關(guān)于“意象”素描教學(xué)的幾點(diǎn)探索

【摘要】本文主要闡述了通過(guò)對(duì)“意象”素描的教學(xué)幾年來(lái)的探索，從讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)和感知意象美，到逐步掌握意象美造型的規(guī)律，以及意象素描的表現(xiàn)。 　　【關(guān)鍵詞】意象美 規(guī)律 表現(xiàn) 　　素描是西方造型美學(xué)的體現(xiàn)，從后期印象派到本世紀(jì)初的抽象畫(huà)派，逐步背離了“真象美”中的具象造型，以純粹的點(diǎn)、線、面、調(diào)子等形式，來(lái)體現(xiàn)抽象觀念，這個(gè)美學(xué)體系與現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代工藝生產(chǎn)相呼應(yīng)，從而和人的物質(zhì)生活和人的精神情趣有了密切關(guān)系。隨著我國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程、抽象美的平面和立體設(shè)計(jì)課程，已經(jīng)引進(jìn)我國(guó)工藝美術(shù)教學(xué)，抽象美的素描教學(xué)的借鑒，也就成了相應(yīng)的要求，下面是對(duì)“意象”素描教學(xué)的幾點(diǎn)探索： 　　一、意象美感的培養(yǎng) 　　美感是以美的感受為中心的美的意識(shí)活動(dòng)，它和審美觀念的正誤，審美修養(yǎng)的高低相關(guān)聯(lián)，并始終呈現(xiàn)于美的形態(tài)，美的境界，美的趣味之中。美感“由于屬人的本質(zhì)的客觀地展開(kāi)的豐富性，主體的，屬人的感性的豐富性，即感受音樂(lè)的耳朵，感受形式美的眼睛……才或者發(fā)展起來(lái)，或者產(chǎn)生來(lái)”。①因此美感的培養(yǎng)就具有德、識(shí)、才、學(xué)諸方面綜合內(nèi)容的實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)探索中我們是從以下幾個(gè)方面逐步培養(yǎng)和提高意象美感。 　　1、時(shí)、空節(jié)律的美感。在有限的空間和靜止的畫(huà)面上，由于點(diǎn)、線、面等造型原素的大、小、長(zhǎng)、短、方、圓、虛實(shí)、強(qiáng)弱、疏密、聚散的組合，會(huì)引起運(yùn)動(dòng)感，展現(xiàn)出時(shí)間過(guò)程，并且是有規(guī)律性的前后呼應(yīng).形成既對(duì)比又協(xié)調(diào)的美感。即所謂時(shí)間、空間、節(jié)奏韻律美感。書(shū)法之所以被公認(rèn)為中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)，就在于它以簡(jiǎn)單的筆墨，培養(yǎng)時(shí)、空節(jié)律美感。書(shū)法的功底愈厚.國(guó)畫(huà)的造就愈高。書(shū)法與國(guó)畫(huà)的關(guān)系啟示我們：意象美感的培養(yǎng)應(yīng)該從時(shí)、空節(jié)律感入手。通過(guò)對(duì)幾何體抽象的表現(xiàn)練習(xí)，呈現(xiàn)出的波動(dòng)線為主旋律，長(zhǎng)短曲直的輪廓線.縱橫交織的結(jié)構(gòu)線，疏密聚散的團(tuán)點(diǎn)為合聲配器的視覺(jué)交響樂(lè)。這樣，對(duì)造型原素時(shí)、空節(jié)律感的領(lǐng)悟，使意象美感的培養(yǎng)邁開(kāi)了第一步。 　　2、方剛圓柔的意味美感。我國(guó)的造型藝術(shù)，不同時(shí)代的藝術(shù)品，沖破時(shí)間的間隔，今天仍然向我們閃耀著瑰麗的異彩。使我們依靠這些珍貴的遺產(chǎn)，發(fā)掘意象美感的奧秘，從中吸收豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。變化極多的陶器造型，呈現(xiàn)著以圓形為主方圓對(duì)比統(tǒng)一的舒展柔和的美，具有明顯的中華民族童年時(shí)代自由活潑、無(wú)拘無(wú)束的意味。