薛中銳的話劇表演藝術(shù)
山東省話劇院著名表演藝術(shù)家薛中銳以話劇表演而著名。然而他在藝術(shù)園林里卻棲身三枝：以話劇表演為主，又兼涉演播朗誦與電視劇表演。
早在六十年代，他就以電臺演播小說而聞名遠(yuǎn)近。他先后演播《林海雪原》等二十余部長篇小說。其聲情并茂的演播朗誦藝術(shù)不知牽住過多少人的耳朵，打動過多少人的心。
從八十年代開始，他又頻頻涉足電視劇。先后拍攝了十余部電視劇，創(chuàng)造了許多栩栩如生的角色。如《紀(jì)委書記》中，他塑造的城建主任牛百川的形象，被稱為是“一個時期塑造反面人物的杰作”。此外，《山后那個秋》中扮演的權(quán)欲熏心、終于落馬的縣長孫維舟，《戚繼光》中扮演的篤信道教、剛愎自用的嘉靖皇帝，《導(dǎo)游小姐》中扮演的溫厚文雅的王教授，《狄公案》中扮演的狄仁杰等角色，都受到觀眾的好評。
但對薛中銳來說最讓他酷愛的還是話劇舞臺。他藝術(shù)成就最高的，影響力最大的，花費心血最多的，還是話劇表演藝術(shù)。
他從藝話劇舞臺四十余年。創(chuàng)造角色約九十余個，涉及古今中外，有正面的，有反面的；有工人、農(nóng)民、戰(zhàn)士、知識分子、科學(xué)家、地方官員、皇帝、外國將軍、國王等，這些角色組成他藝術(shù)歷程中一串著實有力的腳印。
不鳴自重，靜定如山
薛中銳在長年藝術(shù)實踐中形成了自己的表演風(fēng)格。但最適合表演的角色是那些或有分量，或有內(nèi)涵，或有身份，或有權(quán)勢的大人物。他不怕人物的分量重，他的體魄，他的素養(yǎng)，有承重負(fù)荷的足夠力量。他不怕人物深沉，他的氣度，他的情愫，有探底沉潛的功力。他更喜愛和適應(yīng)于那些帶著悲劇色彩的人物，厚重和濃烈，正是他情感表現(xiàn)的強項，若有大段的激情的抒懷，更適應(yīng)他風(fēng)卷云涌般的吐吶功夫。但是他在厚重中，又有俊逸之氣。
他的主調(diào)主色是：大度、厚重、沉著。如果用形象作比的話，他的表演風(fēng)格猶如一口銅鑄的大鐘，在舞臺上不鳴自重，靜定如山，給人陽剛之美。
在中國影視話劇界里，以陽剛美為主調(diào)表演風(fēng)格的藝術(shù)家還有幾位，如人們熟悉的李默然。他的表演也是以沉著厚重見長，但李默然卻沉著得更實，厚重得更純。而薛中銳在沉著厚重中多了幾分俊逸。這種俊逸之氣，在他飾演的《年代的一代》林育生這個青年學(xué)生形象中得到了明顯的體現(xiàn)。即使這個給人瀟灑之感的青年角色，也不是“奶油小生”之類，而是將人物的風(fēng)華正茂與莊重揉為一體。后來他在《沉浮》、《命運》以及《黃河入海流》中的表演，則是將俊逸之氣深潛下來，或暗伏于高華之中，如東方教授；或埋在沉靜之內(nèi)，如劉虔；或與沉著攜伴，如歸海大宇。薛中銳表演中的俊逸之氣，根據(jù)不同人物，作不同處理。但他始終以沉著厚重的表演風(fēng)格作底襯。
在電視連續(xù)劇《三國演義》中以演曹操出名的鮑國安，也是以陽剛厚重風(fēng)格為宗。他的表演，在沉著大度之外，又添了一個“雄”字，可以“氣勢沉雄”相稱。薛中銳的表演，雖然凝重大度，卻少“雄”氣，即使他在《蘇旦與皇帝》中飾演的有幾分霸氣的朱棣皇帝，這個易于施放雄氣的人物形象，也不致力于雄闊、沉雄之類的表演風(fēng)格。他演的朱棣，注重這一封建君主暴戾與豁達(dá)開明相溶的精神氣度，在持重的虎威中透出一抹灑脫。
以大度厚重為美的表演風(fēng)格，還有一位大家熟悉卻又久違的老電影人于洋。他也是表演的陽剛派，他的表演特點是，把厚重的濃汁，散釋在揮灑縱放之中。他的外在表現(xiàn)更自由，更隨意，多于動態(tài)中見沉著，與之相比，薛中銳表演風(fēng)格的厚重，在外在形態(tài)上更整合一些，多于緩靜中顯沉著之風(fēng)。
電影人楊在葆，也屬陽剛風(fēng)范�！稄呐`到將軍》中的將軍，《原野》中的仇虎，即是代表作。薛中銳與之相比，楊在葆更顯勁挺，更顯凝煉，其勢頭，屬于立式，薛中銳則屬于橫式，更坐實，更凝重。
孔子形象是他的顛峰之作
表演風(fēng)格，是長年表演藝術(shù)的.積淀與凝結(jié)。對薛中銳來說，體現(xiàn)他藝術(shù)成就和表演風(fēng)格的代表性角色是《孔子》中飾演的孔子，《蘇丹與皇帝》中的朱棣，《黃河入海流》中的歸海大宇，其中尤以孔子為最�？鬃有蜗笫茄χ袖J表演藝術(shù)的顛峰之作，也是話劇舞臺上的補白之作。話劇舞臺史上，還不曾有這樣血肉豐滿的布衣孔子形象。
