩柧碓O(shè)計(jì)
問卷的具體設(shè)計(jì)方面，我們根據(jù)所設(shè)計(jì)的題目對(duì)傳統(tǒng)文化這一概念進(jìn)行了操作化，每一個(gè)題目量化之后分為五個(gè)維度，列出了16個(gè)關(guān)于傳統(tǒng)文化態(tài)度的問題，每題都采用1-5計(jì)分方式進(jìn)行打分，根據(jù)總分的不同判斷大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，總分越低表明對(duì)中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度越高。本次調(diào)查設(shè)計(jì)了性別、年級(jí)兩個(gè)變量，用以探究不同性別、不同年齡對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的影響。
三、調(diào)查目的
（一）證實(shí)課題假設(shè)
調(diào)查從“了解度”、“參與度”、“認(rèn)同度及主管觀點(diǎn)”以及“大眾傳媒及文化產(chǎn)品對(duì)文化的影響力”四個(gè)角度出發(fā)，完成了測量，并通過SPSS數(shù)據(jù)圖表和訪談文本進(jìn)行描述和分析。對(duì)于不同變量對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的影響進(jìn)行了分析，以期較為準(zhǔn)確的勾畫出大學(xué)生對(duì)不同文化的態(tài)度。并對(duì)每一個(gè)題目進(jìn)行了描述統(tǒng)計(jì)分析，以求得出支持本次調(diào)查假設(shè)的結(jié)果
（二）圍繞課題深入分析
經(jīng)調(diào)查研究表明，西方節(jié)日受到大學(xué)生的青睞的主要原因是受商家宣傳和新鮮感的刺激。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度與性別有關(guān)，且大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度總體來說較好，其中對(duì)節(jié)日背景知識(shí)的了解會(huì)影響大學(xué)生節(jié)日形式和節(jié)日目的的選擇。
四、調(diào)查結(jié)果
(一)樣本總體分析
據(jù)結(jié)果統(tǒng)計(jì)，調(diào)查對(duì)象62％為女性，32％則為男性。令有6％的問卷因未答完的原因被進(jìn)行了作廢處理。
�。ǘ┲形鞣焦�(jié)日受歡迎度
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生主要喜歡的西方節(jié)日，30.95％的學(xué)生選擇了圣誕節(jié)，另外還有7.14％的學(xué)生選擇了西方情人節(jié)。剩余樣本中，有85.71％的喜歡春節(jié)。而中秋節(jié)的受歡迎程度緊隨其次。
（三）調(diào)查樣本對(duì)中西方節(jié)日的態(tài)度
1、西方節(jié)日
47.62％的人覺得之所以過西方節(jié)日是因?yàn)槠溆腥�，慶祝形式多樣，新穎時(shí)尚，能更好的彰顯個(gè)性。并且很有氛圍，是與親朋好友聯(lián)絡(luò)感情的好機(jī)會(huì)。16.67％的人覺得過那些西方節(jié)日很有代表性意義，例如：父、母親節(jié)、圣誕節(jié)、西方情人節(jié)。另有4.76％認(rèn)為西方節(jié)日非常乏味，無非是人們?yōu)榱俗约旱哪切⿰蕵焚徫锏然顒?dòng)找些借口，亦或純屬商業(yè)炒作。而剩余30.95％對(duì)其態(tài)度比較冷淡，覺得和自己無關(guān)，終其背景不是發(fā)生在中國，更不了解其背后的文化，過了也沒意義。
2、中國傳統(tǒng)節(jié)日
90％的人表示絕對(duì)會(huì)過節(jié)慶祝。大部分人認(rèn)為是這長久以來的風(fēng)俗習(xí)慣、觀念以及文化，更重要的是，它是家人朋友之間聯(lián)絡(luò)感情的一個(gè)機(jī)會(huì)。個(gè)別幾個(gè)表示，大家都這么過，就跟著而已。3％的人表示因工作等原因不過節(jié)。另外7％顯示為無所謂。
3、對(duì)現(xiàn)狀的理解
45％認(rèn)為，“洋節(jié)流行”只是表面現(xiàn)象，因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日的慶祝形式嚴(yán)肅內(nèi)斂，大學(xué)生才通過西方的節(jié)日增加娛樂、宣泄情緒，其實(shí)處于核心的中國傳統(tǒng)文化并未動(dòng)搖。雖然會(huì)有一定沖擊，但不會(huì)影響中國傳統(tǒng)節(jié)日的主導(dǎo)地位。25％認(rèn)為，西方節(jié)日帶來新鮮感，大學(xué)生喜歡嘗試新事物，只是一時(shí)流行，商業(yè)文化，沖擊很小。還有一部分認(rèn)為，現(xiàn)在很多年輕人崇洋媚外，中國傳統(tǒng)節(jié)日已被西方節(jié)日所取代，中國傳統(tǒng)文化收到的沖擊非常大，已經(jīng)岌岌可危。
4、慶祝節(jié)日對(duì)自身的影響
西方：增加了向親朋好友表情達(dá)意的機(jī)會(huì)；增加了娛樂開銷；減少了對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注。極少部分認(rèn)為，沒有影響。
中國傳統(tǒng)文化：很有必要，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化；沒有實(shí)際意義，只是走形式而已；很好，有假期。