青銅器厚重堅(jiān)硬的質(zhì)地，威嚴(yán)的圖紋，方圓結(jié)合以方為主的形體及圖紋中展現(xiàn)著雄勁剛健的美，凝結(jié)著青銅時(shí)代的創(chuàng)造者奴隸的血汗及其悲壯崇高的心靈。彩陶中圓柔和青銅中方剛意味著兩個(gè)不同的時(shí)代，方剛圓柔兩種不同的造型美的形式及其對(duì)比統(tǒng)一.在意象美感的培養(yǎng)中，具有極為普遍的意義。 　　3、宏大磅礴的氣勢(shì)美感。漢代造型藝術(shù)已經(jīng)形成了中華民族特有第一文庫(kù)網(wǎng)的藝術(shù)氣質(zhì)，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)。茂陵漢代霍去病墓地的石雕保留原石塊的形狀，不拘細(xì)節(jié)和修飾，以大輪廓的流動(dòng)飛揚(yáng)，表現(xiàn)出力量和運(yùn)動(dòng)所形成的不可抵擋的氣勢(shì)美感。請(qǐng)看《馬踏匈奴》中泰山壓頂?shù)牧Α盾S馬》的昂然躍起；《臥馬》的靜中有動(dòng)；《臥虎》中動(dòng)的潛伏。其共同的特征是威武雄壯氣勢(shì)磅礴。這些馬與虎的石雕已遠(yuǎn)非馬、虎本身，而是中華民族的形成統(tǒng)一和強(qiáng)大精神的寫(xiě)照。 　　4、生動(dòng)的氣韻美感。我國(guó)造型美學(xué)發(fā)展到魏晉時(shí)代，形成了高峰，南齊謝赫提出六法，以氣韻為首，以氣韻為魂，氣韻生動(dòng)成了中華造型美學(xué)的最高規(guī)范，氣韻生動(dòng)就是生命力的律動(dòng)和人的精神氣質(zhì)的活現(xiàn)。鄭板橋把這個(gè)深?yuàn)W的美學(xué)觀念形象化：“文與可畫(huà)竹胸有成竹，鄭板橋畫(huà)竹胸?zé)o成竹，濃淡疏密，短長(zhǎng)肥瘦，隨手寫(xiě)去，自爾成局其神理具足也�！�…有成竹無(wú)成竹，其實(shí)只是一個(gè)道理�！雹诳偟膩�(lái)說(shuō)：神是意象美感的內(nèi)涵，韻是意象美感的外形，神包含著深思熟慮的立意，和激情的興味，概括起來(lái)就是神、情、意、趣。韻是時(shí)間、空間中形體、結(jié)構(gòu)、調(diào)子、氣勢(shì)等一切造型因素的節(jié)奏和韻律。 　　二、意象美造型的規(guī)律 　　意象美的造型，是物象原形的一變?cè)僮�。�?huà)中之竹如此，畫(huà)中的靜物、動(dòng)物、人物亦如此，意象造型能力即把自然形變?yōu)橐庾R(shí)形的能力，造型和變形是相伴而行，但造型不是任意變幻，更不是畫(huà)不準(zhǔn)的胡來(lái)，而是有學(xué)識(shí)可講，有規(guī)律可循。 　　1、概括取舍以韻造型。取舍概括不是把物象簡(jiǎn)單化，而是在透徹地理解科學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照美的感受提煉升華，比如三大面，五調(diào)子加四個(gè)推移（上下左右或前后左右）就能夠找出明暗調(diào)子的千變?nèi)f化，但在造型時(shí)，根據(jù)韻律的需要有取有舍。在幾何模型和靜物作業(yè)中，從形體比例，到結(jié)構(gòu)明暗等都有嚴(yán)格的韻律要求，其中結(jié)構(gòu)的韻律就象人體脊錐骨那樣重要，可以運(yùn)用透視學(xué)畫(huà)出透明的結(jié)構(gòu)韻律美，這對(duì)培養(yǎng)以韻造型是很有意義的。 　　2、夸張對(duì)象的特征和不失常態(tài)的變形以神造型�！耙孕螌�(xiě)神”是意象美造型的顯著特征，“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”（蘇東坡語(yǔ)），所以“形似之外求其畫(huà)”，③彩陶中的魚(yú)紋，漢雕中的虎、馬，都是夸張對(duì)象的特征，作為不同程度的變形，使造型充分地表現(xiàn)出神態(tài)氣勢(shì)和時(shí)代的意味。 　　3、不受對(duì)象的局限以意造型。白居易在《畫(huà)竹歌》中寫(xiě)道：“不根而生從意生”，意象造型的最高體現(xiàn)正是以意造型，可以由眼前之模特兒，聯(lián)想到自己直接簡(jiǎn)接感受過(guò)的形象。 　　