情懷初中作文（通用5篇）
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編幫大家整理的情懷初中作文（通用5篇），希望能夠幫助到大家。
情懷初中作文1
春天的腳步離我們越來越近了。大地揉揉眼睛，打了個哈欠，伸了個懶腰，從冬眠中醒來了。被冷風刮的只剩下光禿禿一片的樹干又泛出了一點點的新綠，也不用人工怎么栽培，自己就在溫和的春風中一點一點挺立起來了。太陽放出了溫和的陽光，輕輕的撫摩著它們。冬天在河邊沒精打采的跟孤獨的守望者一樣的柳樹，借著春風，對著剛剛解凍的河面梳起了頭發(fā)。
小草也知道春天來了，偷偷的從土里鉆出來，灑在山上，中間露出了一些野花；紅的，藍的，綠的，紫的……各色的野花都爭先恐后似的怒放。一陣濕潤的風吹了過來，帶著些濃郁花粉和青草的香，直鉆入人的心里。不論是誰在這時也抵擋不深深呼吸的誘惑�？諝鈱⒒ㄅc草的香和泥土的清香留在自己體內醞釀，呼吸時像痛飲甘露似的陶醉、清爽。
綿綿的春雨灑下來了，樹林里馬上撐起了一朵一朵的小傘——蘑菇。那些“小傘”，非的好像快流出油一樣，跟胖乎乎的小娃娃一樣。
春，無限的慷慨“陽春布德澤，萬物生光輝。
春，無限的熱鬧“池塘生春草，園柳變鳴禽。
春，無限的生機“二月湖水清，家家春鳥鳴。
春，無限的情懷“春草如有情，山中尚含綠。
春，無限的含韻“詩家清景在新春，綠柳才黃半未勻。
春，無限的美麗“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
春，無限的期待“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
感受春的種種情懷。
情懷初中作文2
在這個工業(yè)化與信息化高度發(fā)展的時代，人類集聚最高智慧發(fā)明出了計算機——這是一種能夠冷靜地選擇最優(yōu)路線并且自動拋開所有倫理道德，只求快、準、穩(wěn)的理想機器。然而，計算機的完美是人類進化的終點嗎？
庫克是蘋果公司的總裁。作為一位商人，他不擔心蘋果商品產(chǎn)生人的私欲，反而擔憂人類在外來變得和它們一樣理性、冷靜。從一位商人口中聽到這種具有“情懷”的話著實令人耳目一新，這讓我不禁聯(lián)想起另一位成功的商人，馬云。在一次發(fā)布會上，他說：“我們未來必須要有家國慶會和世界擔當，必須考慮自己的家、每個人的家，考慮這個社會。考慮這個國家，考慮世界的擔當，阿里才會贏得尊重�！卑哑髽I(yè)當家，這不正是一種家國情懷嗎？馬云的話應該帶給這個社會以啟迪，如果連人們通常認為的“奸商”都開始不僭越底線、擁有初心、擁有情懷，這個時代一定和平而美好。
計算機與人類的本質差異在于情懷。食品領域的易糞相食，低端市場的假冒偽劣…環(huán)境問題、貧困問題、不公平問題層出不窮，而情懷是能從根本上解決這些問題的一味良劑，它是擔當、是責任。換言之，正是庫克、馬云等理想主義般的情懷，致使蘋果、阿里走到盡頭，成為行業(yè)的領跑者。
中國自古以來提倡儒家思想。其包含的仁、理、義成為歷代統(tǒng)治者之國之根本，其遵循的三綱五常更是成為人們心中的道德標準和官方哲學。可以說沒有仁義禮儀、沒有尊崇孝廉，便沒有今日的中國。聯(lián)想法家所推崇的功利主義，不正是而今計算機總是擇優(yōu)卻缺乏情懷的一種表現(xiàn)嗎？觀之結局，不可謂不凄涼。