五、分析
�。ㄒ唬┲形魑幕臍v史淵源
中國自古就有對(duì)外的各方面交流，尤其在文化領(lǐng)域更是對(duì)世界各國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而清末的閉關(guān)鎖國政統(tǒng)治階級(jí)的策閉目塞聽卻直接導(dǎo)致了我國逐漸落后。
�。ǘ└母镩_放后的中西文化交流
改革開放作為中西方文化擴(kuò)散的分水嶺，自之后，外來風(fēng)土文化紛至沓來，國人生活的各個(gè)領(lǐng)域都開始不同程度的受到外來文化的影響�？粗諠u增多的外國商品品牌占據(jù)中國市場，外國語言在人群中流行，甚至連外國的'生活方式也成為人們爭相效仿的對(duì)象。對(duì)此現(xiàn)象，人們不禁憂心，這樣下去，中國的本土文化將被至于何地，中國的傳統(tǒng)會(huì)不會(huì)衰落？改革應(yīng)該堅(jiān)定不移地推行下去，然而，如何讓中國的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力，一代代持續(xù)傳承下去，已成為當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。
�。ㄈ┪鞣焦�(jié)日對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響
當(dāng)今社會(huì)，利益成為不可或缺的生存因素，面對(duì)西方節(jié)日成為時(shí)尚的現(xiàn)實(shí)，眾多商家爭先恐后地打出節(jié)日牌，一時(shí)間，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等不屬于我們中國文化的節(jié)日充斥著我們的生活，而傳統(tǒng)的端午、中秋節(jié)卻漸漸淡出了人們的視野。面對(duì)這樣的事實(shí)，國人紛紛呼吁保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，國家也不得不及時(shí)采取相應(yīng)的措施。法定節(jié)假日增加清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日即是明證。與此同時(shí)，過洋節(jié)也一夜之間風(fēng)靡校園。
�。ㄋ模┱{(diào)查報(bào)告分析
通過本次的調(diào)查，我認(rèn)為大學(xué)生對(duì)中西節(jié)日文化的態(tài)度有如下四點(diǎn)：
首先，多數(shù)大學(xué)生都喜歡過西方花樣繁多的節(jié)日，而對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日，表現(xiàn)更多的則是一種內(nèi)在的感情，與自身的存在是不可分割的；
其次，喜歡西方節(jié)日的原因是其表現(xiàn)出的趣味性，并可借此于親朋好友大肆慶祝，而商家借機(jī)名目繁多的宣傳活動(dòng)也有部分關(guān)系，但對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝更多的是建立在體會(huì)其深層的文化背景上的，是對(duì)自身感情與歷史與國家本質(zhì)的融合；
第三，對(duì)中西文化相對(duì)立的現(xiàn)狀，多數(shù)人認(rèn)為西方文化盛行是表面現(xiàn)象，只是嚴(yán)肅內(nèi)斂的中國傳統(tǒng)文化無法讓年輕人充分宣泄情緒，在這種情況下，中國傳統(tǒng)文化雖然會(huì)受到一定沖擊，但并不會(huì)真正影響其主導(dǎo)地位，只有少數(shù)大學(xué)生認(rèn)為這是一種崇洋媚外的表現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化在有力的沖擊下以岌岌可危；
最后，人們認(rèn)為無論過中西方節(jié)日都是為了更好的與親朋好友聯(lián)絡(luò)感情，還有各種假期，但同時(shí)卻增加了娛樂開銷。
我想，保護(hù)中國傳統(tǒng)文化的行動(dòng)勢在必行，但在中外交流活動(dòng)頻繁的當(dāng)下，外來文化瘋狂涌入是無法阻擋的現(xiàn)實(shí)，而其未必絕對(duì)是壞事，哲學(xué)上講事物都有對(duì)立的兩面，有矛盾是必然的，但可否更好的使中外文化相結(jié)合，更具有中國特色！
六、結(jié)論
大學(xué)生過洋節(jié)是受到商家廣告宣傳的刺激，還是對(duì)中國傳統(tǒng)文化逐漸淡忘？為此，我們選擇了從中西方節(jié)日看大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度這個(gè)課題。中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年來智慧的結(jié)晶，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們更有義務(wù)去保護(hù)和傳承。年輕一代是祖國的未來，是文化傳承的主力軍，今天的年輕人是否淡忘了傳統(tǒng)，是否逐漸被西方同化，我們能為中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承提供什么依據(jù)和建議？一個(gè)又一個(gè)問題困擾著我們。我們將通過自己的研究去了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并嘗試為保證中國傳統(tǒng)文化的薪火相傳提出一些建設(shè)性意見。
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