三、意象美表現(xiàn)的探求 　　一切古今中外表現(xiàn)技巧的經(jīng)驗(yàn)都可以學(xué)習(xí)。但意象美的表現(xiàn)不僅服從于內(nèi)容，而且具有獨(dú)立的美學(xué)價(jià)值。它是以眼中之物為本，胸中之畫(huà)為變，在手的刻苦磨練中去探求。 　　1、整體畫(huà)法與“一畫(huà)法”結(jié)合從描到寫(xiě)。與整體美感相適應(yīng)的整體畫(huà)法是西方傳統(tǒng)技法的結(jié)晶。這是我國(guó)傳統(tǒng)技法的結(jié)晶兩者都反映著變化統(tǒng)一律：局部服從整體，千筆歸于“一畫(huà)”，但整體畫(huà)法常常是在反復(fù)校正或逐步顯現(xiàn)中尋求真象的表現(xiàn)。“一畫(huà)法”則要求下筆是畫(huà)，筆筆是畫(huà).追求意象的表現(xiàn)，前者是反復(fù)描繪。后者是一筆寫(xiě)去。能否繼承和發(fā)揚(yáng)意象美的傳統(tǒng)，最后要落到這個(gè)寫(xiě)字上。在低年級(jí)反復(fù)描繪的整體畫(huà)法還是可取的，逐漸變描為寫(xiě)。工具的運(yùn)用選擇與毛筆相近的炭鉛、炭條和炭精棒。 　　2、繼承線描傳統(tǒng)活用明暗調(diào)子。中國(guó)傳統(tǒng)的線描不受幾何圖紋的對(duì)稱(chēng)整一的局限，它不僅是對(duì)具體物體的抽象現(xiàn)出不變的本質(zhì)，還在于把本質(zhì)的抽象又升華為美學(xué)的具象。人體和服飾都是體積的組合，可以依其輪廓和結(jié)構(gòu)抽象化為線，這是東西方都有的。 　　以線為主線面結(jié)合的辦法具有豐富的表現(xiàn)力，但面的表現(xiàn)不限于鋪調(diào)子，而是皴、擦、點(diǎn)、染，都體現(xiàn)著時(shí)空節(jié)律美，與線的旋律對(duì)比呼應(yīng)，頗有絲弦樂(lè)與打擊樂(lè)合奏的音樂(lè)效果。也可用調(diào)子表現(xiàn)對(duì)象，但不限于自然調(diào)子而是神韻的調(diào)子�？僧�(huà)全調(diào)子，也可畫(huà)半調(diào)子，還可對(duì)明暗進(jìn)行調(diào)整。 　　對(duì)于學(xué)生畫(huà)的作業(yè)，須整理作業(yè)和即興作業(yè)。整理作業(yè)可把感受、記憶、聯(lián)想和想象釀成美的境界。反復(fù)修改九朽一罷，落筆隨意寫(xiě)去，自然會(huì)有感人的表現(xiàn)力。即興畫(huà)是觸景生情，偶發(fā)意趣，即興揮筆，會(huì)有出其不意而又難以復(fù)制的妙處。 　　以上是對(duì)“意象”美”素描教學(xué)的體會(huì)和探索，著重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的挖掘和表現(xiàn)，不斷去探索和表現(xiàn)意象美，創(chuàng)造出符合這個(gè)時(shí)代發(fā)展的更多優(yōu)秀藝術(shù)作品。 　　參考文獻(xiàn)： 　　[1]黑格爾《美學(xué)》，第一卷，P246 　　[2]《中國(guó)畫(huà)研究》人民美術(shù)出版社2000，P146 　　[3]《中國(guó)畫(huà)鑒賞》王曉山 著 人民美術(shù)出版社 1997，P46

【“意象”素描教學(xué)的幾點(diǎn)探索】相關(guān)文章：

素描的造型與意象05-01

關(guān)于構(gòu)想素描訓(xùn)練的幾點(diǎn)思考-設(shè)計(jì)素描課程的教學(xué)研究04-29

提高政治課教學(xué)效率的幾點(diǎn)探索05-01

關(guān)于色彩風(fēng)景寫(xiě)生教學(xué)把握性的幾點(diǎn)探索04-29

科技人類(lèi)學(xué):探索研究的幾點(diǎn)體會(huì)04-26

素描教學(xué)教案04-24

談素描基礎(chǔ)教學(xué)—素描基礎(chǔ)教案04-25

高校思想政治教育的幾點(diǎn)探索04-29

淺談職高素描教學(xué)05-01

關(guān)于素描教學(xué)的反思05-01