于是，我們必須用宏大且長遠的目光考慮問題。計算機的完美是過去的終結，人類的情懷才是其進化的又一起點。太宰治說：“生而為人，我很抱歉�！庇嬎銠C不會抱歉，所以這才是人的高明之處啊。因為種種歉意，我們會不斷完善自己、心懷感恩的活著，同時保有一顆謙卑的心。
我們當感謝情懷，是它讓真善美存在著；更是它讓我們認真生活、保持理想。我們當舍棄計算機般過于冷靜的冷血，沒有情懷的它們不過是一種工具。是情懷讓人高于工具、控制工具。
人，失去什么都不能失去情懷。
情懷初中作文3
我的家鄉(xiāng)在杭州，我的爺爺那一輩開始就是土生土長的杭州人，從小耳聞目染，家人喝茶已經(jīng)成為一種習慣，也許這也是我對西湖龍井茶偏愛的一種原因吧！
西湖龍井，因產(chǎn)于中國杭州西湖的龍井茶區(qū)而得名，是中國的十大名茶之一。它外形扁平挺秀、色澤嫩綠光潤、滋味甘鮮醇和、香氣優(yōu)雅清高，堪稱完美。西湖龍井也集名山、名寺、名湖、名泉和名茶于一體。品一杯龍井茶，溢出的是悠久迷人，耐人尋味的龍井茶文化。早春游覽龍井產(chǎn)地，放眼望去，全部是嫩綠色的新葉，站在遠處也能聞到山坡上茶葉散發(fā)出的淡淡清香，芬芳撲鼻心曠神怡。春天是茶葉采摘的季節(jié)，勤勞的采茶女就會早早的起床，去滿眼綠色的茶園里，采摘這些清香的新葉，她們穿行于萬綠之中，那是一番多么美好的景象�。�
游龍井、坐龍井、汲龍井、沏龍井、飲龍井，是美的歷程。借用元朝詩人虞集的一首詩句：“徘徊龍井上，云氣起晴晝，但見瓢中清，翠影落群岫”。寫的頗有意蘊，把采摘時間、品質特點和水的來源都描寫的繪聲繪色，引人神往。
每年的早春，爺爺會帶我去十里梅塢，感受春早，在茶旅中徜徉。杭州人偏愛茶館，偏愛精致和諧。在我看來，過于熱情的`咖啡館永遠敵不過若即若離、閑情滿溢的茶館，這就是我們杭州人對茶的偏愛。也是我與生俱來的的龍井茶情懷。以后我也會帶我的孩子去感受，虎跑水，龍井綠。借茶語，憶江南！
情懷初中作文4
一千位母親，一千種愛，但一千種愛，卻都是一樣的情懷
——題記
說起母親，每個人心中都會產(chǎn)生一種特殊的感覺——心里滿滿的，那，是愛吧！母親是那么地偉大，她們承受著孕育新生命的巨大恐懼，卻又滿懷期待；誕生后，悉心照料，數(shù)十年如一日。這樣的辛勞，這樣的愛，無所復制。
可在幼時，我卻是那樣的。
那個時候，班里的同學都會有母親來接送，無論刮風下雨，還是天和日麗�？粗淮笠恍∈掷謸沃鴤�，漸行漸遠，我總會忘記行走，直至那一對相互依偎身影徹底消失在視線中，才獨自撐著傘，深一腳淺一腳地，踩著凹凸不平的積水，自己回家�；丶液�，母親也無任何表示。
直到那年冬天，我終于明白。我從住宿制的學校回家，母親看到我回來，只是看我一眼，說：“回來了，來端飯吧�！比缓筠D身，走進廚房，沒有一絲驚喜，甚至連一點微笑也不舍得栗嗇給我。
返校時，母親送我，冷冽的寒風盡數(shù)刮在臉上，緊了緊母親強要我穿上的棉衣，回頭，“我走了�！比缓笞屑氂^察母親的表情，因為保養(yǎng)得當，母親并沒有那般顯老，眼角只有幾條皺紋。頭發(fā)雖染了色，可我還是在其中找到了幾根調皮探出頭的“銀針”
她點點頭，說“恩”
見此，我毅然轉身，抬手擼了一下頭發(fā)，然后趁機隱去眼角的淚水。
天上悄悄地飄下了片片雪花，我出了長長的巷子，停下腳步，回過頭，母親依舊站在那里，雪花披滿她的肩頭。
在那一瞬間，我覺得自己，明白了什么。
情懷初中作文5