孔子是偉大的思想家、教育家，歷史上被稱為“圣人”。如何在當(dāng)今舞臺上，摘去孔子頭上神圣化的光環(huán)，還他布衣凡胎之形象，這在話劇表演史上是個前無依傍的難題。但薛中銳知難而進(jìn)，他讀《論語》、《史記》、《孔子演義》，去感觸孔子的靈魂。
薛中銳以孔子“知其不可而為之”的恢宏大志與堅毅精神，作人物的精神主線；以孔子千秋育人之大業(yè)為理想，作人物的精神依托；以孔子終生持守“仁愛為本”，作人物的道義規(guī)范，從而表現(xiàn)孔子的人格和心志�！肮艠惚瘔选钡娘L(fēng)韻，成為塑造孔子形象的藝術(shù)法度。在具體表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出多種色彩：孔子游說列國，他表現(xiàn)的誠摯謙恭，執(zhí)著不移。杏壇講學(xué)，他語緩情真，表現(xiàn)出孔子治學(xué)育才的耿誠。當(dāng)孔子遇難狼狽逃走時，他幾分自嘲，幾分幽默，表現(xiàn)出孔子這位老人可親不拘的一面。子貢被害一節(jié)，他的表演，悲憤至極，摧人淚下�？鬃哟蠖闻_詞的仰天浩嘆，他表演得蒼涼悲憤，頗有“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的意境。
薛中銳真實地再現(xiàn)了孔子這一世界文化名人的布衣形象。他的表演，既有古樸的品味，又給人以現(xiàn)代感；人物形象既望之嚴(yán)然，大度凝重，又近之亦溫，自然親切。孔子形象的表演，好評如潮，榮獲中國話劇最高獎“金獅獎”。
他是一個文化型學(xué)者型的演員
薛中銳有較高的文化修養(yǎng)，他對角色創(chuàng)作有自覺地理論指導(dǎo)，如他的案頭工作，既有對人物基調(diào)的把握，又制定出具體的角色表演總譜。由于心中有數(shù)，表演才于整體中又有了層次。
薛中銳在藝術(shù)實踐的同時，致力于理論總結(jié)與探索，這些年，他不僅寫了數(shù)十萬字的讀書筆記、人物自傳，還寫了有關(guān)朗誦藝術(shù)與表演藝術(shù)的兩部書稿，此外他還在報刊上發(fā)表創(chuàng)作體會、評論、詩歌和書法等文章作品，雖然數(shù)量不多，但才思勃發(fā)，文筆流麗。
薛中銳的文化功夫是靠自學(xué)而成的。他沒上過高等學(xué)府，小時候是在父親開的一家旅店度過的。父親本想讓他子承父業(yè)，但他對旅店雜務(wù)不感興趣。卻常去濟(jì)南北洋戲院看戲。母親曾是京劇演員，一點遺傳，幾分薰陶，便使他熱于演戲，1954年僅16歲的他，本想報考中央戲劇學(xué)院，因種種原因，錯失良機(jī)。1958年山東省話劇團(tuán)招生，他二次扣響戲劇的大門，自此開始了粉墨生涯。他自知文化底子薄，便如饑似渴地讀中外文學(xué)名著，讀藝術(shù)理論，長此以往，文化知識，在勤奮中積累；道德修養(yǎng)，在進(jìn)取中升華。
話劇表演藝術(shù)家于是之有句深刻的精語：演員最后的較量，是文化的較量。薛中銳深諳此理，在薛中銳厚重深刻的表演下面，不正積淀著他豐厚的文化底蘊嗎？
藝術(shù)激情是政治激情的轉(zhuǎn)換
薛中銳的表演充滿勃勃生機(jī)，充滿激情。他的藝術(shù)激情，與他積極進(jìn)取的人生態(tài)度密不可分。
他對藝術(shù)一向懷著高度的赤誠與獻(xiàn)身精神，他曾說過“人生是短暫的，為了事業(yè)，我得抓緊時間干，說白了，就是凡是藝術(shù)上的事，能干的，我拼命去干”。其敬業(yè)精神可見一斑。
薛中銳是一個富有政治熱情的演員。他關(guān)心社會，關(guān)心風(fēng)化，常常表現(xiàn)得焦灼不安，充滿濃厚的憂患意識。自他任山東省政協(xié)委員后，這種政治責(zé)任感更加強烈，更加自覺。他曾在《聯(lián)合日報》發(fā)表“憂思與對策”的長篇大論，對當(dāng)前社會上的不良文化現(xiàn)象予以了強烈的針貶。
薛中銳表演藝術(shù)中那股強勁的激情與張力，是他政治熱情的轉(zhuǎn)換，是他對人生對社會的一片摯愛，一片真誠。
歲月如梭，匆匆跋涉中，不知老之將至，但薛中銳的藝術(shù)腳步，依然匆匆。電視劇、朗誦會、主持節(jié)目、講課、寫書，他有干不完的事。正如薛中銳的詩作《秋實》中所說的：
脊背上
習(xí)慣了超重的負(fù)載
路途上
踏過崎嶇泥濘
……
憧憬
又一度山明水秀
盼望
再擁抱一次春■
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