過(guò)端午節(jié)感受責(zé)任的意義
端午節(jié)快到了，吃粽子、系五彩繩、放假三天這些詞匯成為人們近期熱議的話題。利用節(jié)日時(shí)間吃喝玩樂(lè)這固然沒(méi)有錯(cuò)�？墒且胱屵@個(gè)節(jié)日過(guò)得有意義，那僅僅吃喝玩樂(lè)三天是不夠的，我們還需要深刻的體會(huì)節(jié)日本身所蘊(yùn)含的深刻含義。
端午節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日已經(jīng)有上千年的歷史，其中所蘊(yùn)含的精神十分豐富。可是我我覺(jué)得最重要的精神就是責(zé)任，這也是我們當(dāng)今社會(huì)最缺失的一種精神。很多人會(huì)問(wèn)為什么是責(zé)任呢？我覺(jué)得這就需要從端午節(jié)的起源說(shuō)起。端午節(jié)的起源一直是史學(xué)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。其中最有影響力就是紀(jì)念屈原說(shuō)和紀(jì)念伍子胥說(shuō)。屈原和伍子胥雖然不是同時(shí)期的人，但是兩個(gè)人的人生經(jīng)歷和最后的結(jié)局卻有很多共同之處。都是天賦異稟、雄材偉略，都是本為忠良但未遇明君，最后都是以憤恨自殺為結(jié)局。歷史驚人的相似只因?yàn)樗麄兌贾镭?zé)任的意義。身為楚國(guó)人為楚國(guó)招賢納才這是屈原的責(zé)任；吳國(guó)的知遇之恩為吳國(guó)掃清敵人這也是伍子胥的責(zé)任。哪怕是最后都受到排擠，看到國(guó)家走向滅亡也仍然十分自責(zé)，最后自盡而死留下一世英名。
無(wú)論時(shí)間流逝、王朝更迭，責(zé)任在任何一個(gè)時(shí)代都是非常重要的。當(dāng)今社會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，人們的心態(tài)越來(lái)越浮躁，做事也越來(lái)越?jīng)]耐心。歸根到底就是我們?nèi)狈ω?zé)任心。人們抱怨職場(chǎng)壓力大，頻繁地跳槽，我們?nèi)狈?duì)職業(yè)的責(zé)任心；家庭矛盾越來(lái)越普遍，社會(huì)離婚率越來(lái)越高，我們?nèi)狈?duì)家庭的責(zé)任心。就是這種對(duì)責(zé)任的忽視，讓我們每個(gè)人都急功近利，追求利益，當(dāng)追求失敗時(shí)就會(huì)意志消沉，陷入惡性循環(huán)。我們有沒(méi)有想過(guò)，當(dāng)我們覺(jué)得工作不好，
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郁郁不得志的時(shí)候，是不是我們沒(méi)有盡到工作的責(zé)任？當(dāng)我們覺(jué)得另一半不可理喻、生活難以繼續(xù)的時(shí)候，是不是我們沒(méi)有盡到家庭的責(zé)任？尤其是隨著時(shí)間的'推移，“80后、90后”漸漸成為了社會(huì)的中堅(jiān)力量，他們思維更加活躍、閱歷更加豐富、也更加追求自我，這些都是他們的優(yōu)點(diǎn)�？墒怯捎谏顥l件的優(yōu)越，他們?nèi)狈Φ那∏【褪秦?zé)任。而端午節(jié)就是一個(gè)很好的契機(jī)。通過(guò)端午節(jié)教育孩子，更教育我們感受責(zé)任的意義。感受責(zé)任的方式有很多種。傳統(tǒng)的說(shuō)教效果最不好，生硬容易引起別人的反感。既然是“感受”責(zé)任。那感受的切入點(diǎn)就很重要。三天的假期，帶著老人和孩子一家人組織一次自助游，在旅途中全家人互相幫助，其樂(lè)融融。美好的回憶就是最好的切入點(diǎn)，當(dāng)我們?cè)谟龅绞聵I(yè)上的低谷，家庭上的不順心。這時(shí)想想以前美好的回憶，就能深刻的體會(huì)到我能有這樣的回憶，就是因?yàn)槲遗ぷ鹘o我提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，我經(jīng)營(yíng)家庭給我提供了感情基礎(chǔ)。想到這些自然就感受到自己應(yīng)該對(duì)工作、對(duì)家庭有一份責(zé)任。自然而然就對(duì)未來(lái)又會(huì)充滿力量和希望，那還有什么困難能難倒我們嗎？
試想一下如果我們這個(gè)社會(huì)每個(gè)人都堅(jiān)守自己的責(zé)任，工作上恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)；生活上努力經(jīng)營(yíng)、包容體貼。那許多社會(huì)問(wèn)題自然就迎刃而解。從對(duì)每一件份內(nèi)事負(fù)責(zé)開(kāi)始，從感受一個(gè)節(jié)日內(nèi)涵開(kāi)始，時(shí)間久了你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界真的改變了許多。（劉揚(yáng)）
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