五月初五，又是一年端午到。一說起這個傳統(tǒng)節(jié)日，人們往往想起的是紀念屈原、賽龍舟、吃粽子。不過，如果我們細細梳理這個節(jié)日的前世今生，就會發(fā)現(xiàn)更多的歷史信息，也會感嘆于傳統(tǒng)節(jié)日濃郁的人文情懷。
美好愿望
“端午”的節(jié)名產(chǎn)生于魏晉時期，但它的起源卻更早，這一節(jié)日和先民們對農歷五月的禁忌息息相關。隨著太陽逐漸向北回歸線移動，五月正好是白天變長、夜晚變短的月份。先民們將這種自然現(xiàn)象神圣化，把五月看做是陰氣與陽氣激烈爭斗的時節(jié)，正如《禮記·月令》所說：“是月也，日長至，陰陽爭，死生分�！痹陉幣c陽、生與死的交替時刻，人們的生活中充滿了種種禁忌。此外，隨著暑氣上升，盛夏即將來臨，五月又是一個蛇蟲出沒、蚊蠅滋生、疾病流行的月份，以至于民間產(chǎn)生了“惡五月”、“毒五月”的說法。因此，先民們設置端午節(jié)，就是為了順應自然，以謹慎的態(tài)度，平穩(wěn)地度過這個特殊的時節(jié)。
為了度過“惡月”，古人形成了多種應對方式，并發(fā)展出了豐富的端午節(jié)俗。最常見的方式是避忌，即通過靜養(yǎng)、蟄居的方式來追求身心的安寧。湖北、江浙等地很早形成了“躲端午”的習俗，嫁出去的女兒要在端午時節(jié)帶著孩子回到娘家小住，以躲避禍患。另外，很多地區(qū)還講究要在孩子的手腕上系五彩絲線，希望孩子能遠離病疫、健康成長。另一種方式，是因勢利導，主動地將災禍遠送出去。最典型的，就是駕著船只，以象征性的方式，把瘟疫、邪祟順水送走，這一儀式發(fā)展到后來，就成為了龍舟競渡。
如果說前面提到的習俗主要體現(xiàn)了民間的信仰，那么，下面的這些習俗則更多地蘊含了古人的科學知識：南方很多地區(qū)把菖蒲制作成寶劍，并和艾草一起懸掛于門前、床頭。蘇東坡有詩云：“五彩縈筒秫稻香，千門結艾鬢髯張。”生動刻畫了千門萬戶懸掛艾草的場景。這一行為不僅滿足了人們驅邪、去疾的信仰需求，還產(chǎn)生了提神通竅、殺蟲滅菌的功效。湖北、山西等地還會在端午節(jié)暢飲菖蒲酒，起到驅除蠅蚊的效果，正如宋人梅堯臣有詩云：“使持菖蒲飲，不畏青蠅及。”此外，在端午節(jié)“斗百草”、用草藥煎水洗浴，以防瘡癤，也是很多地區(qū)的習慣。
中國幅員遼闊，風俗各異，古人們過端午的儀式也大不一樣。但這些習俗無一例外地都蘊含了古人希望能在復雜多變的環(huán)境中把握自身命運，辟邪祛病、強身健體的愿望。所以說，端午節(jié)也是體現(xiàn)了民間智慧的“衛(wèi)生節(jié)”。
愛國憂民
既然端午節(jié)的本意是禳災求吉，那么它又如何成為了紀念偉大詩人屈原的節(jié)日呢？秦漢以后，隨著社會的進步，人們“惡月”的敬畏減弱，節(jié)日的人文情懷凸顯，端午節(jié)紀念先賢的功能得到了發(fā)揚。不過，地域不同，在早先的端午節(jié)，各地紀念的人物也不盡相同，包括了屈原、伍子胥、介子推、越王勾踐等多位。到魏晉南北朝時期，屈原脫穎而出，成為了端午節(jié)紀念的主要對象。是什么原因推動了這一變化呢？
最重要的動力，是民眾的心理期待。屈原不僅是偉大的詩人，也是憂國憂民的政治家。魏晉南北朝是一個充滿戰(zhàn)亂與割據(jù)的時代，激發(fā)了民眾對安定生活的渴求，屈原愛國者的形象，正好符合了人們的情感需求。另外，屈原高潔的人格與品行，也與端午節(jié)除穢布新的宗旨相合。而連年的征戰(zhàn)，也在無形中促進了南北風俗的融合，把楚地對屈原的紀念和崇拜擴散到了全國各地。正因為屈原的高風亮節(jié)感動了飽受離亂的中國人民，和人們對國家與民族的依戀之情產(chǎn)生了共鳴，大眾才樂于把端午節(jié)的“冠名權”轉讓給他，于是，端午節(jié)一躍成為了具有愛國精神的節(jié)日。
在屈原人格的感召下，古人又對端午的習俗做了重新的解釋。龍舟競渡由原先的禳災儀式，轉變成了紀念屈原的活動。屈原“忠而被謗，信而見疑”，憤然投汨羅江而死。人們同情屈原的遭遇，要打撈詩人的遺體，這才有了賽龍舟。吃粽子的習俗也被賦予了祭奠屈原的意義。為了保存屈原的遺體，人們用箬葉包上糯米，制成粽子，投入江中，引開兇惡的蛟龍。這些行為在全國各地迅速傳播開來。凡有名川大澤處，當?shù)氐娜藗兠磕甓宋缍紩e行盛大的龍舟比賽，就像劉禹錫《競渡曲》所寫：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。揚桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進聲轟然。”
時代新風
在時間的長河中，端午節(jié)不斷吸納著時代的因素和民族的情感傳承至今。在踐行社會主義核心價值觀正成為時代主旋律的今天，重新打量中國節(jié)，挖掘端午節(jié)的文化內涵，傳承端午的愛國情懷，正呼應了時代和現(xiàn)實的需要，讓這個古老的節(jié)日煥發(fā)出時代的生機。
端午節(jié)已經(jīng)被納入國家法定假日，并被列入了國家級“非遺”名錄。在傳媒的推動下，賽龍舟、吃粽子不僅成為了全國流行的節(jié)日慶典，還和游戲、競技、娛樂、文藝等節(jié)慶活動結合起來，獲得了更加豐富的表現(xiàn)形式。在賽龍舟的過程中，人們表達了對屈原的悼念，喚起了心中的愛國熱情；也鍛煉了身體，培養(yǎng)了團結協(xié)作的意識。隨著人們衛(wèi)生意識的提高，掛艾草、洗藥浴等地方性的習俗也開始流行起來。這些行為既巧妙地傳承了端午辟邪祛病的意蘊，又符合了當代人對美好生活的追求。有一條在今年端午流行的手機短信說得好：“洗洗艾葉，將煩惱蕩滌；包包米粽，將思念纏繞；煮煮紅棗，將愛戀加溫；劃劃龍舟，將激情燃燒。吃個粽吧，福祿壽康到！端午佳節(jié)好，幸�？鞓氛�！”
同時，各地又積極發(fā)揮獨有的習俗，并加以改造與轉換，端午變得更有活力了。北京東部的高碑店村是一個以漕運聞名的村落，村民們非常重視過端午，向來有“端午大于年”的說法。近年來，村子利用傳統(tǒng)資源，開發(fā)了“端午民俗節(jié)”、“漕運廟會”等慶典活動，還舉辦了包粽子大賽。在杭州，當?shù)厥忻癫坏^承了“斗百草”的習俗，還將其發(fā)展成了辨識草藥的競賽，人們到南屏山上尋找草藥，并認出草藥的名字，找到越多、認出越多的便是冠軍�！岸钒俨荨北粍�(chuàng)造性地轉化成了認識大自然的活動。而在筆者的家鄉(xiāng)浙江紹興，原本消極的“躲端午”，早已經(jīng)變成了積極的“望端午”。端午節(jié)成為了女婿攜全家向娘家人表達謝意的節(jié)日。一家三代，其樂融融，把原本的“躲災日”變成了家庭團聚的時刻。
從辟邪祛病，到紀念屈原，再到當今豐富多元的創(chuàng)造，端午節(jié)洋溢著濃濃的人文情懷。風俗會流變，但不變的是中華民族對美好生活的追求和珍惜。
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